Documento de Historia Escuela Secundaria 1000
La búsqueda por parte de la cultura china del valor de la “gran unidad” es una base sólida para establecer y fortalecer la unidad nacional.
La importancia de la cultura china para la formación y el desarrollo de la tendencia general de la reunificación nacional reside en el hecho de que el valor de la "unificación" ha estado profundamente arraigado en los corazones del pueblo durante mucho tiempo. hacer de la reunificación un orden político ideal que sea generalmente reconocido por la gente.
Ya en el período anterior a Qin, con el continuo fortalecimiento de la cohesión interna, la nación china formó inicialmente el concepto de "gran unidad". En "El Libro de los Cantares·Xiaoya·Beishan", "¿Cómo puede el mundo ser la tierra de los reyes?" Liderando la tierra, ¿no es él un rey? " expresa esta tendencia ideológica y elección de valores. La popularidad de la "Teoría de Kiuzhou" y la "Teoría de los Cinco Servicios" durante el Período de los Reinos Combatientes refleja la mayor madurez del concepto popular de gran unificación. Como han señalado algunos estudiosos: "La escena de la opinión pública en Jiuzhou, lo que refleja el concepto generalmente popular de Kyushu en la sociedad anterior a Qin. .....Jiuzhou es China, y la integridad de Jiuzhou representa la integridad de China" (Tang Xiaofeng: "On the Geography of Ancient Chinese Dynasties", 21st Century, agosto de 2000). Esta tendencia de buscar la unificación durante la primavera y El Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no fueron accidentales, más bien, tienen su inevitabilidad histórica. En ese momento, la civilización ritual y musical establecida en la dinastía Zhou Occidental sufrió un impacto fundamental y el patrón de "unificación" inicial tendió a colapsar. Como resultado, no existía un orden político legal y unificado en el mundo. Como resultado, los señores feudales compitieron por la hegemonía, por lo que la gente ansiaba lograr nuevamente la unidad política y establecer un orden político razonable. quedó plenamente reflejado en las teorías de la mayoría de los pensadores de la época, aunque tenían diferentes puntos de vista sobre la forma de lograr la unidad, la "Unificación" debe ser un consenso. Por ejemplo, los legalistas defienden que "todas las cosas están en los cuatro". direcciones y debe estar en el centro" ("Todas las cosas son anima, Yang Quan"); los mohistas abogan por "defender la unidad" y "el emperador sólo puede compartir el significado del mundo y ser el mundo". "Gobierno" (" Mozi Ibid."); el confucianismo enfatiza que "la conquista de los rituales y la música proviene del emperador" (Mencius Huiliang), y espera una situación en la que "todos estén en casa en los cuatro mares" (Xunzi Zhiwang). Estos pensamientos son Refleja plenamente que el concepto de "gran unificación" se ha convertido en un sustento espiritual y una creencia política común del pueblo, y se ha convertido en una parte importante de los conceptos culturales tradicionales de China. Los medios de guerra se extendieron por Liuhe y anexaron los seis países. hacer realidad este ideal político y establecer un estado centralizado unificado de grupos multiétnicos sólo entonces aparecerá la gran unificación de la dinastía Han después de Qin, y sólo entonces aparecerá la dinastía Han, como la describe el emperador Wu de la dinastía Han en; "Tallas de piedra de Taishan" La imagen ideal de la "gran unificación" del país: "Dentro de los cuatro mares, están todos los condados y condados, y todos los bárbaros y bárbaros vienen a pagar tributo. Con la promesa de Dios, el pueblo será feliz y la fortuna de Dios siempre prevalecerá. "("Libro del Han posterior de los Ritos" citado de "Costumbres")
Como una "gran unidad" de pensamiento, contiene connotaciones muy ricas y se desarrolla y cambia con la evolución de la historia. Desde el punto de vista geográfico, se refiere a la unificación del territorio del país, "no hay dos soles en el cielo, y no hay dos reyes bajo tierra" ("Libro de los Ritos·Jifang" políticamente se refiere a lo alto); grado de unidad en todo el país y obediencia al gobernante supremo, "el mundo está unificado", "Los bandidos son eliminados de noche, una cosa es una persona", "Respeta al emperador, una ley" en el concepto de tiempo, se refiere a la unidad a largo plazo, que dura de generación en generación. "Extremadamente inútil" ("La biografía de Dong Zhongshu de Han Shu"); en términos de concepto nacional, se refiere a "cuando Yi Di ingresa a la nobleza, la distancia entre los "El mundo es tan pequeño como uno" ("Biografía de Gongyang: Yin Nian"). Este tipo de "gran unificación" se considera como La razón fundamental para la formación del concepto de orden político ideal es que las personas han experimentado personalmente en la vida real la graves desastres que los regímenes separatistas han traído al país y a la nación. Los llamados "luchar por la tierra, matar gente; luchar por la ciudad, matar gente para capturar la ciudad" ("Mencius" Li Lou "). los llamados "huesos blancos cubren el campo y no hay gritos en miles de millas" (Cao Cao en "Hao Li Xing"), etc.
, todo sobre el enorme daño causado por las guerras separatistas a la productividad social. En marcado contraste, bajo un orden político unificado, la producción social se desarrolla relativamente rápido, la vida de las personas es relativamente estable y la seguridad nacional puede estar relativamente garantizada. Esta es sin duda una situación ideal, que puede realizar la gran escena que la gente anhela: "el palacio está expuesto a las nueve puertas del cielo, y las ropas y coronas de muchos países inclinan la cabeza". Puede verse que la aversión a la guerra, el deseo de paz y la búsqueda de la centralización hacen de la unificación no sólo la ambición política de los gobernantes, sino también objetivamente la voluntad del público en general.
Es precisamente porque el concepto de "gran unificación" está profundamente arraigado en el corazón de la nación china y se ha convertido en el principal símbolo para que la gente mida el orden político y la moralidad mundial. Por lo tanto, desde las dinastías Qin y Han, aunque la unificación y la división han aparecido alternativamente en la historia, en general, la unificación ha sido la corriente principal del desarrollo histórico de la nación china y una tendencia irreversible, aunque la situación de separatismo ha aparecido de vez en cuando; , nunca ha sido reconocido por la gente. El reconocimiento nunca ha sido reconocido como un estado político normal y razonable, y siempre ha sido rechazado por la cultura china. Incluso en la era de la división, la búsqueda de la unidad siempre ha sido la filosofía política y el objetivo de los gobernantes de todos los grupos étnicos y del público en general. Por ejemplo, durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el mundo se vino abajo y los héroes permanecieron uno al lado del otro, pero la mayoría de los gobernantes de cada régimen tomaron la unidad como su misión y afirmaron ser la Reina del Emperador Amarillo: Zhuge. Liang abogó por que "todas las cosas viejas deberían restaurarse y la dinastía Han puede prosperar"; la ex Yuan afirmó ser la Reina del Emperador Amarillo; más tarde, Zhao Shile apreció el fracaso de Liu Bang para sellar el deseo de los seis reinos de Qian Jian; "Uno y seis para convertirse en uno" es prueba de ello. Por un lado, ilustra cuán tenaz y universal es el deseo de paz y no división de la nación china. Este fuerte sentido de "unidad" también se refleja en la comprensión que la gente tiene de la "ortodoxia". Desde la perspectiva de la ciencia política, la tendencia dominante de la ortodoxia antigua es demostrar el concepto de "gran unificación" desde la perspectiva de la filosofía histórica. El llamado "ortodoxo" es lo que dijo Ouyang Xiu: "la unidad del monarca y los ministros": "El mundo es público y la cooperación del mundo es la única, por lo que es ortodoxa. Yao, Shun, Xia, Shang, Zhou, Qin, Han y Tang. Aunque puede que al principio no sea ortodoxo, pero de un solo golpe, el mundo puede convertirse en uno”.
Durante miles de años, esta idea de "unificación" como "ortodoxia" ha sido popular, fortaleciendo aún más la conciencia de la gente sobre la unidad nacional y convirtiéndose en una cultura china que cultiva un sentido de unidad, guía el práctica de la unidad, y mejora la unidad. Otro signo sorprendente de orden.
La cultura china proporciona poderosos recursos intelectuales para la formación y el desarrollo de la tendencia a la unificación de China.
En el proceso de consolidación y desarrollo continuo de la reunificación de China, la cultura china extensa, profunda y en constante mejora no sólo juega un papel importante en la unión de personas de todos los grupos étnicos y la promoción de la reunificación nacional, sino que también proporciona una Una solución razonable a los problemas encontrados en el camino hacia la reunificación. Las contradicciones de todo tipo proporcionan importantes recursos intelectuales. Este papel se destaca en los siguientes tres aspectos.
En primer lugar, la cultura china enfatiza la "utilización oportuna" y la "acción rápida", lo que requiere que la gente vea la reunificación nacional como un proceso histórico largo y complejo. En la excelente cultura tradicional de China, comprender y abordar las cosas de manera oportuna y en cualquier momento es la metodología de pensamiento de la gente. El llamado "extremadamente brillante y extremadamente moderado" es la expresión concentrada de este espíritu racional. Este concepto cultural determina que el pueblo pueda mantener una actitud pragmática y objetiva sobre la cuestión de la reunificación nacional, afirmando plenamente la racionalidad histórica y la inevitabilidad de la reunificación y tratando con calma la dificultad y la ardua tarea de lograr la reunificación. Como formuladores de la estrategia de unificación, debemos prestar especial atención a crear las condiciones básicas para la unificación y aprovechar las oportunidades favorables para la unificación. Su principio básico es "Si no se permite, no se fuerza; si no se investiga, no se puede forzar. Por eso, en algunos casos concretos, debemos atrevernos a afrontar la realidad de la división temporal, primero la unificación parcial completa". y afirmar que la unificación parcial es crucial para la realización última de la necesidad de la reunificación nacional, y esforzarse por crear las condiciones para la formación de una situación unificada en el futuro. Por ejemplo, en la historia, la guerra entre los Siete Héroes del Período de los Estados Combatientes unificó las dinastías Qin y Han, los reinos separados de Wei, Shu y Wu se unificaron en la Dinastía Jin Occidental, las Dinastías del Norte y del Sur se dividieron y unificados en las dinastías Sui y Tang, y el enfrentamiento entre las dinastías Song, Liao y Jin los unificó en las dinastías Yuan, Ming y Qing. A los ojos de muchos políticos y pensadores de la época, era un vínculo necesario para la reunificación nacional y un requisito previo importante para una "separación a largo plazo". En ese momento, para los tomadores de decisiones estratégicas en ese momento, la clave era cómo estar completamente preparados para prosperar la economía, mejorar la política y aumentar la fuerza militar, de modo que cuando llegue el momento de la reunificación, puedan utilizar el ejército. medios políticos, económicos y de otro tipo para complacer a la opinión pública y poner fin a la situación del régimen separatista, y "es apropiado determinar la situación en el momento para que pueda extenderse por todo el mundo" ("Libro de la biografía de Jin·Yang Hu". "). Por el contrario, si no conocemos la situación actual y esperamos "luchar hasta el final" cuando las condiciones no estén maduras, será contraproducente no sólo no podremos lograr una gran reunificación, sino que también puede conducir a ella. una división más grave.
Cabe señalar que en la cultura tradicional china, la llamada "la tendencia general del mundo dividirá y unirá si se prolonga" no es de ninguna manera una simple repetición y un ciclo, sino un proceso negativo. La "división" es el presagio y la preparación necesarios para la "combinación" en un sentido superior, y la "combinación" es el resultado inevitable del desarrollo de las cosas. A juzgar por la tendencia histórica de la unificación nacional de China, la escala de la unificación de las dinastías Qin y Han fue mejor que la de Zhou Zong, la escala de la unificación de las dinastías Sui y Tang fue mejor que la de las dinastías Qin y Han. , y la dinastía Qing fue mucho mejor que las dinastías Sui y Tang. Esta es una prueba histórica de la creciente tendencia a la unificación nacional. Por lo tanto, se puede decir que la metodología ideológica de "utilizar en el momento adecuado y actuar en cualquier momento" ha mantenido la firme confianza del pueblo en la reunificación durante miles de años, ha ayudado a superar la confusión causada por la alternancia de división y reunificación, y promovió la gran causa de la reunificación nacional en sus idas y venidas. En segundo lugar, la cultura china enfatiza "respetar la tradición y usar el poder" y "la armonía sin uniformidad". Enfatiza que la unidad nacional es un fenómeno cultural rico y requiere que la gente avance de manera constante en el proceso histórico de unidad nacional. "Observar los clásicos y aplicar su poder" se refiere a la unidad orgánica y la complementación mutua de principios y flexibilidad en el proceso de abordar problemas prácticos; "armonía sin diferencias" significa tratar correctamente las similitudes y diferencias entre las cosas y comprender mejor las " uno La unidad dialéctica de "muchos" y "muchos". Según el principio de "derechos económicos", la "gran unificación" es la "gran escritura y la gran ley" que la gente debe seguir estrictamente y perseguir sin descanso. Por lo tanto, establecer un orden político de "gran unificación" no sólo es el objetivo político más elevado de todas las dinastías, sino que también tiene una importancia extraordinaria para la unidad y el desarrollo del país. Bajo la guía de este pensamiento cultural, al tiempo que se adhiere al principio de la "gran unificación", la gente debe "conservar el derecho a utilizar la economía" y ser flexible, allanando así el camino para una mejor realización del objetivo básico de la "gran unificación". " El concepto cultural de "armonía entre los seres vivos e insostenibilidad" proporciona una base filosófica para que la gente persiga y complete la unificación del país. Recuerda a la gente que en la formación y desarrollo de la tendencia general de la unidad nacional, no sólo debemos ver la inevitabilidad de la unidad, sino también reconocer la diferencia en la unidad. Por lo tanto, la cultura china siempre ha enfatizado que "el mundo" es un mundo diferente con un centro y bordes, un mundo con niveles. Ya en el Período de los Reinos Combatientes, la gente era plenamente consciente de esto, como lo demuestra la introducción del "Sistema de los Cinco Uniformes". De hecho, en el proceso de desarrollo de nuestro país como país multiétnico unificado, no sólo existen vastas áreas agrícolas, sino también vastas áreas agrícolas y pastorales. Hay grandes diferencias regionales, y las contradicciones y conflictos entre ellas son inevitables. En este contexto, es obviamente poco realista implementar una "administración unificada" en todo el país. Por lo tanto, los pensamientos tradicionales de los "clásicos confucianos" y la "armonía" proporcionan métodos prácticos para la práctica política unificada de las dinastías pasadas. Esto significa adherirse al principio de "unificación", con el objetivo de establecer un orden político unificado, implementar plenamente la centralización y el sistema de condados y condados, gestionar activamente las fronteras y luchar contra el separatismo, el separatismo y otros comportamientos que son contrarios a los intereses generales. de la nación china. Al mismo tiempo, también reconoce las diferencias regionales unificadas y los niveles internos y externos, y valora las diferencias regionales y la diversidad cultural. En la práctica unificada se refleja el espíritu racional y tolerante de "flexibilidad", y se adoptan diferentes políticas y sistemas para diferentes regiones o diferentes grupos étnicos. Tales sistemas y políticas "restrictivos" no sólo dieron a las fronteras de los "cuatro bárbaros" el papel de "integración", sino que también reflejaron el principio de gran unidad y mantuvieron la autoridad del gobierno central; también tomaron en cuenta los estilos de vida, económicos y sociales; cultura de diferentes grupos étnicos y regiones. La diferencia de nivel logra el propósito de gobernar según el tiempo, el lugar y las personas. Esta teoría de los "derechos económicos" y la "armonía" es sin duda un fuerte pegamento para la unidad nacional.
En tercer lugar, la cultura china enfatiza que "el rey no es más que el rey" y "la fusión de países extranjeros y Xia", lo que requiere que la gente considere la unidad nacional como una forma armoniosa de integración nacional, y en La práctica persigue el progreso cultural, económico, político y social. China ha sido un país multiétnico desde la antigüedad. Por lo tanto, la llamada "unificación" no es simplemente una cuestión para el pueblo Han en China, sino un tema histórico que preocupa y en el que participan el pueblo Han y muchas minorías étnicas. En otras palabras, la cuestión central de la unificación es cómo eliminar las zonas fronterizas entre los diversos grupos étnicos de China y lograr la integración étnica. La postura de la cultura china sobre las cuestiones étnicas tiene dos pilares: uno es la llamada "distinción entre Yi y Xia", que aboga por "intercambiar Xia por Yi" primero, el llamado "Yi y Xia son uno" y "el rey"; no tiene nada". En cuanto a los primeros, se admite que existen diferencias entre Xia y Yi, pero esta diferencia no se basa en la filiación nacional o la distancia geográfica, sino en el grado de evolución de la civilización. Debido a diferencias en posturas y ángulos de observación, el pueblo chino dominante naturalmente cree que la dinastía Xia representa la civilización y el avance, mientras que los Yi y Di representan la barbarie y el atraso. El proceso histórico debe centrarse en la dinastía Xia, transformando la llamada tierra Yi de la civilización de la dinastía Xia, de modo que la tierra Yi pueda pasar gradualmente a una civilización avanzada y, en última instancia, realizar el ideal de gran armonía.
Por supuesto, es posible que las minorías étnicas de China no estén totalmente de acuerdo con este concepto de "todo Xia", como lo demuestra la teoría de los "viajes a China" de la dinastía Han y el debate entre los enviados chinos centrado en la superioridad de las costumbres y la cultura Xiongnu. En lo que respecta a esto último, "el rey es sólo un rey" y "el Xia exterior está unificado" significa que el mundo es un mundo unificado, y el mundo entero y la tierra dentro de Liuhe son la "tierra del emperador". ("Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang")), por lo que el emperador de China es el emperador del mundo entero. Según esta lógica, los diferentes grupos étnicos de China pueden encontrar naturalmente su propio lugar en varios lugares y luego avanzar hacia la integración y la unidad bajo la orden del emperador. Estos dos conceptos culturales nacionales son esencialmente un todo, se complementan y trabajan juntos en el proceso histórico de integración y unidad nacional. Cabe señalar que el profundo significado cultural de "intercambiar verano por extranjero" es considerar la relación entre Yi y Xia como una entidad cambiante y no como una piedra inmutable. La diferencia entre los dos radica únicamente en la moral y la política, y no tiene nada que ver con la sangre o el entorno geográfico. No existe una brecha insalvable. "Los príncipes lo cambiarán con rituales extranjeros, y China seguramente entrará en China". (Obras completas de Han Changli, Original Dao) El Emperador Justo puede entrar en China, y China también puede retirar al Emperador Justo. Esto promoverá la sinización de. minorías étnicas y entrar en las Llanuras Centrales, y a mayor escala Proporciona una base teórica para la realización de la integración nacional dentro de China. En cuanto a "El Rey no es una excepción", se compromete a resolver el antagonismo y las contradicciones de diferentes grupos étnicos. en China y hacer que estén de acuerdo con el ideal de unidad "mundial", enfatizando la relación armoniosa entre China y las minorías étnicas. Cuando las condiciones estén maduras, avanzará gradualmente hacia la integración. Esto sentará una base ideológica importante para los gobernantes ilustrados. historia para implementar la política étnica progresista de la "familia Hu-Han" y mantener el patrón unificado de "separación" (en la pregunta de Li enfatizó que "desde la antigüedad, he otorgado gran importancia a China y lo he amado como el país); mismo" (Volumen 198 de "Zi Tongzhi Jian", año 21 de Taizong Zhenguan). Yongzheng defendió repetidamente que no debería haber "pueblo chino" ni extranjeros" (Volumen 1 de "Dayi Shulu"). La cultura china, como valor que promueve los intercambios y contactos entre los diversos grupos étnicos de China, juega un papel importante en la promoción de la integración nacional y en la consolidación y desarrollo de la gran causa de la reunificación nacional.
La herencia. la preciosa herencia de la cultura china y la creación de una nueva gloria para la nación china.
Desde la perspectiva de la tendencia general del desarrollo histórico de China, la búsqueda y el mantenimiento de la reunificación siempre han sido los atributos esenciales y la orientación de valores. Durante miles de años, la cultura china no sólo ha proporcionado una guía teórica para la formación y el desarrollo de la tendencia general de la reunificación nacional, sino que también ha proporcionado medios y métodos prácticos para que la gente participe en este evento histórico. Tiene un impacto de largo alcance en el desarrollo de la historia de China y su contribución es enorme.
En primer lugar, ha permitido a China mantener el patrón básico de gran unidad durante mucho tiempo en la historia, formándose. el territorio político moderno de la nación china y proporciona una gran base para China. El desarrollo de la nación hacia un estado-nación moderno ha cultivado recursos políticos, étnicos y culturales desde las dinastías Xia, Shang y Zhou, los gloriosos logros de la antigüedad. La civilización china ha creado las condiciones para que Qin Shihuang unifique el mundo, implemente la política de "mismo libro, misma lista" y establezca un imperio unificado centralizado. Desde las dinastías Qin y Han, los valores culturales confucianos de la "gran unificación" han existido; ha sido consistente, dominando y regulando las prácticas políticas tradicionales en las dinastías pasadas, y convirtiéndose en el principio y comportamiento más elevado de las operaciones políticas tradicionales. Debido a esto, las sucesivas dinastías han ido consolidando los logros de la unidad multiétnica del país, según consideran todas las minorías étnicas. integrarse en la familia china como destino de su desarrollo, consolidando y expandiendo así continuamente el patrón político de la unidad pluralista de la nación china. En otras palabras, el concepto cultural de la gran unificación está profundamente arraigado en los corazones del pueblo y de los Han. La nacionalidad y las nacionalidades fraternales son armoniosas sobre la base de la colisión. La interacción y la complementariedad, el desarrollo común y la mejora continua de la identidad política y cultural son indispensables para mantener el desarrollo saludable de la tendencia general de la unidad nacional y mejorar la cohesión y la fuerza centrípeta entre ellas. Aunque China ha sido brutalmente invadida por las potencias occidentales en los tiempos modernos, la nación china siempre ha mantenido la unidad básica de su territorio y ha demostrado su fuerza nacional indestructible.
En segundo lugar, ha mantenido la estabilidad del desarrollo social chino. La continuidad histórica a largo plazo ha convertido a la civilización china en la única civilización política ininterrumpida del mundo. El sistema y el sistema cultural también han experimentado un proceso de continuo enriquecimiento y expansión en su formación y desarrollo. En este proceso, el sistema político de la "gran unificación" continúa madurando, la influencia de la cultura china continúa expandiéndose, la cultura agrícola y la cultura nómada continúan integrándose e intercambiándose, irradiando y extendiéndose de un punto a la superficie, de adentro hacia afuera, y así sucesivamente, fundiendo gradualmente los viejos bordes en el nuevo centro, la entidad nacional china se ha desarrollado y consolidado continuamente en este proceso histórico.
Por lo tanto, aunque la cultura huna, la cultura turca, la cultura mongol, la cultura manchú e incluso la cultura budista, la cultura árabe y la cultura cristiana alguna vez fueron excluidas como polos opuestos de la "cultura china", eventualmente evolucionaron orgánicamente a través de intercambios integrados en constante expansión. En el patrón de la "gran unificación", la civilización china no sólo nunca se ha roto, sino que también se ha actualizado constantemente, añadiendo nueva vitalidad. Se puede ver que es la afinidad y la creatividad de la cultura china, así como la conciencia de los sujetos culturales, lo que hace que la tendencia a la reunificación nacional sea majestuosa e irreversible y la continuación de la civilización sea consistente.