Prefacio a los susurros universitarios originales
En cualquier época de vida, es absolutamente imposible estar completamente divorciado. de la realidad y vivir de forma independiente. En particular, un intelectual confuciano, como el Maestro Cheng y el Sr. Zhu, aprendió budismo y taoísmo en ese momento, regresó en busca de ayuda, reabrió la tienda confuciana y estableció su propio negocio. Esto es comprensible. Siempre que lea las colecciones de Cheng y Zhu y comprenda la evolución histórica, estos materiales auténticos se pueden encontrar en todas partes. Pero con lo que la gente no está de acuerdo más es en que toman prestado el capital de otras personas o roban el capital de otras personas, pero señalan la grandeza de los demás.
Maldecir "herejías" es realmente escalofriante y hace que la gente sienta que la hipocresía no es tan buena como la de un verdadero villano.
Un análisis de la teoría de Zhu sobre el “vacío y la ignorancia”
Ahora, echemos un vistazo a cómo interpreta Zhu el significado de “Ming Ming De” y “Gente (nueva) amigable”. ”. Esta nota ha sido citada en el capítulo anterior. Ahora, para facilitar la explicación y profundizar la impresión, citamos nuevamente sus comentarios de la siguiente manera. Dijo: "Ming, Ming es. Un hombre sabio depende del cielo para obtener sus ingresos, y es etéreo y no ignorante. Responde a todo por diversas razones. Pero cuando las personas se juntan y tratan de encubrir, a veces débil Sin embargo, si su esencia es clara, habrá personas que nunca dejarán de decirlo, por lo que los eruditos deben explicarlo claramente para restaurar su posición original, de esta manera también podrás deshacerte de tus viejas manchas ". >
Se puede decir que este pasaje es la filosofía más elevada del neoconfucianismo Song y del neoconfucianismo Cheng y Zhu representados por el Sr. Zhu. Intentamos dejarlo claro en lengua vernácula moderna. Dijo, ¿cuál es la connotación de Mingde en "El gran aprendizaje"? En otras palabras, la naturaleza inherente de la vida humana es inherentemente ilusoria. Puede tener todas las causas y adaptarse a los efectos de todas las cosas.
¡Atención! Esto es lo que dijo Zhu Dui. La naturaleza humana natural es inherentemente "vacía e ignorante". La naturaleza humana es inherentemente racional y puede adaptarse a todo (todo).
Sin embargo, la dotación natural de la vida está simultáneamente controlada por el temperamento y cegada por los propios deseos de las personas, por lo que en ocasiones es inconsciente y se puede decir que es irracional. Sin embargo, la esencia de la naturaleza humana sigue siendo muy clara y no se ha detenido. Entonces, la forma de aprender es comprenderlo cuando inspira e inspira, e inmediatamente restaurarlo a su estado original.
¡Atención! Mencio creía que la naturaleza humana es inherentemente buena. Por supuesto, Zhu lo sabía, pero no utilizó la teoría de que "la naturaleza es intrínsecamente buena" como posicionamiento, sino que utilizó el término "vacío y no ignorante" para explicar la naturaleza humana. Significa que los monjes no creen en las escrituras o teorías budistas y sólo estudian varios poderes especiales como budismo.
El espíritu virtual es un estado psicológico, que también se puede decir que es una mentalidad de percepción o sentimiento formada por la conciencia. Es un fenómeno adquirido después del nacimiento de los padres. Se dice que es una personalidad adquirida. una actitud regular. Si se trata de un rasgo congénito que heredaron los padres antes de que nacieran, ¡entonces el problema es enorme!