Institución de formación de estudios en el extranjero en el área de Turpan
Territorio y Región Política
El territorio de la dinastía Tang en su apogeo se extendía desde la Península de Corea al este, el Mar de Aral de Asia Central al oeste, Hue, Vietnam, al sur, y el lago Baikal, al norte. Durante la dinastía Tang, había muchas nacionalidades extranjeras. Para gestionar eficazmente a los turcos, uigures, mohong, tiele, shiwei, kitan, etc. , estableció seis capitales: Anxi, Anbei, Andong, Annan, Shanyu y Beiting.
Palabras clave: Recuperación de la conciencia femenina en la dinastía Tang
La conciencia femenina es en realidad un producto de la historia. La conciencia de las mujeres en las dinastías pasadas de China es un producto arraigado en el suelo histórico de China. Es un producto de la sociedad patriarcal, la autocracia feudal y la conciencia de los pequeños agricultores de China. Se refleja en los valores de que los hombres son superiores a las mujeres y la ética moral que frena a las mujeres. Estos conceptos han quedado profundamente grabados en las mentes de los hombres y mujeres chinos de generación en generación, acostumbrándose a ellos y arraigándose profundamente. Sin embargo, la dinastía Tang fue el apogeo del desarrollo social, económico y cultural en la historia de China, y también fue una rara sociedad "abierta" en China. El alto grado de civilización material y espiritual que creó lo convirtió en uno de los países más civilizados y abiertos del mundo en ese momento. Las mujeres de la dinastía Tang también atrajeron la atención mundial.
Después de experimentar los continuos y repetidos conflictos culturales entre Hu y Han durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el multiculturalismo finalmente se liberó por completo en la dinastía Tang. Los cambios en la conciencia femenina de la dinastía Tang están estrechamente relacionados con los aspectos sociales, políticos y económicos de la dinastía Tang: Taizong de la dinastía Tang se volvió a casar con una viuda, rompiendo los grilletes de la visión ortodoxa de la castidad femenina y excavando el El valor social y la importancia de la mujer en la reproducción humana y el desarrollo productivo, haciendo que su autenticidad se recupere plenamente. Wu Zetian se convirtió en emperador, lo que impactó el concepto ortodoxo de superioridad masculina e inferioridad femenina. La naturaleza y la capacidad social de las mujeres se liberaron sin precedentes en toda la sociedad feudal. La agresividad de las habilidades de las mujeres en la dinastía Tang no tenía precedentes y la conciencia femenina quedó ampliamente demostrada. Por un lado, para consolidar el trono y estabilizar el orden social, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang restringió la participación de las mujeres en la política; por otro lado, les dio libertad en el matrimonio y la vida social; Esta visión relativamente abierta y libre de las mujeres refleja el carácter confiado, abierto, pragmático y emprendedor de los gobernantes de la próspera dinastía Tang. La apertura política, económica y cultural de la sociedad de la dinastía Tang hizo que las mujeres de la dinastía Tang sintieran una gran sensación de relajación en sus pensamientos y conceptos, y mostraran características de comportamiento diferentes a las de las mujeres de generaciones anteriores en su vida diaria.
Primero, la naturaleza primitiva
En una sociedad matriarcal, las mujeres no sólo viven en una posición relativamente libre, sino también en una posición muy respetada. Las mujeres son increíblemente creativas. Son los héroes que conquistan la naturaleza, las madres que crean todas las cosas, los dioses que crean los inventos y los amos de la vida social. En realidad, la gente no sólo adora a las mujeres, sino que también traslada este culto al culto de los objetos naturales, lo que a su vez refleja el culto a las mujeres del culto a la naturaleza. Los derechos de las mujeres en las sociedades matrilineales, como el derecho a tener hijos, formar grupos étnicos y organizar la vida y la producción del clan, son todos otorgados por la naturaleza y no tienen privilegios artificiales en el sentido legal. Las mujeres se ganan el respeto de toda la sociedad sólo después de cumplir con sus derechos y obligaciones inherentes. Este tipo de conciencia femenina es en realidad ignorante y natural, y las personas, hombres y mujeres, son naturalmente iguales. Engels dijo una vez en el prefacio a la cuarta edición de "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" que "en la era del matrimonio individual, cuando la identidad paterna ha sido determinada o al menos reconocida, el significado único de esta mujer El linaje se ha conservado durante mucho tiempo." (1) El sentido de libertad de las mujeres continuó hasta el advenimiento de la sociedad dominada por los hombres, y la costumbre de los matrimonios mixtos prevalecía en la era de los Cinco Emperadores. Por ejemplo, Zuqi de la dinastía Shang nació cuando su mariposa gigante virgen se tragó el gran huevo de un pájaro sagrado. Houji, el antepasado de la dinastía Zhou, solo tenía a su madre Jiang Yuan, y nadie sabía quién era su padre. Todas estas son mujeres en una sociedad matrilineal. La reaparición mítica de la conciencia central.
La era de los Cinco Emperadores fue una época importante en la que la vida social y las relaciones de género experimentaron una transición histórica. Con el desarrollo de la productividad se produjo la primera división social del trabajo y la ganadería y la agricultura se separaron de la caza y la recolección. El predominio de las mujeres en las industrias tradicionales fue dando paso gradualmente al de los hombres que eran buenos pastoreando y plantando, y también asumió el papel de los hombres en las organizaciones de clanes. La herencia se desplaza gradualmente hacia la línea paterna, por lo que el patriarcado reemplaza a la matrilinealidad.
La preferencia de las mujeres de la dinastía Tang por el "maquillaje hu" también es muy distintiva, "moño de cresta redonda, ¿no?
Referencia:
/13/93/article 214989313. shtml
p>