La Red de Conocimientos Pedagógicos - Aprendizaje de japonés - Hermano, modelo de lealtad, dioses, ayudaHablando de rectitud, pensamos primero en la amistad de los hermanos. La historia de "Las flores de durazno hacen la justicia" ha sido una de las favoritas durante mucho tiempo. En la vida, a menudo hablamos de rectitud, moralidad, razón y rectitud... No somos ajenos a la justicia. Como sabio confuciano, Confucio también mencionó la rectitud muchas veces. Entonces, ¿qué piensa Confucio de la "rectitud"? La rectitud confuciana no es simplemente lealtad, ni es un concepto aislado. A los ojos de Confucio, la visión correcta de la rectitud y el beneficio debería basarse en la relación entre rectitud y benevolencia, rectitud y decoro, y rectitud y beneficio. ¿Cuál es la conexión intrínseca entre benevolencia y rectitud? En términos generales, la justicia es la forma y la benevolencia es el contenido. Sabemos que, desde el punto de vista de Confucio, la benevolencia es el concepto más elevado y la moralidad más hermosa debe expresarse a través de la forma, que es la rectitud. Por lo tanto, la rectitud es una forma de realizar hermosos conceptos morales. "Las Analectas de Confucio" dicen "la diferencia entre la rectitud y el arte, y la integridad de la benevolencia", que es exactamente lo que significa. Las manifestaciones específicas de la lucha entre la benevolencia y la justicia también varían según la situación específica. En primer lugar, la forma del significado varía según la identidad, y diferentes identidades determinan diferentes significados. Por ejemplo, es justo que los médicos salven el mundo, y es justo que los maestros enseñen y eduquen a la gente. Si los médicos no tratan las enfermedades ni salvan a las personas, y los profesores no se preocupan por la enseñanza y la investigación científica y se entregan a los centros comerciales, esto es una injusticia confuciana. Hay que decir que esta idea todavía tiene un significado práctico específico en la sociedad actual. Hoy en día, los médicos tienen que recibir sobres rojos. Es su deber salvar vidas y curar a los heridos. Deberíamos hacer nuestro mejor esfuerzo. Si no entrega sobres rojos, no tratará bien a los demás. En realidad, esto es tomar ganancias mal habidas, no la riqueza de un caballero. Hoy en día, hay algunos tutores en las universidades que se supone que deben guiar a los estudiantes y realizar investigaciones científicas, pero estos tutores están obsesionados con la fama y la fortuna y no tienen ningún interés en la investigación y la enseñanza científica. Este es un acto injusto. Aunque esta es una era ilustrada, las personas no necesariamente tienen que dedicarse a una sola profesión, pero no importa cuántas profesiones tengas, cada una tiene su propia parte, y al menos deberías poder hacer bien tu parte. Es injusto tener que desempeñar múltiples funciones cuando no puedes hacer lo que se supone que debes hacer. Hay una historia en "Zuo Zhuan" llamada "Zheng Burke está en Yan". Zheng Bo es el rey del estado de Zheng y su tío Duan es su hermano menor. Es un vasallo. Según las regulaciones, el tamaño de las ciudades construidas por los príncipes en sus feudos estaba estrictamente limitado. Una ciudad grande no puede ser mayor que 1/3 de la capital nacional, una ciudad mediana no puede ser mayor que 1/6 de la capital nacional y una ciudad pequeña no puede ser mayor que 1/9 de la capital nacional. Sin embargo, el tío Duan violó repetidamente la etiqueta y la ciudad no se construyó a gran escala. El duque Zhuang de Zheng lo sabía, pero no lo detuvo. Dijo a los ministros: Cualquiera que cometa injusticia será castigado con su propia muerte. En lugar de contenerse, el tío Duan se volvió aún más inescrupuloso y se intensificó. Comenzó a afilar su espada y prepararse para lanzar una rebelión. El ministro Zheng dijo que el asunto debería resolverse. Si cree que su hermano es un rey, le serviremos. Si no, deberíamos castigarlo. Zheng Bo dijo: "Si eres injusto y cruel, colapsarás si eres tonto". Es decir: si haces algo injusto, la gente no se acercará a ti, y si lo acumulas profundamente, lo harás. pronto perecerá. Entonces envió tropas para reprimirla y rápidamente sofocar la rebelión. Chen estaba muy feliz de unirse al poderoso Estado Qi. Organizó un banquete para Zhong Jing y bebió vino día y noche. El duque Huan de Qi esperaba que Zhong Jing continuara acompañándolo. En ese momento, Zhongjing se negó rotundamente: "El vino de hoy se acabó y el rey debe ocuparse de los asuntos de Corea del Norte mañana. Zhongjing no se atreve a retrasar los asuntos del rey, por lo que no puede beber más", solicitó repetidamente Qi Huangong. Sr. Zhongjing Es rechazo, así que será mejor que haga lo mejor que pueda. La medida de Zhong Jing fue salvar la reputación del duque Huan de Qi, pero arriesgó su vida para desobedecer órdenes. Como cortesano, tiene sentido que beba con el rey Qi durante el día, pero no tiene la obligación de beber con él en las nubes. Además, como monarca, el rey Qi no debe beber demasiado, por lo que el comportamiento de respetar la campana es coherente con su estatus y es un acto de valentía. ¿Cómo se refleja la justicia en ti? Su trabajo es emitir órdenes, por lo que lo correcto para usted es emitir las órdenes correctas. Dong Zhongshu, un gran erudito de la dinastía Han, dijo una vez: "Los deberes del monarca y sus ministros se basan claramente en el establecimiento de la rectitud". ¿Cuál es la relación entre la rectitud y la etiqueta? La relación entre la diferencia y la benevolencia y la rectitud es que, para la benevolencia, la rectitud y la etiqueta, la rectitud es el contenido y la etiqueta es la forma. Hay un dicho en las "Analectas de Confucio": "La rectitud es cualidad, la etiqueta es acción". En otras palabras, la justicia es la connotación y el contenido que debe ser promovido y realizado a través de los ritos. Hay una historia en "Zuo Zhuan": Qi atacó a Lu y Lu le pidió ayuda a Wei. Wei también era un país débil, pero aún así envió tropas valientemente para ayudar. Qi derrotó a los refuerzos de Wei y se retiró. Justo cuando el general Sun Hengzi estaba a punto de ser capturado, el noble Wei Zhong Shuyu dirigió a sus tropas para repeler a Qi y rescató a Sun Hengzi. El rey de Wei quiso recompensar a Zhong Shuyu y le preguntó cuánta tierra quería. Pero Zhong Shuyu dijo que no quería que la tierra se convirtiera en un feudo, sino que quería un instrumento musical colgante y adornos de caballos que solo el príncipe pudiera usar. El rey Wei tuvo mucho éxito y aceptó su solicitud.