¿Cuál es la historia del antiguo Shu?
Se puede observar que hay un pasaje aparentemente absurdo en el "Libro de las Montañas y los Mares" y en "Xi Jing", que es de gran ayuda para revelar el secreto de la fundación de Shu:
Algunos peces Cuando mueren, se llaman Mujer Pez. Zhuanxu regresó de entre los muertos. Cuando el viento sopla del norte, el cielo se convierte en un manantial de agua y la serpiente se convierte en pez, no en niña pez. Zhuanxu regresó de entre los muertos.
La palabra clave aquí es "niña pez", lo cual es incierto en el mundo académico. Algunas personas piensan que significa "sirena" que es una mujer y un pez, pero no es así. Si el editor no escribe "Yu Po", se refiere a Yu Fu, el ex rey de Shu; "una serpiente se convierte en pez" implica cambios drásticos en la integración nacional y cambios de tótem. La razón puede comenzar con Zhuan Xu en el artículo. Zhuanxu es uno de los Cinco Emperadores. En el sistema mitológico, es el dios del agua, el padre de Gun, el famoso héroe de control de inundaciones y el abuelo de Yu. Los emperadores en varias versiones de libros antiguos dicen que el Emperador Amarillo engendró a Changyi, Changyi engendró a Zhuanxu, Zhuanxu engendró a Gun, Gun engendró a Yu y Yu hizo un instrumento de sonido.
(2) Como sus descendientes, Gun y Yu también tienen las características de la tribu del agua. Todos ellos tienen encarnaciones de peces.
(3) "El Clásico de las Montañas y los Mares" El "Clásico del Norte" de Huang Da dice: "Más allá del mar del noroeste, al este de las arenas movedizas, hay un país llamado Zhong Cha Bian, el hijo de Zhuan Xu." El "automóvil" aquí es plano. " es lo mismo que el "Clásico del Salvaje Oeste" mencionado anteriormente, lo que significa que el pescado está "seco". El hijo de Zhuanxu obviamente se refiere al arma. Pao, también conocido como Tang, es un ser humano.
(4) "Zhuangzi·Stealing Foot" dijo: "Yu, un poco seco". Liezi Yang Zhu dijo: "Dayu, todo el cuerpo está seco. El pescado también es un pez, y el pescado y". Los peces son homofónicos. La imagen del pez es en realidad el tótem de este grupo étnico, que se remonta a la gran cantidad de emblemas de tótems de peces desenterrados en el sitio Banpo de la cultura Yangshao en las Llanuras Centrales.
El "Libro de las Montañas y los Mares" mencionado anteriormente "Hay una especie de pez que está demasiado seco, llamado Yupo. La conexión interna entre la muerte y la recuperación de Zhuanxu es clara, pero Zhuanxu y Qianshu, quienes siguieron el tótem del pez La relación entre Wang Yu y Wang Yu merece una mayor exploración.
¿Dónde se encontró el escandio en Bashu en la antigua China? Era una de las fortalezas de Occidente (la otra es la montaña Kunlun, representada por el? Reina Madre de Occidente. Se desconoce la ubicación específica, y algunos dicen que incluye el territorio de Bashu). Y mucha información prueba que la ubicación específica de la tribu de Zhuanxu en el oeste es Bashu. Hay un tío, el hijo de Zhuanxu - "El clásico de las montañas y los mares·Huang Dabei"
El hijo de Zuanxu, Shu? - "El libro de las montañas y los mares·Yexi Jing"
¿El de Zhuanxu? mi madre era una sirvienta famosa - "Libro de poemas"
p>Yi, Zhuo, Shu y Shu son todas variantes de "Zhuoshan" escritas por Shushan en "Trece Prefecturas": "La primera vez. en Shu fue durante el reinado del Emperador Wu de la Dinastía Han. El Emperador Amarillo Changyi (Chang Pu) se casó con una hija de Shushan y dio a luz a un niño, a quien más tarde se le concedió el título de Shu. Los calendarios Xia, Shang y Zhou son reyes. "Es solo que nació el Emperador Ku, por lo que algunos eruditos creen que el Emperador Ku es Zhuan Xu.
Por favor vea lo siguiente:
El Emperador Zhuan Xu nació con agua, pero fue vacío. Él es el emperador. Es solo la armonía del cielo y la tierra.
Ruoshui, el antiguo nombre del agua, está en la actual provincia de Sichuan. Por lo tanto, Zhuan Xu en realidad era de Bashu, o al menos de Zhuan. La familia natal de Xu era de Bashu. "Hai Neijing" una vez enumeró a una famosa familia real de Bashu, diciendo: "Hay un país de Ba en el suroeste, y nació un gran pájaro salado. El pájaro salado nació de Li. Li Nació después de Zhao, y Zhao fue el comienzo. "Zhuanxu también es conocido como Levin, y Levin tiene una relación cercana con el grupo étnico Taihao (Gran Amor). Por lo tanto, también es compatible con este linaje. La diferencia es que Taihao con el apellido Feng pertenece al Grupo Dongyi y usa El ave fénix como su tótem, pero esto es exactamente lo mismo. Ilustra la complejidad de la composición del clan de Zhuanxu. La reliquia cultural desenterrada del antiguo Shu también nació en Occidente. : "El arma... vivía en Xiqiang. "Hay más evidencia sobre Yu. Nuevo poema de Yu Shu: "Dayu vino de Xiqiang. "Cronología de registros históricos de los Seis Reinos": "Entonces Yu Xing nació en Xiqiang. "Citando a Mencio: "Yu Niu, un occidental. "Taiping Magnolia" Volumen 82 cita "Emperor Century": "Yu Bo... creció en Xiqiang y se convirtió en extranjero. "
"Registros históricos·Xia Benji" citó con confianza la "Biografía del rey de Shu": "Un nativo del condado de Guangrou, un nativo del condado de Wenshan, Yu Benye. "Al mismo tiempo, se señaló que era del condado de Wenshan, provincia de Sichuan.
Enumerar estos materiales no significa negar que Huangdi, Zhuanxu, Gun, Yu y Qi se originaron en el interior de las Llanuras Centrales y formaron la línea principal histórica de la civilización china. En comparación con otros materiales históricos, hay muchas afirmaciones contradictorias. Por ejemplo, las áreas de actividad de Zhuanxu están registradas en "Zuo Zhuan" y otros libros en Chen, Wei y otros lugares (hoy Henan). Este fenómeno ilustra un hecho básico: el desarrollo de la tribu Huangdi es complejo y ha experimentado una gran integración de sangre y cultura de varios grupos étnicos.
En los últimos años, las excavaciones en el sitio de Sanxingdui en Guanghan han demostrado que Bashu tiene sus propios orígenes culturales que son diferentes de los de las Llanuras Centrales, lo que puede confirmar la naturaleza indígena de los aborígenes Bashu. No se puede descartar la rápida desaparición de su civilización (hace 5.000 a 3.000 años) como resultado de la brecha entre la civilización de las Llanuras Centrales. Creo que este pasaje de "El clásico de las montañas y los mares · El salvaje oeste" revela los giros y vueltas de la inclusión de Bashu en el círculo cultural chino.
En el salvaje oeste, "algunos peces morían, por eso los llamaban esposas de peces". La niña pez también es un niño pez. Lo femenino y lo masculino son homofónicos. "Algunos peces están demasiado secos" es una expresión única de los grupos étnicos Zhuanxu, Yun y Yu, lo que indica que Yu Fu tiene una conexión inusual con el grupo étnico Zhuanxu. El significado de estas dos frases queda muy claro al principio. Yufu es un clan o dinastía cuyo tótem es el pez.
"La muerte de Zhuanxu fue una señal de recuperación. El viento venía del norte, el cielo era un manantial de agua y las serpientes se convirtieron en peces, lo que muestra la crueldad y ferocidad de la integración nacional. Los Zhuanxu La etnia, que tuvo una larga etapa de desarrollo en las Llanuras Centrales, se estableció en Bashu. Durante la expansión de su poder, hubo un agudo conflicto con los nativos de Bashu. Finalmente, en los años en que estalló la gran inundación (Dashuiquan). , las dos partes tuvieron un enfrentamiento frontal en la guerra de anexión posterior, el tótem del pez reemplazó al tótem del insecto (gusano de seda Shu, Ba She, etc.), pero Zhuanxu también quedó debilitado en esta guerra de desgaste, por lo que " Zhuanxu regresó de entre los muertos" y entró en la era de las armas. Esta arma, la Chica Pez No. 1, fue históricamente conocida como "Yufu". ”.
Esta es la verdad histórica de la transformación del El antiguo Reino Shu de “serpiente a pez”. A partir de entonces, se abrió el capítulo heroico de la familia Yu en el gobierno del país y el control de las inundaciones en Bashu. Al igual que un pez puede corresponder a un arma, el espíritu de los antiguos. El rey Shu, He Jingwu, también puede corresponder a Jade y Qi. El espíritu tortuga de Congdi después de resucitar, se dice que la muerte del arma se vuelve amarilla (energía), es decir, el espíritu tortuga de tres patas. de "Shui Jing Zhu·Jiang He Zhu" cita a "Benshu Lun": "El pueblo Jing hace que la tortuga (espíritu) muera, y su cuerpo seguirá el agua, y el pueblo Jing no puede buscarla. "El espíritu volvió a la vida al pie de la montaña Wenshan para admirar al emperador... para ver al emperador convertirse en primer ministro". El espíritu tortuga era originalmente un cadáver, y debería serlo cuando sea renacido. Su respeto y mérito están en armonía entre sí. "Resurrección" también puede leerse como "nacimiento abdominal". "El Clásico de las Montañas y los Mares·Hainei Jing" dice: "La lanza resucita". "Chu Ci·Tian Wen" dijo: "Bo Kun tiene barriga". "Ambos significan 'nacido en el vientre'. Por eso hay un mito en "El libro para principiantes" citado de "Gui Zang·Cage": "Si mueres a la edad de tres años, no te pudrirás. Si te dan artes marciales, usa jade. "Tenga en cuenta que el texto anterior sobre la resurrección de Guiling (Mausoleo) bajo la montaña Wenshan es consistente con el hecho de que Yu era del condado de Wenshan, provincia de Sichuan. También prueba que Guiling es Yu y debería ser el mismo emperador.
Cuando el Emperador de Shu se iluminó Durante el reinado de la Dinastía Xia, se iluminó. La razón por la que el Qi cambió fue porque la gente de la Dinastía Han evitaba el Qi del emperador.
El autor cree que la historia. de Bashu refleja claramente la civilización de las Llanuras Centrales, lo que refleja que Bashu ha perdido su independencia, integrada armoniosamente en el círculo cultural chino —————————————————————. —
(1) Cancong, Bailian, Yufu, Du Yu, Guixianren (Kaiming) y Lu Bao (Kaiming) fueron compilados por las biografías de los reyes Shu en las tres dinastías de la antigua China. de las dinastías Han y Tang citaron las biografías de Can Tu, Bo Guan, Pu Ze y otros. Véase "Dai Li Xi Di", "Wu Shi Ji Yu Lie Wang", "Xi Di Chapter", "Zhu Ji Shu Nian". ", "Sui Chao Zi", etc. (3) El dios del agua tiene la imagen de un pez, que también se puede ver en el "Capítulo Xi Di" de He Bo. "Youyang Zanuo Gao Zhuan" dice: "He Bo.. . es un pez con cara. "(4) El volumen 1936 de "Taiping Yulan" citó "Registros complementarios": "Xia Qiang no pudo controlar el agua, se hundió en Yuyuan y se convirtió. ..... Los sabios de generaciones posteriores consideran el pescado como algo deificado, y Xuanyan y el pescado se combinan en una sola palabra. ⑤ "Erya·Shiyu": "La tortuga tiene tres patas, está bien." "Muddleheaded" de Shu Xi: "La tortuga tiene tres patas". ”
Extraído de un internauta de Baidu, gracias.