¿Cuáles son las traducciones del texto completo de los dos libros antiguos sobre lectura?

Las personas inteligentes y estudiosas no tienen reparos en pedir consejo a aquellos con un estatus inferior y menos conocimientos que ellos. Saber significa saber, no saber significa no saber. Esta es la verdadera sabiduría. Memorizar en silencio lo que he aprendido me hace sentir insatisfecho con el aprendizaje y no sé lo cansado que estoy.

Una vez dije: Al leer, debes prestar atención al "tres", que significa concentrarte en la lectura, leer con atención y leer en voz alta. Si la mente no está en el libro, entonces los ojos no leerán con atención; porque la mente y los ojos no están unificados, simplemente leerán casualmente y no lo recordarán. Incluso si lo recuerdan, no lo recordarán por mucho tiempo. mucho tiempo. De estos tres, el corazón es el más importante. Si te concentras, ¿tus ojos y tu boca se desviarán?

Los lectores deben ser ambiciosos, conocedores y perseverantes a la hora de leer. Si eres ambicioso, nunca estarás dispuesto a ser inferior a los demás; si tienes conocimientos, sabrás que el aprendizaje no tiene fin, y si no tienes experiencia, no estarás satisfecho contigo mismo. Por ejemplo, He Bo mira el mar y una rana en el fondo de un pozo mira al cielo. Ambos son ignorantes. Con perseverancia, nada es imposible. La ambición, la erudición y la perseverancia son indispensables.

Obra original:

Los antiguos hablaban de leer

¿Dónde está Zhu? Dinastía Song

Pensaba rápido y estaba ansioso por aprender, y nunca tuvo reparos en pedir consejo a sus superiores. El verdadero conocimiento de una persona reside en reconocer lo que sabe y lo que no sabe. Sepa en silencio, nunca se canse de aprender y nunca se canse de enseñar. ——Las Analectas de Confucio

He experimentado que hay tres tiempos para aprender: el corazón, los ojos y la boca. Si la mente no está aquí, los ojos no miran con atención, la mente no está enfocada, sólo puede leer, nunca será recordada y no durará mucho. Entre los tres, el corazón es el más ansioso. Dado que el corazón está aquí, ¿no estarían allí los ojos? - [Dinastía Song] Zhu

Al estudiar, los eruditos deben ser ambiciosos, conocedores y perseverantes. Si eres ambicioso, nunca estarás dispuesto a ser sucio si tienes conocimiento, sabes que el conocimiento es infinito y no te atreves a menospreciarte. Así como un niño de río mirando el mar, como una rana de pozo mirando al cielo, él también es ignorante si tienes perseverancia, nada es imposible; Los tres son indispensables. ——Zeng Guofan

Comentarios sobre palabras y frases:

Min: inteligente.

Bueno: Preferencia.

Vergüenza: sentir vergüenza.

Zhi: Conoce la "sabiduría", sé inteligente y sabio.

Cansado: satisfecho.

Enseñanza: Enseñanza.

Di: decir.

Man Lang: Como sea.

Urgente: importante, importante.

g: Al principio de la frase, envía la palabra.

Shi: Generalmente se refiere a la clase intelectual.

Constante: perseverancia.

Sucio: inferior, inferior.

Párrafo: adverbio, que indica absoluto y cierto.

Resumen de las preguntas:

1. ¿A qué se refieren específicamente los "tres" métodos de lectura de Zhu?

Tres: El corazón debe estar iluminado, los ojos deben ver y la boca debe leer. La iluminación espiritual se refiere al pensamiento. Sólo a través de la "iluminación": la degustación repetida podemos comprender la esencia del libro; los ojos deben mirar con atención para memorizar el conocimiento de manera integral y precisa, para movilizar las funciones integrales de; Audición y visión. Mejora la memoria y ayuda a la comprensión. Estas tres "llegadas" son precisas en resumen, secas en el texto y estimulantes, convirtiéndose así en el criterio para las generaciones posteriores de eruditos.

2. ¿Cómo entender las “tres cosas” de Zeng Guofan en la lectura?

Zeng Guofan propuso "tres requisitos" para la lectura: primero, hay que tener ambición, segundo, hay que tener conocimientos y, tercero, hay que tener perseverancia. Si eres ambicioso, no estarás dispuesto a ser una persona humilde. Sólo con conocimiento podemos entender que el aprendizaje no tiene fin. Si tienes perseverancia, nada es imposible. Para lograr algo, estos tres aspectos son indispensables.

3. ¿Qué inspiración te inspira la lectura de este artículo?

De “Las Analectas”, entiendo que además de trabajo y dedicación, leer requiere “desvergüenza”. Cada uno tiene sus propias fortalezas. Si sigues aprendiendo de los demás, realmente crecerás. Por las palabras de Zhu, sé la importancia de estudiar con todo el corazón. Sólo centrándote en la lectura podrás obtener el doble de resultado con la mitad de esfuerzo. De las palabras de Zeng Guofan, entendí la importancia de la ambición, el conocimiento y la perseverancia, lo que me inspiró a tener ambición, conocimiento y perseverancia en el estudio.

Sobre el autor:

Zhu (15 de septiembre de 1130 ~ 23 de abril de 1200), 52 líneas, apodado Lang Lang, caracteres pequeños, palabra oscura, número oscuro, más tarde llamado oscuro hombre, también conocido como Sr. Ziyang y Kao. Shi Wen, también conocido como Zhu Wengong. De nacionalidad Han, su hogar ancestral es el condado de Wuyuan, prefectura de Huizhou (ahora Wuyuan, provincia de Jiangxi) en la dinastía Song del Sur, Jiangnan East Road, y nació en Youxi, prefectura de Nanjian (ahora ciudad de Sanming, provincia de Fujian). Zhu Xi fue un famoso filósofo, pensador, educador, poeta y representante de la Escuela de Fujian en la Dinastía Song del Sur. Fue el maestro confuciano más destacado desde Confucio y Mencio.

Vida del personaje:

Estudiar a una edad temprana

En el cuarto año de Jianyan de la dinastía Song (1130), Zhu nació en la mansión Zheng, Shuinan. , Academia Xi del condado de Youxi (ahora Nanjing), nombre real. Cuando nació Zhu, había siete lunares en el rabillo de su ojo derecho, dispuestos como una Osa Mayor.

En el quinto año de Shaoxing en la dinastía Song (1135), Zhu comenzó a asistir a la escuela primaria a la edad de cinco años y ya podía leer el "Libro de la piedad filial". Escribió en el libro: "Si no, no es un adulto". Cuando tenía seis años, Zhu jugaba con un grupo de niños y contaba chismes en el banco de arena frente a la casa de Zheng. Pregúntale a tu padre sobre el sol y el cielo.

En el séptimo año de Shaoxing (1137), Zhu Song fue llamado a Beijing. Antes de ir a la capital, envió a su esposa y a Zhu a vivir en Pucheng, Jianzhou.

En el decimotercer año de Shaoxing (1143), Zhu Song murió en Jianou. Antes de su muerte, confió a Zhu al amigo de su quinto marido (el padre adoptivo de Zhu) en Chong'an (hoy ciudad de Wuyishan) y escribió cartas a los de su quinto marido (Pingshan), Liu Mianzhi (Baishui) y Hu Xian (Jixi). . Consideró a Zhu como su propio hijo y colocó a su familia en un edificio al lado de su casa, llamado Torre Ziyang.

En el año 17 de Shaoxing (1147), Zhu tenía 18 años y fue admitido como estudiante tributo en el examen del municipio de Jianzhou.

En la primavera del decimoctavo año de Shaoxing (1148), Liu Mianzhi desposó a su hija Liu Qingsi con Zhu. En marzo del mismo año, Zhu ingresó al examen imperial en la capital y ocupó el puesto 90 en el quinto lugar en la lista de Wang Zuo. Se le otorgó la misma formación que un erudito.

Ocupación elemental

En el año 21 de Shaoxing (1151), Zhu ingresó nuevamente a la segunda clase del examen de la escuela secundaria y recibió el título de Zuo Di Gonglang y el de registrador jefe. del condado de Tong'an en Quanzhou.

En el verano del año 23 de Shaoxing (1153), Zhu estudió con Yanping en su camino a Tong'an. En otoño y julio, Zhu fue a Tong'an. Gestionar los asuntos del condado con el método de "respetar la etiqueta y la rectitud, ser tolerante con las costumbres, destruir la corrupción oficial y beneficiar al pueblo", resolver las disputas entre los condados de Tong'an y Jinjiang, rectificar las escuelas del condado, abogar por la construcción del "Jiaosi Hall ", y abogar por la construcción del Salón Dacheng en el Templo Confuciano. Construir el "Museo de Economía e Historia" y abogar por reducir el dinero pagado por el director general.

En el año veintisiete de Shaoxing (1157), Zhu Renman regresó a China.

En el año veintiocho de Shaoxing (1158), Zhu se dio cuenta de que "la tendencia mundial de saltar hacia Buda y buscar la inmortalidad destruiría la popularidad popular, disiparía el poder nacional y obstaculizaría el rejuvenecimiento nacional", y Lu planeó embarcarse nuevamente en el viaje de buscar maestros, decidido a convertirse en su maestro, heredó la ortodoxia de la "Escuela Luo" transmitida por Cheng Er y sentó las bases para las teorías posteriores de Zhu. Una placa de cuatro caracteres con la inscripción "Vuela una cometa y salta a un pez". Cuando Zhu regresó a Tong'an, no buscó un avance oficial, sino que se dedicó principalmente a actividades de educación y escritura. En el trigésimo segundo año de Shaoxing (1162), Song Xiaozong ascendió al trono y solicitó las opiniones de sus súbditos. Zhu Ying escribió una carta para conferir el trono, defendiendo la lucha contra la guerra, el antibudismo y el anticonfucianismo, y explicó en detalle las opiniones de Chen sobre la enseñanza y la iluminación en el condado de Ren, y la replanificación y renovación de la política. En octubre del primer año de Longxing (1163), Zhu lo convocó al templo de Duigong y presentó tres ensayos breves frente a él: uno era "Sinceridad, aprendizaje de las escrituras budistas, oposición a la herejía del viejo Buda", y el otro. fue "Venganza externa, oponerse a las conversaciones de paz" ", el tercer capítulo "Cómo cultivar los asuntos políticos internamente y oponerse a la confianza". En ese momento, sin embargo, Towns dio un paso atrás y abogó por conversaciones de paz. La propuesta de Zhu contra el oro no fue adoptada. En noviembre, la corte imperial nombró a Zhu Doctor en Artes Marciales Chinas en la Academia Imperial. Zhu Xiang renunció y exigió que el santuario fuera devuelto a Chong'an.

En agosto del tercer año de la dinastía Song del Sur (1167), acompañado por Lin Zezhi y Fan Niande, Zhu fue a Tanzhou (la actual Changsha) para visitar a Zhang Wei, un representante de la escuela de Hunan. Se completa el "Manuscrito Dong Guiluan".

En el cuarto año de Dada (1168), se produjo una inundación en Chong'an. Zhu Li persuadió a las familias adineradas para que enviaran grano almacenado para aliviar el hambre y prestó 600 taels de grano a la corte para distribuirlos entre la gente y evitar que murieran de hambre.

En "El quinto año del Dao" (1169), Zhu se dio cuenta del error de "neutralizar la vieja teoría", releyó las obras de Cheng Hao y Cheng Yi con las ideas de "respeto" y " doble cultivo", y fundó la Una nueva teoría de la "neutralización". Este es un evento de importancia histórica y de gran influencia en la historia académica, que marca la madurez del pensamiento filosófico de Zhu.

Influencia:

Zhu entró y salió del budismo y el taoísmo en sus primeros años. A la edad de 31 años, Dong Li, el tercer discípulo de Cheng Yi, se convirtió oficialmente en discípulo y se dedicó al confucianismo, convirtiéndose en una figura importante del confucianismo después de Cheng Hao y Cheng Yi. En el segundo año (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el templo Ehu en Qianshan, Shangrao, Jiangxi. Esta fue la famosa reunión de Ehu, y las diferencias entre Zhu y Lu se hicieron más obvias. Sobre la base de la "Sinología Bailuyuan", Zhu estableció la Academia Bailudong y formuló "reglamentos académicos" para enseñar, predicar y enseñar a los estudiantes. La Academia Yuelu fue restaurada en Tanzhou (ahora Changsha, Hunan). El objetivo principal de las conferencias era obtener conocimiento de una mala gestión, oponerse al culto y la práctica, y respetar. Heredó Cheng y Zhu, pero se desarrolló de forma independiente y formó su propio sistema, que más tarde se llamó neoconfucianismo de Zhu Cheng. Durante su mandato como funcionario local, Zhu abogó por luchar contra el oro, amar al pueblo y ahorrar impuestos, reducir la fuerza laboral, restringir la anexión de tierras y la explotación de la usura, implementó algunas medidas de reforma y también participó en la represión de los levantamientos campesinos. Durante su educación, Zhu incursionó o escribió sobre los clásicos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales, y sus obras fueron extensas y ricas.

En sus últimos años, Zhu se instaló en Kaoting, Jianyang, para dar conferencias. Estudiantes de todo el país vinieron a estudiar en masa, estudiar neoconfucianismo y escribir libros. Junto con Cai, fundaron la "Escuela Kaoting", que es llamativa en la historia académica. Debido a las nueve palabras de Zhu, Cai, y You, fueron llamados los "queli del sur de Fujian" y Jianyang. la "ciudad natal del neoconfucianismo". Hoy en día, cada año en torno al Festival Qingming, los descendientes de Zhu en el extranjero, procedentes de lugares tan lejanos como Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Hong Kong, Macao y Taiwán, vienen a presentar sus respetos. El neoconfucianismo que fundó todavía es respetado por Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Malasia y otros países.