El temple de la historia

Sima Qian (145 a. C. - alrededor de 87 a. C.) era originaria de Xia Yang (ahora Hancheng, Shaanxi). Su padre, Sima Tan, era un erudito con una profunda investigación sobre astronomía, historia y filosofía. Su artículo "Six Classics Essentials" ofrece una breve y única revisión de las principales doctrinas del período anterior a Qin. Sin duda, esto es de gran importancia para la educación temprana de Sima Qian. Cuando tenía casi diez años, Sima Qian se mudó a Chang'an con su padre y asumió el cargo de Taishi Ling. Más tarde, aprendió "Primavera y Otoño" de Dong Zhongshu y "Shangshu" de Kong Anguo, lo que sentó las bases de su conocimiento. A los veinte años empezó a vagar mucho. Según los "Registros históricos: Prefacio", el viaje llegó a los actuales Hunan, Jiangxi, Zhejiang, Jiangsu, Shandong, Henan y otros lugares, y visitó las legendarias ruinas de Dayu y los antiguos sitios de personajes históricos como Qu Yuan, Han Xin. y Confucio. Después de regresar de su deambulación, se convirtió en médico y viajó a Sichuan y Yunnan. Posteriormente, debido a la presencia del emperador Wu de la dinastía Liang, viajó a más lugares. Viajó varias veces por casi todo el país. Su deambular amplió su mente y sus horizontes, lo puso en contacto con las vidas de diversas personas de todos los ámbitos de la vida y recopiló información y leyendas sobre muchas figuras históricas. Todo esto jugó un gran papel en sus escritos posteriores de "Registros históricos".

Sima Tan murió en el primer año de Yuanfeng (110 a.C.). Antes de su muerte, confió a Sima Qian la tarea pendiente de escribir la historia como último deseo. En el tercer año de Yuanfeng (108), Sima Qian sucedió en el trono como Taishi Ling. Posteriormente, leyó incansablemente la Biblioteca Nacional, estudió diversos materiales históricos, se dedicó a escribir historia y participó en la formulación del "Calendario Taichu".

En el proceso, ocurrió una catástrofe. En el segundo año de Tianhan (99 a. C.), Li Ling luchó contra los Xiongnu. Después de una vigorosa batalla, fue derrotado y se rindió. Cuando llegó la noticia, el emperador Wu estaba furioso y sus cortesanos hicieron lo mismo y reprendieron a Li Ling. Sima Qian estaba muy enojado porque los ministros que disfrutaban de la riqueza no simpatizaban con el general que arriesgó su vida, por lo que dijo que Li Ling se rindió por impotencia y que esperaría una oportunidad para pagarle a la dinastía Han en el futuro. La derrota de Li Ling se debió a que el emperador Wu de la dinastía Han nombró al incompetente Li Guangli como comandante en jefe. La defensa de Sima Qian también enfureció al emperador Wu. Por lo tanto, fue castigado por "corrupción". Para Sima Qian, esto fue una gran vergüenza en la vida, mucho más dolorosa que la pena de muerte. En este incidente, adquirió una nueva comprensión del poder irracional del monarca autocrático y de la situación en la que su vida estaba fundamentalmente oprimida por fuerzas externas. Una vez pensó en suicidarse, pero no quería que su preciosa vida terminara en vano, por lo que "vivió en silencio" y buscó la mayor realización de la vida en la historia de la escritura. Esto es lo que puede hacer un erudito para resistir la arrogancia de un monarca y su cruel destino. Finalmente, Sima Qian describió completamente su destino y estado de ánimo en el libro "Bao Ren'an" escrito en el cuarto año de Taishi (antes de este año). Sus hechos posteriores no están claros, pero probablemente murió en los últimos años del emperador Wu.

El nombre original de "Registros históricos" era "Tai Shi Gong Shu", y se llamaba "Registros históricos" a finales de la dinastía Han del Este. Es el primer libro sistemático completo escrito por un individuo en la antigüedad. Con un total de 130 volúmenes y más de 520.000 palabras, era el libro más extenso de su época. El libro se compone de cinco géneros: biografía, biografía, biografía, biografía. "Ben Ji" es el esquema de todo el libro, que describe las huellas políticas de los monarcas o gobernantes reales de las dinastías pasadas de manera cronológica. "Tabla" enumera eventos importantes en varios períodos históricos en forma tabular, que es un complemento y conexión con la narrativa de todo el libro; "Libro" es un registro de asuntos especiales como astronomía, calendario, conservación del agua, economía, etc. "Familia aristocrática" es un registro de familias hereditarias y sacrificios de dinastías pasadas. Biografías de personajes como Confucio, Chen Sheng, etc. Las "biografías" son biografías de varias personas dentro y fuera de la familia, algunas de las cuales registran la historia de varios grupos étnicos en las zonas marginales de China. A través de estos cinco estilos diferentes, los "Registros Históricos" cooperan entre sí y se complementan, formando un sistema histórico completo.

-

(1) Antes de "Registros históricos", los trabajos históricos tenían la naturaleza de recopilar y organizar datos. La mayoría de los autores eran desconocidos, por lo que es difícil decir eso. fueron completados por una sola persona: Los libros de cada escuela son en realidad una recopilación de documentos de cada escuela. No los completan los pioneros de cada escuela por sí solos.

Este género también fue denominado "estilo biográfico". Desde entonces, se ha modificado ligeramente y se ha convertido en un género común para las historias oficiales de todas las dinastías.

La cronología de los "Registros Históricos" cubre toda la historia de la Dinastía Han desde el comienzo de la historia, cuando la gente lo consideraba como el Emperador Amarillo, hasta los primeros años del Emperador Wu de la Dinastía Han (104 -10) cuando Sima Qian escribió este libro Territorio y todas las áreas circundantes hasta donde el autor pudo saber. No es sólo un resumen de tres mil años de aspectos políticos, económicos, culturales y otros de la historia antigua china, sino también de la historia de la humanidad y del mundo en la conciencia de Sima Qian de todas las épocas.

En esta estructura extremadamente grandiosa, existe la intención de explorar y comprender el camino de la existencia humana de manera fundamental y holística. Por ejemplo, el propio Sima Qian dijo en su libro "Bao Ren'an" que su objetivo era "aprender de los cambios en los tiempos antiguos y modernos al estudiar la relación entre el hombre y la naturaleza, y convertirse en una familia". Por lo tanto, los "Registros históricos" no pueden considerarse como un simple registro histórico. Ha logrado grandes logros en la historia, la literatura y la filosofía.

"Registros Históricos" figura como la primera historia oficial de China. Desde entonces, la recopilación de la "historia oficial" nunca se ha detenido, formando un largo río de historia literaria, que puede considerarse un milagro en la historia de la historia mundial. Pero la situación en los registros históricos es muy diferente de la de las historias oficiales posteriores. Con algunas excepciones, las historias oficiales de las dinastías pasadas después de los "Registros históricos" estuvieron todas bajo los auspicios de la corte imperial y se compilaron de acuerdo con la voluntad del monarca. Son historias verdaderamente oficiales. Aunque Sima Qian era un historiador de la corte, los "Registros históricos" no reflejaban la voluntad del gobernante supremo, el emperador Wu de la dinastía Han. Se dice que después de leer los Registros Históricos, el Emperador Wu de Liang se enojó mucho con algunos de ellos y ordenó que se borraran. Esto también es posible (algunos registros históricos actuales fueron agregados por generaciones posteriores). Entonces, ¿desde qué punto de vista se mantuvo Sima Qian al escribir registros históricos? Ésta es también una de las claves para comprender los "Registros históricos".

Lo que debemos tener en cuenta es que antes de que se estableciera la autoridad absoluta del monarca desde Qin Shihuang hasta el emperador Han Wu, el poder del monarca estaba restringido hasta cierto punto por todo el grupo aristocrático. En este contexto, los historiadores no sólo gozan de un estatus elevado, sino que también tienen la obligación y el derecho de "hablar directamente desde el corazón". Los antepasados ​​de Sima Qian eran historiadores. Aunque se dio cuenta de que en su época los historiadores habían caído en la situación de "ser objeto de burlas por parte de los señores, defender la superioridad y acapararlos", heredó conscientemente la antigua tradición de los historiadores y no quiso dedicar su pluma a alabar a los herramienta monarca.

Otro punto muy importante es que Sima Qian sentía una especial admiración por Confucio. No estaba completamente convencido de las enseñanzas de Confucio y despreciaba a los eruditos confucianos contemporáneos, pero admiraba la personalidad de Confucio, especialmente su gran ideal de establecer normas culturales para el mundo como un erudito común y corriente. Sima Qian consideró su trabajo de escribir "Registros históricos" como la herencia del trabajo de Confucio de compilar "Anales de primavera y otoño", lo que le dio una elevada posición espiritual. En términos generales, también heredó la actitud racional y la conciencia crítica de los eruditos anteriores a Qin.

Los tiempos le han dado a Sima Qian una gran visión y la tarea de resumir exhaustivamente la historia. Sus extensos viajes le dieron una comprensión sin precedentes de la sociedad. El cruel destino lo impulsó a pensar profundamente sobre la vida y heredó la tradición de los historiadores y la cultura de los eruditos anteriores a Qin. Sima Qian también estableció una postura de escritura relativamente independiente y crítica y no sucumbiría a la arrogancia del monarca. "Registros históricos" se produjo bajo un escenario histórico especial y una experiencia personal. En este gran registro histórico, también se muestra vívidamente la comprensión única de Sima Qian de muchos aspectos de la historia humana y la sociedad.

En primer lugar, como se mencionó anteriormente, "Historical Records" es una obra crítica más que una oda. Especialmente en lo que respecta a la historia de la dinastía Han, Sima Qian siempre mantuvo una mirada fría sobre la política contemporánea del emperador Wu. Con la premisa de afirmar los logros históricos de Liu Bang, el emperador fundador de la dinastía Han, retrató sin piedad la apariencia de Liu Bang como un gángster rural y su mentalidad egoísta y despreciable. Sima Qian también expuso audazmente sus prácticas de nombramiento de funcionarios crueles, crueldad hacia el pueblo, nepotismo, supresión de talentos, superstición y abuso del poder popular. En cuanto a las diversas intrigas y descaros de la clase burocrática, son aún más brillantes en su aguda escritura. Estas revelaciones y críticas no tienden a vilipendiar o simplemente negar, sino que son registros históricos concretos y creíbles que reflejan el verdadero carácter de los personajes. Refleja una sospecha y un pensamiento profundos: las figuras exitosas y las personas poderosas de la historia no obtuvieron su estatus debido a su carácter noble y rectitud moral, como afirmaban. A veces es todo lo contrario. Las personas con gran carácter y que respetan la moralidad suelen encontrarse con desgracias y fracasos. Por ejemplo, Xiang Yu, que es mucho más honesto y respetuoso de sí mismo que Liu Bang, y Li Guang, que es mucho más recto y valiente. que el favorito del emperador Wu, inevitablemente terminan suicidándose. Aunque Sima Qian no reveló teóricamente las leyes detrás de estos fenómenos, fue suficiente para inspirar a la gente a realizar una reflexión profunda.

"Registros históricos" es el primer género histórico basado en biografías y la primera vez que registra la historia basada en personajes, lo que demuestra que concede gran importancia al estado y papel de los personajes en la historia. Las obras históricas pasadas registraron las actividades históricas de las personas, pero estos registros se basaron en el tiempo o en eventos, y el estatus subjetivo de las personas no se comprendió ni reflejó plenamente. Además, los personajes de estas obras históricas se limitan generalmente a la clase alta de la sociedad, incluidos turistas y consejeros como máximo, y sólo figuras políticas en menor medida.

Aunque los personajes descritos en "Registros históricos" siguen siendo principalmente figuras políticas de clase alta, su alcance se ha ampliado para incluir a toda la sociedad, incluidas figuras de clase media y baja y figuras no políticas. Podemos ver que en "Registros Históricos", emperadores, príncipes, líderes campesinos, ministros, generales, reinas, eunucos, escritores, pensadores, asesinos, caballeros andantes, empresarios, actores, médicos, favoritos masculinos y adivinos, todos mostraron seres humanos Los diferentes aspectos de la vida juntos constituyen un cuadro histórico colorido y magnífico. En los libros de historia anteriores y posteriores a este período, es raro ver tantos tipos de personajes, especialmente aquellos de las clases media y baja de la sociedad. Esto muestra que Sima Qian se dio cuenta de que la sociedad es una combinación compleja y que personas de todos los ámbitos de la vida desempeñan diferentes roles en la sociedad. Este tipo de comprensión, especialmente la actitud hacia las clases media y baja de la sociedad, es casi invisible en la "historia oficial" general.

Sima Qian señaló además: ¿Qué tipo de poder controla las actividades históricas de las personas? No negó el poder de la moralidad, pero también elogió a muchos caballeros que insistían en la "benevolencia y la rectitud", e incluso tenían algunas actitudes idealistas al respecto. Pero como observador leal y pensador profundo, se dio cuenta y propuso públicamente que son los deseos materiales del hombre y la búsqueda de satisfacción vital los que dominan las actividades históricas del hombre. En "Huo Zhi Zhuan", se tomó la molestia de enumerar muchos hechos para demostrar que "los ricos están interesados ​​en cosas que no aprenden" y que "desde el emperador hasta la gente común" son todos "buenos intereses". Combina el coraje de lucha de los valientes, el joven que roba dinero y tumbas en el callejón, las geishas y bailarinas que traicionan su lujuria, los pescadores y cazadores que viven al aire libre, los jugadores que compiten por la victoria de los demás, los La minuciosa investigación de los médicos, las diversas operaciones de la agricultura, la industria y el comercio, e incluso los funcionarios. El uso de armas y hachas para obtener sobornos se reduce a la búsqueda de riqueza y ganancias materiales. Aunque esta yuxtaposición es difícil de aceptar para muchas personas (porque, después de todo, existe una diferencia entre bondad y crueldad), Sima Qian se dio cuenta en ese momento de que la fuerza impulsora subyacente de las actividades históricas humanas es la búsqueda de intereses materiales en lugar de principios morales abstractos. Esto es bastante notable.

Para medir el estatus de los personajes históricos, Sima Qian se basó en sus logros reales en lugar de en la fama que adquirieron. Xiang Yu nunca reclamó el título de emperador, pero durante un período de tiempo fue el señor del mundo y se establecieron los "Registros históricos de Xiang Yu". Después de las Crónicas del emperador Gaozu de la dinastía Han, están las Crónicas de la emperatriz Lu, pero no existen las "Crónicas de Xiaojing" porque aunque tiene el nombre de emperador, en realidad es solo una marioneta. Aquí, Sima Qian no siente ningún entusiasmo por la "rectificación de su nombre" de Confucio. El "Prefacio de registros históricos" de Tai Shigong afirma que uno de los propósitos de escribir registros históricos es hacer famosos en las generaciones futuras a quienes "ayudan a los demás, no pierden el tiempo en vano y contribuyen al mundo". Por eso, también admira a las personas que están dispuestas a sufrir humillaciones temporales para lograr cosas extraordinarias. Por ejemplo, Han Xin no se avergüenza de la humillación de su entrepierna, y Lu Bu, quien una vez ganó el título de las Tres Fuerzas Armadas, está dispuesto a ser un esclavo. En opinión de Sima Qian, esta era una hazaña que sólo un "hombre fuerte" podía lograr. Esto también incluye la experiencia de vida de Sima Qian de soportar humillaciones y dificultades para completar "Registros históricos".

En "Registros históricos", existen ciertos estándares de evaluación ética y un sentido de elogio y crítica. Pero sus estándares no están enteramente en consonancia con los intereses de la clase dominante o la conciencia moral secular, ni son estrechos y únicos. Incluso puede haber algunas contradicciones. Por ejemplo, "La biografía del tío Boyi" elogió la lealtad de dos caballeros virtuosos que no se comieron a Suzhou, y "La biografía de Guan Zhong" elogió a Guan Zhong. Inicialmente ayudó a Gong Zijiu a competir con el duque Huan de Qi, pero se negó a hacerlo. Murió como mártir después de su fracaso y se convirtió en el hijo del duque Huan después de su liberación de prisión. Un funcionario importante dijo que era "un descarado, pero su vergüenza y reputación no son visibles para el mundo". Los guardabosques tienen un cierto efecto destructivo en el orden social gobernante. Sima Qian lo señaló claramente, ¿por qué no elogiar su lealtad a través de la vida o la muerte? Incluso las "Biografías de funcionarios crueles" criticaron duramente la crueldad de los funcionarios crueles, y el "Tai Shi Gong Xu" dijo que "todas las personas son inteligentes, pero las personas buenas no pueden transformarse", por lo que hay una razón para la existencia de funcionarios crueles. funcionarios. Esto no se debe a que Sima Qian tenga ideas confusas, sino a que ve la complejidad de la sociedad misma y necesita comprender los estilos de vida de varias personas desde una perspectiva amplia. Incluso si no le gusta un personaje, debe describirlo con la mayor sinceridad posible y no simplemente borrarlo.

Ban Gu de la dinastía Han del Este acusó a Sima Qian de "el sabio del bien y del mal es bastante absurdo: cuando se habla del gran camino, Huang Lao primero heredó los Seis Clásicos, y luego los caballeros se retiraron al héroes traidores, que describen la época en la que se respetaba el poder y la pobreza era vergonzosa" ("Hanshu· "La biografía de Sima Qian"). Sin embargo, estos son precisamente los lugares donde Sima Qian era muy superior a la generación de Ban Gu. Es precisamente porque Sima Qian tiene una comprensión única y profunda de la historia y la sociedad, tiene una gran tolerancia hacia las actividades de supervivencia de varios personajes, no está limitada por la ideología gobernante confuciana emergente, se atreve a desafiar el dogma moral secular y no sigue un single Es por eso que "Registros históricos" pueden volverse ricos y amplios al utilizar la teoría para comprender y describir a las personas, y producir un encanto único que es diferente de todas las demás historias oficiales de generaciones posteriores.