Investigación Histórica del Derecho Divino de los Reyes
El deseo de orden del pueblo les llevó a depositar grandes esperanzas en el poder del rey y le otorgó poder divino. En el 27 a. C., Octavio afirmó ser el "jefe de estado" y poco después el Senado le concedió el título de "Augusto", que significa "solemne y sagrado". Todos los marcos de las puertas de su casa estaban decorados con laureles especiales y el balcón de la entrada principal estaba decorado con hojas de roble. Aunque Augusto estaba por encima de todos los demás, "seguía siendo un hombre y de ninguna manera era el Dios de Oriente". Suetonio lo registró muy claramente. Por ejemplo, las provincias orientales a menudo dedicaban sus templos a los gobernantes romanos para mostrar su lealtad, pero Octaviano no aceptaba que ninguna provincia construyera templos para sí mismas a menos que fueran construidas en nombre conjunto de él y de Roma. Otro ejemplo es "Cuando el pueblo hizo todo lo posible para convertirlo en dictador, él se arrodilló, se quitó la toga de los hombros, expuso su pecho y les rogó que no persistieran en hacerlo"; La casa David no quería ser rey ni tener poder dictatorial, sino por su astucia como político. Sintió profundamente que aún no había llegado el momento y que actuar precipitadamente sin duda cometería el mismo error que César. Esto es más astuto que la humildad. Hasta cierto punto, la política del Principado tuvo éxito, trajo dos siglos de paz a Roma y hizo que la ciudad fuera aún más grandiosa. Como dijo Augusto: "Descubrió una ciudad de ladrillos y entregó una ciudad de mármol. Hizo de Roma una ciudad segura durante el tiempo que la razón humana pudo prever. Sin embargo, en la primera mitad del siglo III, Roma había perdido su poder". prosperidad anterior, la economía ha decaído y los negocios han estado deprimidos. El más grave fue la agitación política, con frecuentes cambios de régimen y constantes levantamientos de esclavos y civiles. Los generales militares fuertemente armados se convirtieron en figuras influyentes en la situación política. En este contexto, Diocleciano ascendió al trono. Quienes tomaron el poder por la fuerza consideraron la república como un manto superfluo, comenzaron a abandonarla e implementaron una monarquía desnuda. Diocleciano reprimió los levantamientos galos y africanos en su país, rechazó a los alemanes en el extranjero, derrotó al Imperio persa sasánida y luego imitó abiertamente el comportamiento del emperador persa, adornándose con fastuosos rituales cortesanos. Con una corona de perlas, un manto de oro y zapatos adornados con piedras preciosas, pedía a todos los que lo encontraban que se inclinaran ante él, besaran el borde de su manto y se compararan con Dios. Como analizó Will Duran, hizo esto porque "su trono no era ortodoxo. Para consolidarlo y sofocar el levantamiento del pueblo y la rebelión del ejército, hizo todo lo posible por usar su poder divino y su majestad para hacerlos atreverse". No lo sostengas. Tienes pensamientos locos."
En la época del reinado de Constantino, el sistema monárquico autocrático del Imperio Romano se volvió más completo. Diocleciano se comparó con el "Hijo de Júpiter" y persiguió a los cristianos; Constantino detuvo esta persecución y trató de utilizarlo como pilar espiritual de la monarquía, iniciando así el proceso de transformación del cristianismo que duró 80 años. El Edicto de Milán emitido en 313 permitió que el cristianismo se extendiera abiertamente en el Imperio Romano. El Concilio de Nicea celebrado en 325 estableció la doctrina ortodoxa de la "Trinidad" que todos los cristianos deben seguir; en 392, Teodosio I designó el cristianismo como religión estatal del Imperio Romano; El Imperio Romano no sólo transformó el cristianismo en términos de política, sino también en términos de apoyo material y organización de la iglesia. Antes de Constantino, aunque la existencia de la propiedad de la iglesia se convirtió en un hecho, no fue reconocida por la ley, el Edicto de Milán en 313 estableció por primera vez el estatus legal de la propiedad de la iglesia y la incorporó al derecho romano como propiedad de una entidad corporativa; . No sólo se le dio a la iglesia poder ilimitado para recibir herencias, sino que también se le dieron privilegios de exención de impuestos al clero.
Como resultado, un gran número de impíos compitieron por el sacerdocio, lo que afectó seriamente los ingresos financieros del gobierno imperial, hasta el punto de que el emperador romano tuvo que reiterar una y otra vez que prohibía conceder el sacerdocio a personas con más de 300 solidos. Al mismo tiempo, la iglesia estableció gradualmente una organización sistemática basada en las divisiones administrativas del Imperio Romano, y la iglesia y el imperio eventualmente se fusionaron en uno. El Imperio Romano fue en realidad el reino natural del cristianismo. "Los emperadores cristianos se convirtieron en agentes de Dios que colocaron a sus súbditos bajo el gobierno de Cristo; la herejía se convirtió en un crimen de traición intolerable, y la actividad misionera cristiana dentro del imperio se convirtió en uno de los medios para garantizar el orden público. La decadencia del Imperio Romano". La razón fundamental es la crisis del modo de producción esclavista, que ni el ejército, ni el poder ni la religión pueden salvar. En el año 476, la historia del Imperio Romano Occidental llegó a su fin. Con el declive de la monarquía, Europa occidental también cayó en un largo período de caos.
La Gran Migración de Naciones abrió el telón de la historia medieval. Bajo la presión del avance de los Xiongnu hacia el oeste, los alemanes que vivían al este del Rin y al norte del Danubio aprovecharon la debilidad del Imperio Romano para migrar, establecerse y establecer su país. Este proceso comenzó en el año 375 d.C. y continuó hasta el establecimiento de Lombardía en el 568 d.C. La Gran Migración fue una conquista bárbara de la civilización, y el proceso de migración germánica y de construcción de la nación fue también un proceso de saqueo y destrucción. No sólo destruyó el Imperio Romano Occidental y la esclavitud romana, sino que también destruyó la burocracia centralizada del Imperio Romano, hundiendo a la sociedad europea occidental en un estado de anarquía a largo plazo. El alcance de la destrucción de la civilización por parte de los alemanes se puede ver en las descripciones de la gente de aquella época.
Hacia el año 416, Próspero de Aquitania gritó: "Han pasado diez años desde que sucumbimos a la espada de los vándalos y de los godos. El pueblo ha sido exterminado, incluso los niños y las doncellas. Mataron". "El templo de Dios fue incendiado; todos los monasterios fueron saqueados. Si las olas del mar hubieran inundado a los galos, los daños habrían sido menores", señaló. Se robaron villas romanas, se llevaron cubiertos, muebles y ganado, y joyas. Se dividieron y se bebió todo el vino, las iglesias fueron saqueadas de sus reliquias y finalmente las casas fueron incendiadas. Entre los muchos salvajes, los vándalos eran los más destructivos, hasta el punto de que "Vándalo" se convirtió en sinónimo de destrucción cruel.
La agitación política inevitablemente afecta la mente de las personas. La descripción que hace Agustín de la Ciudad de Dios y de la Ciudad del Hombre es sin duda un reflejo del caos de la época. Dijo que "las personas elegidas por Dios" están calificadas para ser residentes de la ciudad de Dios. La ciudad en la tierra sólo puede ser la residencia de "las personas abandonadas por Dios", pero ambas están controladas por el trono de la ciudad; la tierra es Dios. Fue establecida para lograr su propio propósito, y quien se sienta en el trono también está sujeto a la voluntad de Dios. La discusión de Agustín sentó las bases teóricas del derecho divino de los reyes en la Europa occidental de la Edad Media. Al mismo tiempo, también cree que en la sociedad real es imposible distinguir quién es el elegido y quién es el desertor, pero al final Dios los distinguirá. Esta teoría demuestra plenamente la astucia y el ingenio de Agustín como pensador. No sólo explica el caos social de aquella época, sino que también infunde a la gente un hermoso anhelo y búsqueda. Su teoría parece razonable, pero en realidad es sólo una forma de satisfacer el hambre; Dios parece ser omnipresente y omnipotente. De hecho, no hizo nada específico. En la vida real, todavía tiene que confiar en la fuerza para establecer su autoridad.
La monarquía feudal en Europa Occidental fue una autoridad que surgió y se desarrolló en un estado tan caótico. Como lo describió Kizo: "En una era impredecible, o por ignorancia, crueldad y corrupción, algunas personas tienen deseos egoístas, y la sociedad no puede liberarse del campo de batalla de la competencia de la voluntad personal porque la sociedad carece de una combinación libre de voluntad común de base amplia. Este es el momento en que la gente espera fanáticamente un rey que pueda traer la paz al mundo. Cualquier sistema que tenga una de las características de soberanía absoluta aparece en este momento. Si se propone un plan a la sociedad en tiempos de paz, la sociedad. "Lo apoyaremos con entusiasmo, como los fugitivos que buscan refugio en las iglesias". Engels también decía: "En este estado general de caos, el poder real es el factor del progreso"; la familia real representa el orden en el caos.