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¿Cuáles son las obras representativas de Gu Long?

Las obras representativas de Gu Long incluyen: "La leyenda del héroe estandarte", "La cimitarra de la luna llena", "Lu Xiaofeng", "Peerless Two Prides", "The Sentimental Swordsman", "Midnight Orquídea", "El cuchillo volador vuelve a ver el cuchillo volador", "El estilo de la espada", "Héroes sin lágrimas", "La sangre lava la lanza de plata", "La espada del tercer joven maestro".

1. "La leyenda del héroe del estandarte"

"La leyenda del héroe del estandarte" es una versión revisada de "El estandarte de sangre de hierro". Obras representativas de las novelas de etapa intermedia de Gu Long. También se puede decir que es la famosa obra de Gu Long la que ha desarrollado su propio estilo y ha madurado.

2. "Full Moon Scimitar"

"Full Moon Scimitar" cuenta la historia del joven caballero Ding Peng que entró por primera vez en el mundo y fue engañado por Liu Ruosong. Fue rescatado por Demon Cult y entrenado como un maestro en habilidades de acrobacias que conmocionaron al mundo de las artes marciales. Esta historia está llena de altibajos, sentimentales e interesantes. Especialmente a la hora de retratar la personalidad del personaje, es bastante hábil.

3. "Lu Xiaofeng"

Es realmente difícil clasificar entre "Lu Xiaofeng" y "Chu Liuxiang". Ambas obras son obras maestras maduras de Gu Long y ambas tienen una gran cantidad de lectores. También se puede decir que sin Lu Xiaofeng y Chu Liuxiang, no habría Gulong.

4. "Peerless Two Prides"

Si "La historia de las artes marciales" es la obra maestra que la novela de Gu Long ha madurado, entonces "Peerless Two Prides" marca que Gu Long Las novelas han entrado en una nueva era artística.

5. "La espada despiadada del espadachín sentimental"

"La espada despiadada del espadachín sentimental" tiene tres volúmenes y más de 700.000 palabras. Es la obra más exitosa de Gu Long.

Información ampliada

Características de la obra

Las novelas de Gu Long debilitan el papel de las artes marciales en las novelas de artes marciales y expresan las restricciones sobre las artes marciales y la autoridad. al uso de la fuerza. Desde las primeras obras de Gu Long "La leyenda del héroe estandarte" y "Famous Swordsman", hasta las obras intermedias "Peerless Two Beauties" y "Chu Liuxiang", hasta las obras posteriores "End of the World·Mingyue·Sword" y "Meteor·Butterfly·Sword", Gu Long Su estilo de escritura ha ido cambiando y creó un género de artes marciales. Como escritor, esto es un gran avance y una búsqueda.

Referencia: Enciclopedia Baidu-Gulong

上篇: ¿Qué significa bondad? 下篇: Tesis sobre el camino del desarrollo pacífico1. La elección actual de la paz entre la vida y la muerte es la búsqueda más duradera y sencilla de la humanidad. La paz significa una oportunidad de sobrevivir. Sólo en un estado de paz las personas pueden participar normalmente en todas las actividades constructivas que conduzcan a la supervivencia y el desarrollo. Sólo en un estado de paz se puede mostrar universalmente la dignidad de la vida. Sin embargo, la búsqueda persistente de la paz en sí misma ilustra un hecho desafortunado: la humanidad ha estado acompañada por la guerra durante mucho tiempo. La guerra es uno de los mayores desastres inventados por la humanidad. No importa la causa de la guerra, no es sólo la matanza de personas con armas, sino también el sufrimiento inocente de los civiles. Las trágicas consecuencias de la guerra -la pérdida de vidas, el incendio de aldeas y la ruina de ciudades- siempre han recaído sobre el pueblo. Para el pueblo, la guerra significa agitación, terror y sombra de muerte. Pero las guerras ocurren todo el tiempo y la gente no puede detenerlas. En la historia de la humanidad, la paz y la guerra son como un par de niños siameses. Por un lado, el uso generalizado y frecuente de métodos de guerra la ha convertido casi en una actividad rutinaria para los seres humanos. Aristófanes expresó una vez sus sentimientos a través del drama "Paz": "Te he estado esperando, siempre buscándote; expectativas extraordinarias, búsqueda extraordinaria. Esta es la prueba de que las guerras frecuentes conducen a la escasez de paz". Por otro lado, la gente nunca ha dejado de intentar crear una situación pacífica y una vida entre guerras. En la alternancia de paz y guerra, existe la trágica alternancia de creación y destrucción. Si en el pasado, durante esta trágica alternancia, los seres humanos podían reconstruir sus vidas entre guerras, ahora, tras la invención de las armas biológicas, químicas y nucleares que pueden destruir el mundo entero, los factores que inducen a la guerra aumentan día a día, y La guerra nuclear es inminente. La cuestión aparentemente metafísica de "sobrevivir o no sobrevivir" se ha acercado cada vez más a nuestra atención y se ha convertido en una cuestión práctica que toda la humanidad debe afrontar. Bajo la nube de una guerra nuclear destructiva, la posibilidad de supervivencia y desarrollo reside en los esfuerzos por detener la guerra y luchar por una paz duradera y estable. 2. Reflexiones sobre la paz y la lucha contra la guerra. La guerra llena a los seres humanos de esperanza de paz después de haber experimentado sufrimiento. Sin embargo, una paz duradera y estable depende de muchas condiciones. Crear condiciones para la paz Es útil reflexionar sobre la guerra, que ha sido una actividad humana común a lo largo de la historia de la humanidad, y explorar las causas de la guerra. En la historia del pensamiento humano, la paz y la guerra son un par de temas eternos. La exploración nunca se ha detenido y abarca una amplia gama de contenidos. Especialmente aquellos pensadores destacados y bien conocidos que son profundamente humanitarios, aman la paz y se oponen a la guerra. Pero como pensadores, no simplemente elogiaron la paz y condenaron la guerra, sino que se comprometieron a desenterrar las raíces de la guerra y analizar su naturaleza, y a explorar la posibilidad de deshacerse de la guerra y las condiciones para lograr una paz duradera. La interpretación de los pensamientos tiene implicaciones importantes para nuestra comprensión racional de la guerra y la lucha por la paz. 1. Los pensadores han explorado las causas fundamentales de la guerra desde muchos aspectos, como la economía, la política, la cultura y la naturaleza humana, y han revelado la conexión entre la pobreza y la guerra. Los conflictos entre razas, culturas y creencias religiosas a menudo se convierten en factores que conducen a guerras, y las guerras están relacionadas con la agresividad y el espíritu aventurero de las personas, especialmente su fuerte deseo de conquista y ambición. Pero creo que la exploración más importante de las raíces de la guerra es revelar la conexión intrínseca entre los regímenes autoritarios y la guerra. Esta idea tiene una larga historia en Occidente. Hace ya 2.400 años, Sócrates señaló que los tiranos hacen que la gente necesite un líder al provocar la guerra. Más tarde, Aristóteles juzgó que los regímenes autocráticos eran regímenes que dependían de la guerra para mantener la estabilidad. En el siglo XVIII, pensadores de la Ilustración como Voltaire y Rousseau revelaron la verdad de que los gobernantes y el clero autocráticos empujaban a la gente a la guerra por el ansia de poder, la conquista y la llamada doctrina, y señalaron el hecho de que las guerras y conquistas extranjeras y las dictaduras internas se apoyan entre sí. Los pensadores, políticos y activistas sociales contemporáneos han señalado invariablemente un hecho en los tiempos modernos: los países autocráticos no sólo provocan guerras en todas partes, sino que a menudo estallan guerras internas. Incluso si las ideologías son similares o incluso iguales, son inevitables. diferente al hecho de que los países democráticos siempre lo han hecho. El hecho de que no hubo guerra crea un contraste intrigante. Este contraste proporciona una evidencia única y poderosa de que la guerra es la naturaleza inherente de los regímenes autoritarios. La razón por la que los regímenes autocráticos se convierten en fuente de guerra es que el poder arbitrario que los caracteriza se encuentra básicamente en un estado de irrestricto y no sancionado, lo que es esencialmente la tendencia a la injusticia, la expansión y la conquista de dichos regímenes. De hecho, el propio gobierno injusto de quienes detentan el poder está gestando una guerra civil.

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