¿Cómo ve la China de la dinastía Ming descrita por los antiguos extranjeros?
El jesuita Zeng Dezhao llegó a Nanjing, China, en 1613 y regresó a Europa en 1636, completando la Gran China durante su viaje. Permaneció en China durante 22 años y tenía un profundo conocimiento de la China de finales de la dinastía Ming.
La dinastía Ming introducida en la "Historia de la Gran China" por los españoles Mendoza fue principalmente hace diez años, y básicamente perteneció a la etapa de transición de la dinastía Ming media y tardía. Según los materiales, algunos soldados portugueses que fueron personalmente a China durante este período, así como misioneros portugueses y españoles, como "Records of China" de Garriott, que fue encarcelado por el gobierno Ming durante la batalla naval durante el período Jiajing, y varias personas que vivían en Guangzhou, China Cruz escribió "La historia de China" en mayo, así como Martín de Rada, quien fue a China para discutir la eliminación de los piratas. Según estos registros, Mendoza habló muy bien de la prosperidad, la civilización, la etiqueta cultural, la política y la economía de China.
Zeng Dezhao abarcó las tres eras de Wanli, Tianqi y Chongzhen en China, básicamente en vísperas de la desaparición de la dinastía Ming. Entonces, ¿cómo es la China que grabó? ¿Está la gente viviendo en una situación desesperada y con un dolor extremo bajo el gobierno tiránico del gobierno Ming, como algunas personas imaginan? Lamentablemente, este no es el caso. La dinastía Ming descrita por Zeng Dezhao todavía era bastante rica y próspera, y era asombrosa en todos los aspectos. Si comparamos la China de finales de la dinastía Ming con la China bajo el dominio manchú registrado por Magani, el enviado británico a la dinastía Qing en 1793, podemos encontrar que China al final de la dinastía Ming era mucho más próspera y civilizada que China. China durante el llamado auge de Kangxi y Qianlong, superior en todos los aspectos.
Por supuesto, Zeng Dezhao pasó la mayor parte de su tiempo en el sur de China. Según los registros, "permaneció en Zhejiang durante varios años después de regresar al continente, principalmente a Hangzhou". El sur es mucho más rico y próspero que el norte, lo que inevitablemente hace que sus registros sean menos completos, pero esto no afecta nuestro juicio comparativo, porque cuando Macartney visitó Manchuria, también viajó del sur al norte. El sur de China registrado por Magalny es tan repugnante y feo.
A continuación extraigo algunos de los discos de Zeng Dezhao.
“Una vez estuve en un puerto de Nanjing a Hangzhou durante 8 días. Cuando pasó un reloj de arena, solo había 300 barcos navegando hacia arriba. Muchos barcos estaban completamente cargados. Los barcos se cubren con toldos y se mantienen limpios, y algunos están decorados con cuadros, que parecen más para entretenerse que para transportar mercancías."
"La gente de las provincias vive vidas largas y felices. "Hay muchos ancianos enérgicos y fuertes. "Sus casas están bien diseñadas, son cómodas, limpias y cómodas". "Cultivan muchas verduras para que la gente las coma durante todo el año. "Hay mucha carne en todas partes, incluso en los pueblos y ciudades pequeños. Su comida más común durante todo el año es la carne de cerdo y rara vez se consigue carne de venado, lo cual no les gusta mucho." "
"A los chinos les gustan mucho las flores. Tienen flores muy hermosas. pero son diferentes a los nuestros. Los tenemos, y tienen uno lila que no tiene mucho sabor durante todo el año. Tratando de plantar flores en el jardín, se ven raros en el jardín. Viví allí durante 22 años. Fue igual que cuando vine por primera vez. Es igual de sorprendente. Es cierto, y no es una exageración, no sólo en las ciudades y lugares públicos (algunos lugares son difíciles de pasar sin empujar), sino también en grandes grupos en las calles. , es muy similar a las fiestas europeas o reuniones masivas. En el libro de registro de hogares solo se registraban aquellos que pagaban impuestos y no había registros de mujeres, niños, eunucos y funcionarios civiles y militares (el número era casi infinito). Esto también puede ser confirmado por los registros de Zeng Dezhao aquí. La población no incluye a mujeres, niños ni a la clase civil (no debería incluir a una gran parte de refugiados y empresarios, por lo que una estimación conservadora debería rondar los 300 millones). p>
"La riqueza de este país es admirable. Como se desprende de lo anterior, además de ser ricos en todo tipo de cereales y en todo lo necesario para la vida, también venden a los extranjeros las mejores y más caras mercancías de Oriente.
”
“La mayoría de los mejores productos de China se envían desde aquí, porque este es el lugar comercial más abierto y libre de China. Sin mencionar las diversas mercancías enviadas por nativos y extranjeros de los seis países vecinos, sólo las mercancías portuguesas se enviaban a la India, Japón y Manila. Cada año se envían unas 5.300 cajas de distintos tipos de seda, cada una de las cuales contiene 100 piezas de seda, raso de terciopelo, raso, semidamasco, segmentos de hilo monocapa de colores y otros materiales ligeros, así como 250 piezas de oro y 2.200 Piezas de lingotes de oro que pesan 12 onzas.
"(La provincia de Fujian), una provincia costera, es otro puerto excelente para que China exporte grandes cantidades de mercancías. Los locales trabajadores envían mercancías a Manila, Japón y otras áreas".
"En la aduana... es mucho más conveniente. No hay espacio para apilar, pesar e inspeccionar la mercancía, y no hay necesidad de sacar la mercancía del barco. Solo miras y cobras el impuesto correspondiente según el libro de contabilidad del mercader Si un viajero no es comerciante, aunque lleve con un esclavo cinco o seis cofres y muchas otras cosas, suele dejarlos a bordo del barco cuando viaja de un lugar a otro, sin abrirlos para su inspección. y mucho menos pagar impuestos. Estas son las costumbres europeas y un buen ejemplo de la oficina de impuestos. El pobre viajero en Europa fue saqueado con ferocidad y barbarie, y nada de lo que llevaba consigo valía el impuesto que se le cobraba. >
"(Zhejiang) era rica. En mayor medida que muchas otras provincias, es la mejor fuente de las tendencias de los productos básicos de China. Su especialidad es la seda. Ya sea seda cruda o productos terminados, capullos o materias primas, se envía a todos los lugares. En resumen, China exporta seda producida en esta provincia."
"La última de las nueve provincias del sur es Nanjing... Esta es una de las mejores provincias de China. y la esencia del país..... La zona es la más rica y rica en hilo de algodón... Hay 200.000 telares solo en la ciudad de Senai y sus áreas afiliadas... Debido a que los telares son pequeños, a menudo hay muchos. "
"Nanjing... Creo que es la ciudad más grande y mejor de China. Tiene una arquitectura excelente y amplia. Calles, gente elegante y lugares ricos y excelentes para jugar, el territorio tiene una gran población ... se puede ver gente abarrotada por todas partes, y las calles son de difícil paso, además, innumerables palacios, templos, torres y puentes. la ciudad parece muy grandiosa."
"Los chinos son naturalmente buenos para hacer negocios, no sólo de una provincia a otra, sino también en la misma ciudad. Casi todo lo que hay en la tienda se vende en la calle. ... Los empresarios ricos tienen buen crédito y son puntuales (los muchos años de experiencia de los portugueses lo demuestran)”
“Los chinos son amables y educados y les gusta hablar. Los que sólo viven en Macao y Guangzhou no lo creen. Allí estaban en constante estado de guerra, provocado por los conflictos diarios entre los esclavos portugueses y los chinos.... Pero en las demás provincias y en China continental, como también. decimos, nos hablaron con cortesía y cortesía, nos trataron como invitados en todas las fiestas, sin más motivo que el de que éramos extranjeros, por lo que nos llamaron invitados desde lejos, y cuando fue necesario, nunca se negaron a prestarnos nada. necesitábamos, incluso si valía la pena el precio. No quieren intereses sobre más que el préstamo hipotecario que les otorgamos."
"Los chinos están felices de elogiar a sus vecinos por cualquier virtud, pero lo hacen. Ellos mismos no son lo suficientemente valientes para mantenerse a sí mismos, y a la gente de otros países excepto el suyo, a los demás no les gusta cuando los chinos ven productos de Europa, aunque no son exquisitos, dejan escapar un grito ahogado. .....Este tipo de humildad es realmente admirable, especialmente en una nación que puede superar a otras. Es una vergüenza para aquellos que son ciegos y deliberadamente menosprecian lo que ven. ”
“Su artesanía europea favorita es nuestro reloj, pero ahora han producido muy buenos relojes de mesa y pueden producir relojes similares a un precio comparable al nuestro”. Algunas de las cosas que producen serían muy caras si se produjeran aquí.
"
Para ser honesto, en los registros de Zeng Dezhao, lo que más me llamó la atención no fue la descripción de la riqueza material u otros aspectos, sino este pasaje:
"El pueblo chino elogió fácilmente No somos lo suficientemente valientes como para apoyarnos en ninguna de las virtudes de nuestros vecinos, y a la gente de otros países no les gusta nada más que lo suyo. Cuando los chinos ven productos de Europa, jadean de admiración, aunque no sean exquisitos. .....Este tipo de humildad es realmente admirable, especialmente en una nación que puede superar a otras. Es una vergüenza para aquellos que son ciegos y deliberadamente menosprecian lo que ven. ”
Este tipo de evaluación probablemente sea completamente inconsistente con la imagen del pueblo chino en la dinastía Ming que nos han inculcado durante mucho tiempo. China desde la infancia. En primer lugar, la dinastía Ming y la dinastía Qing son iguales, por lo que la dinastía Ming y la dinastía Qing siempre están juntas. En segundo lugar, el pueblo chino en ese momento era ignorante y rígido, ciego y arrogante. Mirando al cielo como una rana, considerando a China como su país y desdeñando o tratando las cosas extranjeras occidentales como cosas extrañas.
Por supuesto, este tipo de adoctrinamiento es completamente incorrecto. La dinastía es la dinastía Ming y la dinastía Qing es la dinastía Qing. La civilización ha sufrido una ruptura fundamental y el temperamento y la mentalidad del pueblo chino también han experimentado cambios fundamentales. La dinastía tenía una visión amplia y una mente abierta, y pudo introducir y absorber con entusiasmo y activamente conocimientos extranjeros avanzados. Los registros de Zeng Dezhao también prueban este punto. Pero casi doscientos años después, bajo el gobierno de la dinastía Qing. El “sabio sabio” Emperador Qianlong escribió palabras tan tontas y desdeñosas: “China tiene abundantes productos y todo lo que necesita, y no se utilizan préstamos extranjeros para complementar las necesidades. "El té, la porcelana y el hilo de seda producidos en China son todos necesarios para los países occidentales y para nuestro país, por eso estamos agradecidos...".
De hecho, he señalado en artículos anteriores que el gente de la dinastía Ming Generalmente de mente abierta, de mente abierta, confiada, de mente abierta y probada por una gran cantidad de hechos. Aquí también podría citarlo de nuevo:
Wang Tingxiang, el Ministro de Guerra durante el período Jiajing de Zheng De en la dinastía Ming, lo ha dicho en el libro.
"El cielo es uno; hay decenas de miles de países en el mundo, y todos los cambios en el cielo se informan al rey de China, lo cual es parcial. Creo que decenas de millones de países deben responder, y el monarca gobierna. El bien y el mal no pueden unificarse de la noche a la mañana".
Wang Tingxiang cree que China es simplemente un igual entre miles de países. Si todos los cambios celestiales son "revelación del Rey de China" , sería "parcial". En otras palabras, Dios es demasiado parcial.
Este concepto puede mostrar que los intelectuales de la dinastía Ming tenían una amplia comprensión del mundo en ese momento. Ya no limitaron su mirada a China, sino que se dieron cuenta de que China era solo uno de muchos países. el mundo.
Echemos un vistazo al relato de Giulio Alleni sobre los hechos de Ye Gaoxiang, el primer funcionario del gabinete Ming. Cuando Matteo Ricci murió, el gobierno Ming le dio un lugar de entierro. "De vez en cuando, los funcionarios le decían al Primer Ministro Ye Wenzhong (Ye): 'Los invitados que vinieron de lejos no fueron enterrados, entonces ¿por qué son mejores que mi hijo?'" Wen Zhonggong dijo: "Cuando veo invitados antiguos, ¿Mi conocimiento moral no es tan bueno como el tuyo? No digas Otra cosa es que su traducción del libro "Elementos de geometría" es un lugar de entierro adecuado. "Los ministros del gabinete de la dinastía Ming prestaron tanta atención a los elementos de la geometría. lo que demuestra que tienen mentes extraordinarias.
Tomemos como ejemplo a Zhu Shunshui, un famoso erudito anti-Qing de finales de la dinastía Ming, y a Zhu Shunshui, que huyó a Japón durante la dinastía Qing. "El mundo dirá: 'Los antiguos son mejores que la gente de hoy, y China es mejor que los países extranjeros'". Esta es una visión estrecha que caracteriza el lenguaje de estos tres pueblos. "("Libro con Chen Zun") Qué mente abierta, qué confianza y qué tan abierta es esta.
Shen Li lo dijo bien en la antigua filosofía y ciencias naturales chinas. En la dinastía Ming, "No uno llamado 'Maestro de habilidades bárbaras', porque no hay necesidad de apelar. La actitud general de la gente Ming hacia diversas tecnologías es: mientras sea buena, la usaré, sin importar de dónde venga. ”
Es precisamente por esta mentalidad que, aunque los colonos occidentales invadieron y acosaron a China muchas veces y fueron derrotados por el ejército chino en ese momento, el gobierno Ming aún pudo aprender activamente de los enemigos que derrotó. y rechazado.
En el año 16 de Zhengde, el gobierno Ming ordenó la expulsión de los portugueses que ocupaban Tuen Mun. El general del ejército Ming en ese momento era Wang Hong.
Los portugueses fueron derrotados y huyeron, dejando sus muertos en ruinas. Muchas personas fueron capturadas por el ejército Ming, e incluso la mayoría de los barcos portugueses que viajaban de Siam a China fueron capturados. El resto de los portugueses fueron aniquilados y tuvieron que huir durante la noche. Después de que Wang Hong derrotara a los portugueses en Tuen Mun, capturó muchas armas utilizadas por los portugueses. Inmediatamente se los entregó al gobierno Ming. Se cree que este tipo de arma tiene un gran potencial de desarrollo y potencia, y necesita mucha imitación, mejora y equipamiento. El gobierno Ming siguió inmediatamente la sugerencia de Wang Hong y ascendió a Wang Hong al puesto de censor de Youdu, responsable de este asunto. Después de eso, las armas de fuego de la dinastía Ming básicamente estaban muy interesadas en mantenerse al día con la dinámica del mundo entero. Tan pronto como se descubrieron las últimas armas de fuego, inmediatamente no escatimaron esfuerzos para imitarlas y mejorarlas a gran escala, y su capacidad para desarrollar y crear armas de fuego de forma independiente se hizo cada vez más fuerte. Al final, no importa en términos del desarrollo de las armas de fuego o la escala de las armas de fuego y el equipo, incluso los occidentales visitantes, los funcionarios de la dinastía Ming no soltaron las armas de fuego que llevaban consigo, sino que las llevaron a estudiar imitaciones.
En su "Historia de la Gran China" publicada en 1585, el español Mendoza describió al hermano Martín de Rada, obispo de la Iglesia de San Agustín en las Islas Filipinas, y a su compañero, el hermano Cerónimo Martín, y a sus compatriotas españoles. Los soldados llegaron a la dinastía Ming, contactaron y eliminaron al pirata chino Lin Feng, que contenía dichos registros.
“Al día siguiente el gobernador envió a nuestra gente, y les pidió una espada, un arcabuz y un polvorín; porque así lo quería nuestra gente, supe más tarde que eran estos. plagiado, aunque no eran exactamente iguales”.
Algunas personas pueden preguntar, ¿qué tiene que ver lo que mencionaste anteriormente con el título de tu artículo? No te preocupes, debe estar relacionado. Todos sabemos que existe un concepto de distinción entre chinos y extranjeros en los conceptos tradicionales de China, y el concepto que siempre nos han inculcado es que "distinguir entre chinos y extranjeros" es un concepto nacionalista estrecho que refleja la tradicional cerrada y rígida de China. Por lo tanto, este concepto debería ser severamente criticado. ¿Pero es este realmente el caso? ¿Por qué los hechos históricos son tan diferentes de esta afirmación? De hecho, si observamos los países establecidos con los Han como grupo étnico dominante en las dinastías Han, Tang, Song y Ming, podemos ver que todos tienen un gran espíritu de tolerancia. De ellos aprenden humildemente lo mejor. civilizaciones extranjeras y absorberlas activamente. La gente de estos tiempos, ya sea que pertenezcan a la corriente principal de intelectuales o no, generalmente tiene una mentalidad de mente abierta. Este hecho no puede dejar de entrar en conflicto con la noción de distinción entre chinos y extranjeros criticada por algunos.
¿Cuál es el verdadero significado de la distinción entre chinos y extranjeros? De hecho, ¡Qu de la dinastía Ming ya lo había dejado muy claro! Qu le dijo: "Este hombre es leal y sabio, a pesar de que está lejos de Zhuxia".
Obviamente, la esencia de la diferencia entre chinos y extranjeros es expresada por Qu aquí. ¡No es la diferencia entre países, etnias y regiones, sino la diferencia entre civilización y barbarie! En los conceptos tradicionales chinos, la "distinción Hua-Yi" nunca ha excluido lo mejor y lo más avanzado de otras civilizaciones. Por el contrario, rechaza y resiste las cosas bárbaras y atrasadas. China está abierta a aceptar y absorber diversas civilizaciones, incluso aquellas de lugares lejanos.
Si cree que lo que dijo Qu no es lo suficientemente detallado o completo. Luego veamos un pasaje de Wang Fuzhi, uno de los cuatro grandes pensadores de finales de la dinastía Ming (los cuatro gigantes son Fang Yizhi, Huang Zongxi, Wang Fuzhi y Gu). En este pasaje de Wang Fuzhi, presentó una hipótesis que era bastante audaz y sorprendente para su época. Esta era también la idea más avanzada, bastante original y con visión de futuro del mundo en ese momento.
Echemos un vistazo primero a sus palabras originales
“En el pasado, si los chinos recolectaran pájaros, vivirían en el sol y la luna. Hubo tres generaciones de. Tang, Yu y China. Dado que la mano de obra no es razonable y el otro lado es próspero, este declive no se puede imponer. Si esto es próspero, se puede decir que el otro lado está enseñando, por lo que es vergonzoso aprender. "
¿Qué significa este pasaje? En otras palabras, antes de Dahao, los chinos eran simplemente bárbaros que recolectaban alces y pájaros, no necesariamente el mundo bajo el sol y la luna. Debe haber habido sociedades civilizadas en lugares anteriores a China, pero debido a la falta de mano de obra, cuando la civilización estaba en su apogeo, China se encontraba en un estado bárbaro y era imposible saberlo.
Y cuando la civilización de China se hizo más fuerte, la civilización de allí decayó y no pudo mostrar su gloria, por lo que todavía era desconocida aquí en China.
Este pasaje esencialmente presenta un punto de vista audaz, es decir, "la teoría de hasta qué punto la civilización es creada de forma independiente por diferentes pueblos que no se conocen entre sí". La primera es la fluctuación de la civilización en el espacio, es decir, mientras la civilización china se encuentra en un estado bárbaro, la civilización en otros lugares se ha vuelto bastante poderosa, y viceversa. El segundo son los altibajos de la civilización a lo largo del tiempo. China pasó de la barbarie a la civilización (más aún, es perfectamente posible pasar de la civilización a la barbarie, como analiza Wang Fuzhi más adelante), y civilizaciones de otros lugares también experimentarán esos altibajos.
Para ver cuán audaz e innovador es este pasaje, basta compararlo al mismo tiempo con el pensamiento occidental. La historia de la civilización mundial tal como la entendía Occidente en ese momento se basaba completamente en los registros bíblicos, es decir, la civilización mundial actual se transmitió a partir de las vidas salvadas por el Arca de Noé después del diluvio. Cuando Occidente se enteró por los misioneros de que la historia de China era más larga de lo que estaba registrada en la Biblia, provocó un gran revuelo. En ese momento, Wang Fuzhi había propuesto audazmente que la civilización de China no es la más antigua y que es muy posible que surja una civilización anterior y una civilización más avanzada que China. Esto es bastante creativo, audaz y adelantado al mundo entero.
Por supuesto, décadas después, Vico (1670-1744) en el oeste de Italia también propuso una hipótesis similar, pero el nivel que propuso fue mucho más bajo que el de Wang Fuzhi, y el proceso de argumentación fue misterioso. mientras que Wang Fuzhi se basa íntegramente en el razonamiento racional.
Wang Euzhi dijo: "Si existe algo así en la habitación pequeña, hay que alejarlo. Este caos conducirá a la civilización. ¿Qué es tan extraño?", Dijo "Yi": "¿Si el Qian y Kun están destruidos, no habrá una manera fácil de verlo." ', no significa que el cielo y la tierra estén divididos. Si las grandes obras de Gankun no son adecuadas para esta tierra, su moralidad será destruida. "
En otras palabras, Wang Fuzhi primero inspeccionó lugares cercanos y lugares pequeños (esto se basó principalmente en su inspección de algunas áreas avanzadas y atrasadas en China, así como la transformación mutua de la civilización y la barbarie en estas áreas, pereza, no lo resumiré aquí), y luego lo promoveré a lugares remotos. Después de un análisis tan racional, el razonamiento lógico lleva a la conclusión: cuando China está en el caos y la barbarie, es extraño que otros lugares remotos estén en un lugar.
A continuación, Wang Fuzhi planteó un punto que merece especial atención y que también es el objetivo principal de este artículo. Dijo: "La literatura china será destruida a primera vista. y las generaciones futuras lo ridiculizarán." , y antes de que la gente regrese a Xuanyuan, no deben ser insultados. "
En otras palabras, la civilización china brillará por un tiempo y luego se apagará. Definitivamente desaparecerá en el futuro y degenerará en un estado sin civilización. La gente también degenerará de regreso a Xuanyuan, y nadie Será un bárbaro ("Bárbaros"). Obviamente, la palabra "bárbaros" aquí es una palabra bárbara que se opone a la civilización.
¿Por qué Wang Fuzhi dijo esto aquí? Fue precisamente después de ver China. siendo gobernado por la brutal dinastía manchú Qing, hizo una predicción tan audaz, y debe decirse que quedó completamente confirmada. Durante la dinastía Ming, los misioneros occidentales consideraban a China como el país más civilizado del mundo. El pueblo chino también fue el más civilizado. La dinastía Qing gobernó durante más de 200 años. En el último período, casi todos los occidentales consideraban a China como un país bárbaro y su pueblo era bárbaro y semicivilizado. El desarrollo de la historia ha confirmado completamente a Wang. La triste predicción de Fuzhi.
Para entender a Wang Fuzhi más claramente, también podríamos echar un vistazo a sus puntos de vista sobre la evolución de la civilización (que en realidad está cerca del umbral de la evolución biológica)
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Entonces, hasta donde yo sé, China es el mundo, y antes de Xuanyuan, ¡todavía era un bárbaro! Demasiado bueno o superior, ¡sigue siendo un animal! Las bestias no pueden preparar su calidad, y los bárbaros y Di no pueden preparar sus textos… Se dice que los que tienen hambre mugirán y los que están llenos los abandonarán. Esta también es una bestia erguida. "
En otras palabras, antes de Xuanyuan, es decir, antes del emperador Yi y Taihao, China estaba llena de animales (aquí Wang Fuzhi ya ha propuesto el concepto de animales y animales evolucionando hacia humanos, y por supuesto el Wang Tingxiang, de la dinastía Ming, un gigante del pensamiento durante el período Zhengde, propuso los conceptos de selección natural y la ley de la jungla, y se puede decir que fue el pionero del pensamiento evolutivo).
Obviamente, de lo que Wang Fuzhi está hablando aquí no es del concepto de nación, país o región, sino del concepto de juzgar el grado de civilización. Yi Di representa la barbarie.
Dado que la palabra "Yi" en la lucha Hua-Yi representa barbarie, la palabra correspondiente "Hua" no es, por supuesto, un concepto nacional o regional, sino que representa civilización.
La esencia de la diferencia entre chinos y extranjeros es la diferencia entre civilización y barbarie. En los conceptos tradicionales chinos, la clave para distinguir a los chinos de los extranjeros es defender la civilización, resistir la agresión bárbara y prevenir la tragedia de la regresión social y la destrucción de la civilización causadas por toda agresión bárbara contra la civilización. Incluso en los tiempos modernos, la idea de distinguir a los chinos de los extranjeros es extremadamente avanzada e incuestionable.
Es precisamente desde la perspectiva macro de la evolución de la civilización para evitar que los bárbaros destruyan la civilización y provoquen una grave regresión y estancamiento social que Wang Fuzhi planteó firmemente una conclusión: "¡Zen, sostenibilidad, innovación!" barbarie entre la gente. "Esta frase, cien años después, es como un rayo caído del cielo, llena de vitalidad. Traducido a la lengua vernácula, significa que el poder político de un país civilizado puede ser cedido, heredado o cambiado por rebeliones revolucionarias, pero nunca podrá ser gobernado por bárbaros, lo que conducirá al declive de la civilización. Las desastrosas consecuencias del estancamiento, la regresión e incluso la destrucción son lo que dijo Wang Fuzhi: "La literatura china está a punto de ser destruida de un vistazo y ya no será tomada en serio". Otros, y la gente volverá a antes de Xuanyuan. "
El autor de "La biografía de Wang Euzhi" cree que, de hecho, "en opinión de Wang Euzhi, la cultura puramente 'bárbara' todavía tiene sus ventajas si la cultura china degenera en 'bárbara' y '. salvaje', generará una especie nueva, más siniestra e inferior. "El trágico desarrollo histórico de China después de la caída de la dinastía Ming también confirmó las opiniones de Wang Fuzhi y no puede ignorarse.
Sin embargo, Wang Fuzhi no cayó en el pesimismo y la desesperación absolutos. Por un lado, "él firmemente creía que bajo el sol y la luna hay civilización”, “¡Qué tiene de extraño este caos y aquella civilización! "
En otras palabras, Wang Fuzhi creía firmemente que incluso si la civilización china es destruida, se extinguirá. En sus palabras, "Lingmi no es nada, pero la gente no caerá hasta que regresen a Xuanyuan. . "Pero en este mundo bajo el sol y la luna, debe haber otras civilizaciones. "Este caos, ¡qué tiene de extraño esa civilización! "Mientras el fuego de la civilización pueda extenderse en el mundo bajo el sol y la luna, no hay nada de qué quejarse.
Por otro lado, Wang Fuzhi también está convencido de que, aunque la civilización de China ahora está bajo La supresión bárbara de la invitación integral tiende a ser destruida, pero definitivamente habrá un aumento en el futuro. Su apasionada profecía es que "la sabiduría del centro se agotará, el mundo de Xuanyuan será gobernado y el clan". Lucharemos por la fuerza y la benevolencia para la vida." Aunque durará para siempre, el flagelo de la debilidad y la pérdida desaparecerá. ”
En otras palabras, mientras se pueda plantar la raza humana y se puedan ganar las vidas de las personas, incluso después de cien generaciones, la civilización china eventualmente eliminará el flagelo del declive y resurgirá de nuevo.
En este punto, podemos entender completamente que la esencia del concepto chino de "Hua Yi" antes del gobierno de la dinastía Qing era la diferencia entre civilización y barbarie. Sin embargo, ¡bajo el gobierno de la dinastía Qing! , este concepto fue castrado y retorcido hasta convertirlo en un concepto ignorante, estrecho de miras y ciego, arrogante y xenófobo, y inventó el lema deformado de "aprender de los bárbaros para adquirir habilidades para derrotar a los bárbaros", que es digno de nuestro. pensamiento profundo.