¿Las primeras coplas registradas del Festival de Primavera?
Se dice que Mengchangjun, el monarca de Shu después de las Cinco Dinastías, era un monarca al que le gustaba ser poco convencional. En la víspera de Año Nuevo, a finales del año 964 d.C., tuvo una idea repentina y le pidió a un soltero llamado Xin que escribiera dos frases en una pizarra roja y las colgara en el marco de la puerta de su sala de estar como un amuleto de melocotón. Estas dos frases son "Año Nuevo y Fiesta de la Primavera". La idea general de la primera frase es: disfrutar del legado de la generación anterior en el nuevo año. La idea principal de la segunda frase es: El festival presagia que la primavera siempre está aquí. Desde entonces, la forma y el contenido de Fu Tao han cambiado, no sólo reemplazando "Shen Tu" y "Lei Yu" con coplas paralelas, sino también ampliando la connotación de Fu Tao, no sólo para protegerse de los espíritus malignos y los desastres, pero también para agregar el contenido de orar por bendiciones y pedir deseos.
Liang Zhangju, un maestro de coplas de la dinastía Qing, escribió la copla "Conghua" y citó la historia de la dinastía Song como evidencia. Liang también se basa en Lang. El primer volumen de "Shu Konglang" (Sikuquanshu) escrito por Zhang Zhang de la dinastía Song del Norte dice: "Un año antes de la muerte de Shu, además de su nieto, ordenó a Xin, un erudito, que inscribiera un amuleto de melocotón en la puerta de su dormitorio, citando su habilidad en poesía (Liang citó la palabra "fei" en "Antes de "Gong"), también escribió en su propio título: "Libros como la dinastía Yuan, "Historia de la dinastía Song". (Volumen 479) y Mengshi de Western Shu tienen las mismas características y se han desarrollado.
Sin embargo, un cuaderno anterior, "Mao Ting Hakka Dialect", registra en detalle el tema del enfrentamiento de Fu Tao a finales de la dinastía Shu. Su libro "Presagio del Reino de Shu" registra: "Primero, el maestro del Reino de Shu le dio a cada puerta del palacio, excepto a Japón, un par de amuletos de melocotón cada año, con los cuatro caracteres de Yuan, Heng, Li y Zhen escritos en En ese momento, el falso príncipe era bueno escribiendo cartas, eligió el amuleto melocotón de la Mansión Cexun en el palacio y escribió de su propia mano: "El cielo cuelga y la tierra se conecta a Changchun". que los personajes son hermosos" (según "Studying Tianjin as the Original")
Ya en las dinastías Han y Wei. Existe la costumbre de colgar una estatua de Fu Tao en la puerta para protegerse espíritus malignos y eliminar desastres. Para obtener más información, consulte "Customs Yitong" de Han Yingshao y "Chronicles of Jingchu" de Liang Zonggu. Según el dicho hakka de Mao Ting, cada víspera de Año Nuevo después de las Cinco Dinastías, en cada puerta del palacio se colgaba un amuleto de melocotón con los cuatro caracteres "Yuan, Heng, Li, Zhen" como auspiciosidad. Este es el prototipo de los pareados del Festival de Primavera. En la víspera de Año Nuevo del segundo año de Qiande (964), el reinado del emperador Taizu de la dinastía Song, el Príncipe Heredero de Houshu inscribió las cuatro palabras "El cielo se cierne sobre Qing, el suelo conecta con Changchun" en la puerta de su palacio, que deberían ser las primeras coplas conocidas del Festival de Primavera en China.
En el año 964 d.C., después de la víspera del Año Nuevo Lunar, la corte de Shu grabó las palabras correctas en los símbolos del melocotón. Ya sea Hakka o "Shu", se registra como un presagio. La diferencia es que el autor es el príncipe heredero de Meng Chang, el señor de Later Shu, y también el propio Meng Chang. El diálogo escrito consta de cuatro palabras y cinco palabras. ¿Bien o mal? Creo que la versión Hakka de Mao Ting es más confiable.
Huang Xiufu, el autor de "Mao Ting Hakka", era un erudito ermitaño que vino del Shu Posterior a la dinastía Song del Norte. "Mao Ting Hakka Dialect" consta de diez volúmenes, que es una recopilación y miscelánea de lo que vio y escuchó ("Resumen de Sikuquanshu"). Las historias registradas en el libro son todas historias de Sichuan y muchas de ellas son eventos contemporáneos que el autor ha experimentado personalmente. Ocurrió a más tardar en el cuarto año de Tianxi (1020), y el libro se considera la obra posterior del autor. Zhang (1029-1071), el autor de "Shu Kongtong", aún no había nacido cuando escribió en hakka. "Shu Lang Lang" de Zhang es una "Historia variada del antes y el después de Shu" compilada a partir de registros anteriores. Ya es información de segunda mano. Por lo tanto, su registro de la inscripción de Fu Tao no es tan confiable como el Mao Ting Hakka de Huang Xiufu.
El falso príncipe heredero mencionado en "Shu Zhao" es el hijo mayor de Mengchangjun, el maestro de Later Shu, llamado Xuanzhe. Según la "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" de Ouyang Xiu, la "Historia de la Canción" y los "Anales de Primavera y Otoño de los Diez Reinos de Renchen" de Wu Qin, Xuanzhe era joven y sabio, bueno en la caligrafía oficial y había probado "Kou Zhen" de Yao Chong. "tallas de piedra, que eran similares a las de "Shu Zhao".
El "Couplet 'Conghua' Volumen 1" de Liang Zhangju citó a "Shu Lang" diciendo: "Esto era una profecía en ese momento, pero luego fue etiquetado como poder, pero no sé si Había algo que probar antes. "No lo dijiste hasta la muerte. Dado que Hakka es un evento contemporáneo registrado por personas contemporáneas y fue escrito antes que Lang, el comienzo de los pareados del Festival de Primavera registrados en "Shu Zhao" debería ser más confiable que los registros relacionados de Lang. Por lo tanto, los primeros versos del Festival de Primavera en la historia de China, producidos en la víspera del Año Nuevo Lunar en 964 d.C., no fueron escritos por Meng Chang, sino por su hijo Meng Xuanzhe. Este pareado del Festival de Primavera no es "Nochevieja, Yuqing, día A (felicitaciones) Changchun", sino que debería ser "El cielo cuelga de Yuqing, la tierra se encuentra con Changchun".
¡Espero que esto ayude!