¿Cuál es el proceso histórico de la danza musical ritual de la dinastía Zhou y la danza de las Seis Dinastías?
Más tarde, el rey Wu de Zhou murió, y el recién sucedido rey Cheng de Zhou todavía estaba en su infancia y no podía administrar el país en absoluto. A Zhou Gongdan le preocupaba que hubiera un desastre si nadie gobernaba el mundo, por lo que ascendió al trono del cielo en lugar del rey Zhou Cheng.
Más tarde, alguien difundió rumores en la capital: "¡Gongdan de Zhou quiere destruir al rey Cheng de Zhou, y él mismo será el emperador!"
Después de que Zhou Gongdan se enterara, convocó a funcionarios y al pueblo. Dijo: "La razón por la que no evito las sospechas y actúo como funcionario del gobierno es porque mi hermano murió joven y mi sobrino es joven. Me preocupa que haya una guerra en el mundo, por lo que no puedo pagarle a mi hermano y padre."
Así que obtuvo Para ganarse la confianza de los funcionarios y la gente, la gente ignoró los rumores. Zhou Gongdan también continuó reemplazando al rey Zhou Cheng y ayudándolo a administrar el mundo.
Pronto, el rey Zhou Cheng enfermó gravemente y su condición se volvió cada vez más grave. Pronto iba a morir. Cuando Zhou Gongdan se enteró, estaba muy ansioso, por lo que se cortó las uñas, se hundió en el río Amarillo y llevó a cientos de funcionarios a cantar y bailar.
Zhou Gongdan oró al Dios del Río y dijo: "Mi sobrino todavía es demasiado joven e ignorante. ¡Yo, Zhou Gongdan, violé el mandato de Dios! ¡Por favor, Dios me castigue y no lastime a mi sobrinito!" Una vez que Zhou Gong selló el libro de oraciones, llevó a los funcionarios a cantar y bailar para complacer a los dioses. Efectivamente, el rey Zhou Cheng se recuperó rápidamente de su enfermedad.
Más tarde, cuando el rey Zhou Cheng creció, Zhou Gongdan devolvió el poder al rey Zhou Cheng. A partir de entonces, sirvió estrictamente al rey Zhou Cheng y le dio consejos. Más tarde, alguien acusó falsamente a Zhou Gongdan frente al rey Cheng de Zhou, y Zhou Gongdan huyó al estado de Chu en busca de refugio.
Unos días después, el rey Zhou Cheng escuchó que Zhou Gongdan había creado música y danza para entretener a los dioses cuando era joven, y oró para poder recuperarse de su grave enfermedad. También vio un libro en el que Zhou Gongdan oraba por el dios del río. El rey Zhou Cheng preguntó al historiador: "¿Por qué no sé esto?"
El historiador respondió: "Esto es absolutamente cierto. Es solo que cuando Zhou Gongdan nos ordenó que no lo contáramos, por eso ¡Mantuve este secreto!”
El rey Zhou Cheng se dio cuenta de la lealtad del duque Zhou y se conmovió hasta las lágrimas. Gritó: "¡De ahora en adelante, nunca más habrá danzas y adivinaciones tan piadosas! ¡Todo esto es culpa mía!"
El rey Zhou Cheng sabía que había entendido mal el significado de Zhou Gongdan, por lo que inmediatamente envió gente al estado de Chu para invitar al duque Zhou a regresar. Más tarde, el rey Cheng de Zhou ordenó a 100 funcionarios que evolucionaran la danza ritual creada por Zhou Gongdan hasta convertirla en una especie de etiqueta, que gradualmente formó la cultura ritual de nuestro país. Además, esta danza ritual se transmitió de generación en generación y tuvo una gran influencia en el desarrollo posterior de la danza en China.
De hecho, el colapso de la dinastía Shang Zhou fue el resultado de un círculo vicioso de causa y efecto. La dinastía Zhou Occidental es una dinastía que ocupa una posición muy importante en la historia de nuestro país.
Los antepasados del pueblo Zhou eran originalmente la tribu Qishan que vivía en Hexi, por lo que también se les llamaba tribu Xilai. La cultura Zhou floreció gradualmente. El rey Wu de Zhou separó a la reina Zhou de Shang y conectó más estrechamente el este y el oeste del río Amarillo. Impulsada por diversas condiciones, la dinastía Zhou se volvió poderosa sin precedentes en la historia antigua.
Se dice que la "Danza de las Seis Dinastías" es una danza basada en el sistema original de Zhou. A través de una serie de medidas importantes, Zhou Gongdan organizó música y danzas de sacrificio a gran escala de clanes antiguos, que no solo establecieron la autoridad de la dinastía Zhou, sino que también expresaron reverencia por los antepasados.
Zhou Gongdan abogó por el sistema ritual y musical y lo puso en primer lugar. El llamado "ritual" se refiere a la formulación de diversas leyes y regulaciones, que involucran casi todos los aspectos de la vida social, como el culto a Dios, la política, la economía, el ejército, el derecho penal, los modales y la etiqueta de las personas, desde las reglas de comportamiento hasta los antepasados. En el lenguaje cotidiano, el "ritual" como "regla" estaba en todas partes en China durante la dinastía Zhou.
En concreto, los "rituales" se dividen principalmente en cinco categorías. El primero es el "Li Ji", que es el ritual de la dinastía Zhou para ofrecer sacrificios y adorar a fantasmas y dioses nacionales; el segundo es el "ritual maligno", que es el ritual funerario de la dinastía Zhou. El tercero es "Ceremonia de invitados", que habla sobre la etiqueta de reclutamiento de alianzas en Corea del Norte; el cuarto es "Ceremonia militar", que es la etiqueta inspiradora de la dinastía Zhou; el quinto es "Li Jia", que es una especie; de etiqueta utilizada para los banquetes nupciales en la dinastía Zhou.
El llamado "disfrute" significa principalmente que siempre que se usa la etiqueta, se debe usar "música y baile" para coordinar estas reglas de etiqueta. Lo que la gente llamaba "yue" durante la dinastía Zhou occidental era en realidad un término general para la música y la danza, refiriéndose específicamente a los diferentes movimientos de música y danza utilizados junto con diferentes etiquetas. Por lo tanto, la etiqueta de la dinastía Zhou Occidental se utilizó para distinguir entre lo alto y lo bajo, y para juzgar el bien y el mal.
La música y la danza en la dinastía Zhou Occidental se utilizaban para aliviar los altibajos e integrar los corazones de las personas. El sistema ritual y musical de la dinastía Zhou era una combinación de política y educación artística, enfatizando la cooperación mutua y el apoyo del ritual y la música para consolidar completamente el gobierno y reconciliar los corazones de las personas.
El sistema ritual y musical de Zhou Gongdan en realidad completó la primera gran reorganización de la música y la danza en la historia, formando la música y la danza de sacrificio de la dinastía Zhou: la música y la danza de las Seis Dinastías. Las Danzas de las Seis Dinastías, también conocidas como Seis Músicas, Seis Danzas o Seis Grandes Danzas, son seis tipos de música y danza utilizados en los sacrificios a los emperadores de la Dinastía Zhou.
Según el antiguo libro de Li Zhou Guanchun Dalesi:
Las danzas de las Seis Dinastías incluyen "Yunmen" de Huangdi, "Xianchi" de Yao Di y "Xianchi" de Emperador Shun "Da Shao", "Xia Da" de Yu Di, "Dayun" de Shang Tang y "Da Wu" del rey Wu de la dinastía Zhou.
Se dice que el emperador que conquista el mundo con virtud debe utilizar la "danza literaria" para sacrificar; y el emperador que conquista el mundo con artes marciales puede ser recompensado con la "danza marcial". Los primeros cuatro bailes pertenecen a la "danza literaria" y los dos últimos bailes pertenecen a la "danza literaria". La danza pertenece a la "Danza Marcial".
La "Danza de las Seis Dinastías" es una parte importante del sistema ritual y musical de la Dinastía Zhou. Los gobernantes feudales de todas las dinastías lo consideraban un modelo de música y danza y, de hecho, incorporaba muchos logros culturales.
En la dinastía Zhou, la gente estableció una enorme organización de música y danza "Da Lesi". Cuando la gente celebra festivales importantes, Da Lesi suele llevar a los niños nobles a bailar la "Danza de las Seis Dinastías". Las diferentes ocasiones requieren música y bailes diferentes. Cada tipo de música y danza tiene una función clara y se utiliza para adorar al cielo y a la tierra, a las montañas y los ríos y a los antepasados.
Según los registros de los libros antiguos de Li Zhou:
Cuando bailaba "Cloud Gate", interpretó a Huang Zhong y Lu Da para adorar a los dioses cuando bailaba "Xianchi". tocó demasiados grupos. Se cantan campanas para adorar las montañas y los ríos; cuando se baila "Da Shao", los artistas cantan "Southern Foot" para ofrecer sacrificios a los alrededores.
Cuando bailan "Da Xia", fingen ser invitados, tocan campanas y ofrecen sacrificios a montañas y ríos; cuando bailan "Dayun", interpretan a Yi Ze y Lu Xiao para apreciarlos "; Da Wu", no hay necesidad de disparar al blanco, canta con campanadas y podrás disfrutar de tus antepasados.
Estos seis tipos de danzas son realizadas por los hijos de la familia real. Existen regulaciones estrictas sobre el número de bailarines, lo que refleja la jerarquía de los rituales Zhou. Entre ellos, "Da Shao" y "Yunmen Duwan" son música que comenzó con "Yunmen Duwan" de Huangdi en la dinastía Zhou Occidental y se utilizaban para adorar a los dioses.
El pueblo Zhou incluyó a Yunmen como una de las "seis danzas principales", lo que demuestra su importancia. El Emperador Amarillo es el ancestro común de todos los grupos étnicos de las Llanuras Centrales. Era un hombre de carácter literario y moral y de fuertes artes marciales.
Aunque se dice que Huangdi derrotó a Chi You debido a la batalla de Hanquan Wilderness, él era más virtuoso. Por lo tanto, Liu Xiang, el tío del emperador de la dinastía Han Occidental, registró en "Huainan Zilan Mingxun" editado por él:
En el pasado, el Emperador Amarillo gobernaba el mundo... para que los fuertes No ocultará a los débiles, y las masas no serán violentas. Incorruptible,... cien palacios son rectos y desinteresados,... los caminos no están conectados, y la ciudad no está preparada para los funcionarios.
Se dice que los nombres del Emperador Amarillo eran Xiong, Xuanyuan y Jinyun, que generalmente se cree que son el resultado de la combinación de muchos títulos de clanes en el norte de China.
Se dice que para luchar contra Chi You, el Emperador Amarillo una vez entrenó seis tipos de bestias, incluidos osos, perros mapaches, tigres y perros mapaches. Según investigaciones de expertos, estas bestias son tótems tribales. El Emperador Amarillo unificó las tribus y fue ampliamente respetado. Las generaciones posteriores lo respetan como el dios ancestro, lo que también está relacionado con su gran causa de "unificación"
En la dinastía Zhou, "Yunmen" se usaba como danza para adorar a los dioses del "ritual y la música". system", lo que muestra que después de que el Emperador Amarillo derrotó a Chi You, él no solo es el rey unificador en el folclore y el representante de los dioses de la dinastía Zhou, con un significado de gran alcance.
Además, la danza Zhang Da es una música y danza sacrificial de la dinastía Zhou, y el objeto del sacrificio de Zhang Da es el "dios de la tierra", es decir, el dios de la tierra.
"Zhang Da" era originalmente música y danza de la era Tang Yao. Según la leyenda, su contenido fue creado originalmente para adorar a Dios y fue creado por los cortesanos de Yao. Más tarde, la dinastía Qin grabó en "Lv Chunqiu·Shengxia Ji·Ancient Music" editado por él:
El emperador Yao y Li disfrutaban de la calidad de vida. Es esencialmente el sonido del canto de montañas y valles, pero con un aplauso, es como el sonido del jade divino, haciendo que todas las bestias bailen juntas.
Gusou es una especie de qin de cinco cuerdas, que se considera un instrumento de quince cuerdas y se llama "gran capítulo" para adorar a los dioses.
La música y danza de la Dinastía Zhou y las Seis Dinastías también llamaron a esta música y danza "Gran Inmortal". Según el antiguo libro "Li Zhouguan Zongzong Xia Bo Da Le Si", la música y la danza "Xianchi" dedicada a Tang Yao se dedicaron originalmente al Emperador Amarillo.
En la era de Tang Yao, si había “adiciones y reparaciones”, era básicamente para mantener su nombre original.
En base a esto, se cambió el nombre a "Big Salt". Si el "estilo musical" no cambia, el nombre original se cambiará a "Zhang Da". De esto se puede ver que puede haber más "Zhang Da" en la "Danza de las Seis Dinastías" de la dinastía Zhou.
Conserva la apariencia de la música y la danza de la era Tang Yao. Además, "Da Shao Dance" es una música y danza legendaria en memoria del emperador Shun. Shun fue un monarca sabio en la antigüedad. Según el antiguo libro "Shang Shu Shundian", viajó por todo el mundo, consultó las cuatro montañas y fue bueno seleccionando talentos. Por lo tanto, la dinastía Zhou utilizó este tipo de danza para adorar las "Cuatro Vistas", es decir, las cuatro direcciones. Algunos dicen que se refiere a montañas y ríos famosos, o al sol, la luna y las estrellas.
Se dice que Shun ordenó a Wei que enseñara a los niños nobles con música y danza, por lo que esta no solo fue la virtud literaria del emperador Shun, sino que también fue refinada hasta convertirse en la virtud del medio por las generaciones posteriores. Para jóvenes y mayores, la música y la danza también tienen la característica de "moderación" como belleza.
Hay muchos registros en "Registros Históricos" sobre esto. Por ejemplo, el antiguo libro "Shangshu Yaodian" registra el uso que hace Shao Shi de "ocho tonos son armoniosos, no compiten entre sí, y los dioses y los humanos están en armonía", lo que significa que la gente usa la coordinación entre la música instrumental para lograr el Función de comunicación y coordinación entre humanos y dioses.
Mi Luo, un erudito de la dinastía Song del Sur, registró en "Lu·Postscript":
El joven es el legado de Shun, gentil y armonioso.
Da Shao se estableció en la dinastía Zhou y se transmitió de generación en generación, convirtiéndose finalmente en una obra representativa de la "danza literaria". Además de gozar del respeto de la corte imperial, también era amado por el pueblo.
En Shaoshan, Xiangtan, Hunan, se dice que el antiguo emperador Shun una vez jugó aquí, atrayendo a los fénix para volar y a los unicornios para bailar. El nombre Shaoshan proviene de este y tiene cierto origen con él.
Hay una piedra enorme cerca de Shaoguan, Guangdong, llamada Shaoshi. Se dice que este es el lugar que una vez visitó el emperador Shun. Aquí se tocaba música shao.
Si piensas en la situación en la que a menudo se celebra "Big Young Master", parece que la alegría de "Big Young Master" está relacionada con los instrumentos de piedra. Quizás las piedras sean "accesorios" sagrados en la música y. espectáculos de danza.
"El joven maestro" no sólo tiene el significado de un gran sacrificio, sino que también se enriquece gradualmente en el desarrollo a largo plazo, logrando una unidad relativamente orgánica de contenido y forma, y tiene un alto valor de apreciación artística.
Según Zuo Qiuming, un famoso erudito del período de primavera y otoño, registrado en "El año 29 de Zuo Zhuan·Xianggong":
El hijo de Wu viajó una vez a Wei, Zheng , Xu y otros países. Cuando llegué a Lu, naturalmente pedí ver la música y la danza de la dinastía Zhou. Elogió mucho a Shao: ¡Tiene una gran virtud! Sorprendentemente, no había nada en el cielo ni nada en la tierra.
Según las "Analectas de Confucio", Confucio una vez "no conoció el sabor de la carne en marzo" después de apreciar la música de Shao. Confucio elogió este tipo de música y danza por su perfección, lo que demuestra que la gente le concede gran importancia. Además, "Heroes" era originalmente una pieza musical y de baile por la que la gente elogiaba a Yu Xia. Más tarde, el pueblo Zhou utilizó "héroes" para adorar las montañas y ríos de Jiuzhou, probablemente porque Yu fue elogiado por su habilidad para controlar las inundaciones en la antigüedad. "Shangshu Dayu Mo" registra:
Yu Keqin estaba en el estado y Karen estaba en casa, respetaba a Yao y Shun y trabajaba como profesora extranjera.