¿Cuáles son los eventos religiosos importantes de la historia? La gente en casa y en el extranjero quiere saber.

Las religiones chinas que han obtenido estatus legal con la aprobación del gobierno actualmente incluyen el budismo, el cristianismo, el catolicismo, el islam y el taoísmo. Además, en el ámbito académico, están el confucianismo, que no tiene organizaciones ni actividades religiosas, y las religiones populares, que tienen actividades esporádicas pero sin estatus legal, y la tendencia social de las "religiones emergentes" que no se puede ignorar.

La situación actual de la religión china está formada por la herencia de miles de años de tradición y casi cien años de historia.

Miles de años de tradición, principalmente politeísmo. Hay aproximadamente dos orígenes de dioses locales en China: uno es el dios de la sangre, que se deriva del culto a los antepasados ​​y es un dios creído por el público en general, como el Emperador Amarillo y Yan Di; el otro es el dios natural, que es el dios natural. Se deriva del culto a la naturaleza y es dioses omnipresentes y omnipresentes, como el cielo y la tierra, el dios del trueno, el dios del viento, el dios de la montaña, el dios del agua, el dios del árbol, etc. El primero tiene fuertes sentimientos nacionales y el segundo tiene un fuerte significado simbólico. Los dos no están completamente separados; a menudo son un dios y dos naturalezas. Por ejemplo, el Emperador del Cielo no es sólo un símbolo del cenit natural, sino que también tiene un nombre, lugar de origen y currículum. Él es chino.

China alguna vez creyó en todos estos dioses. Sin embargo, después de todo, China es un país de etiqueta y todavía necesitamos hacer algunas diferencias jerárquicas con Dios. Por lo tanto, los dioses tradicionales chinos son un sistema enorme, que es un reflejo de la jerarquía del mundo del otro lado. El culto politeísta en China no es "demasiado" ni tan confuso como imaginaba Wang Wen, y carece de "especificidad". Aunque los objetos de este tipo de adoración son muchos individuos, estos individuos están integrados en un todo, y su espíritu y propósito básicos son consistentes. Por lo tanto, cuando "Ci Zao" adora al Rey de la Estufa, su mayor respeto sigue siendo la posición del Emperador del Cielo, y su espíritu interior no cambiará debido a la forma actual. Todos los fantasmas y dioses que deambulan fuera de esta unidad se llaman "prostitutas", es decir, no tienen ningún estatus legal en el que creer. En la sociedad tradicional china, el "Templo Yin" es un problema social que ha sido prohibido repetidamente, pero también es la situación general de los círculos ortodoxos.

El politeísmo tradicional de China ha experimentado varios cambios importantes. La primera vez fue durante la era del emperador Wu de la dinastía Han Occidental, mientras "derrocaban cientos de escuelas de pensamiento y respetaban únicamente el confucianismo", el sistema religioso de China se reorganizó con Confucio como líder. Desde entonces, durante más de 2.000 años, el dios chino ha utilizado esto como su sistema básico.

El segundo gran cambio se produjo a principios de la dinastía Han del Este. La introducción del budismo trajo consigo otro sistema religioso completo. Desde la dinastía Han del Este hasta las dinastías Sui y Tang, duró más de 800 años. Los chinos aceptaron gradualmente el entonces sistema religioso budista "occidental" y lo combinaron con el sistema religioso confuciano local. Al mismo tiempo, estimulados por él, perfeccionaron el sistema religioso del taoísmo. Después de casi mil años, el pueblo chino ha perfeccionado el sistema de creencias del "confucianismo, el budismo y el taoísmo" y "la unidad de las tres religiones", llegando al punto en que me tienes a mí en ti y me tienes a mí en ti. Las élites intelectuales de alto nivel de las tres religiones absorbieron las teorías de las demás. Cuando se trata de gente corriente, aunque a veces pueden decir quién es mejor y quién es peor, a menudo no está claro o incluso es "confuso" y "confuso". "Prefiero adorar mis errores que dejarlos ir" es la mentalidad de muchos creyentes. Con el fin de la era feudal, la tradicional "unificación de las tres religiones" ha cumplido por completo su misión histórica de "unificación". La base de la "unidad de las tres religiones" es el "confucianismo", y detrás está el poder imperial feudal. El poder imperial decayó y el poder divino perdió su respaldo. A partir de entonces, sólo hubo división y no unidad. La coincidencia es la otra cara del futuro lejano.

El tercer gran cambio se logró después de la Guerra del Opio. Los dioses occidentales llegaron a China con gente y armas occidentales. Los chinos descubrieron de repente que más allá del paraíso budista "occidental", hay un "Occidente" realista, y este dios occidental "demasiado occidental" ha sido muy poderoso desde el momento en que apareció. Aunque después de varias generaciones de arduo trabajo, el sabor del "amor de Cristo" ha calado como la miel, todavía hay muchas personas en China que dudan de que Dios de nariz larga y piel blanca trate por igual a los "pecadores" de nariz corta y piel amarilla. . La coexistencia de dioses antiguos y nuevos es una realidad en China, pero es imposible para la mayoría de la gente en China, especialmente los agricultores, considerar a los dioses como Budas.

Primero, el budismo

En términos de vitalidad, creyentes y grado de sinización, el budismo es el más fuerte de China. Entre los más de 100 millones de creyentes religiosos en China, el budismo han, el tibetano y el del sur son las religiones en las que cree la mayoría de la gente.

Hay tres puntos clave en la reforma budista:

(-) Traducción moderna e introducción de clásicos doctrinales. Por ejemplo, reconstruir el Tripitaka, seleccionar las traducciones e interpretaciones necesarias y escribir lecturas populares.

(2) La educación y el cultivo del conocimiento de los miembros de la Sangha. Como el establecimiento de universidades y colegios budistas en todos los niveles.

(3) Modernización de la construcción y gestión del templo. Como la investigación y exploración de la economía del templo.

Los tres puntos anteriores se pueden resumir en tres aspectos: cultura budista, educación budista y economía budista. Se puede decir que están en la misma línea que la "revolución doctrinal, la revolución monástica y la revolución de producción monástica" propuestas por el Maestro Taixu. Sin embargo, no se realizaron en el contexto del combate cuerpo a cuerpo de los señores de la guerra, el sustento del pueblo y el peligro nacional. , así como en el movimiento posterior a 1949. Sólo hoy, con la reforma y la apertura, podremos volver a tocar esta canción. Pero en comparación con la época en la que no había nada, estos tres aspectos de la reforma han sufrido grandes cambios en esencia y forma.

El primer aspecto es esencialmente establecer la investigación budista moderna y el sistema ideológico budista y convertirse en parte de la cultura dominante de la sociedad. Es necesario establecer la fe sobre la base de absorber una gran cantidad de resultados de investigaciones humanísticas, utilizar la fe para activar la promoción y aplicación del concepto de establecer una tierra pura en la tierra en la sociedad y lograr la causa de unir el mundo con la espíritu de trascender el mundo. Partiendo de la premisa de mantener los elementos básicos del budismo, el budismo regresa al mundo humano, se acerca a la sociedad y sirve a la vida. Esto requiere un conjunto completamente nuevo de preparativos teóricos. Pero para la comunidad budista, los académicos no pueden entrar en conflicto con la fe, de lo contrario se perderá el espíritu religioso.

El segundo aspecto es adherirse a los principios budistas de "preceptos, concentración y sabiduría". En este sentido, "unirse al mundo (como permitir que monjes y monjas se casen y vivan en casa)" mencionado por el hermano Hu Guang en "The Outline" es muy deslumbrante. En este punto, el budismo chino no debe aprender del budismo japonés. La trascendencia de un monje está directamente relacionada con su falta de hijos y su falta de hogar. También se puede decir que si un monje se casa y vive en casa, pierde la admirable razón del "sacrificio por el Dharma" y el grupo de monjes se desmorona. Ni siquiera es posible convertirse en un guardián profesional de las cenizas, como lo hacen algunos monjes japoneses, porque los chinos hoy en día no tienen la costumbre de almacenar cenizas en los templos. El fracaso del taoísmo no es ajeno al desprecio de la gente por el matrimonio y la familia en el taoísmo "ortodoxo".

Si el budismo chino puede modernizarse, si puede enfrentarse a la sociedad y si puede servir a la vida, la clave no es si los monjes pueden casarse. Si un monje se casa con una esposa, el budismo florecerá. No es tan bueno como un monje y una mujer. Me temo que el budismo no prosperará a causa de esto, sino que decaerá a causa de ello.

En este sentido, la clave es profundizar en la educación y mejorar los talentos. Actualmente, desde la perspectiva de los tres sistemas principales de la Tradición del Norte, Tibetana y del Sur, desde la perspectiva de los preceptos, los monjes Han deberían enviar más monjes a la mitad superior de la Tradición del Sur. Monjes, el líder entre ellos debe ser una persona destacada con opiniones políticas claras, postura religiosa firme, excelente conocimiento cultural y dedicación total. Un monje debe tener el conocimiento, la educación y los títulos que tiene la gente común, y también debe tener el deseo de abstinencia, iluminación y práctica del budismo que la gente común no tiene. En China, si hay 10 virtudes chinas y extranjeras famosas, 100 monjes eminentes que enseñan un aspecto y 1.000 monjes que practican la sabiduría, ¿por qué no puede florecer el budismo? ¿Y qué le pasa a este grupo de personas entre 654,38 mil millones de personas?

Hay dos factores importantes relacionados con el segundo aspecto.

Primero, laica el Dharma budista. Durante más de cien años, los budistas laicos han ocupado una posición que no se puede ignorar en la difusión y el desarrollo del budismo y han realizado contribuciones inconmensurables, que son obvias y bien conocidas para todos. Los budistas laicos seguirán desempeñando un papel importante en la modernización del budismo chino. En lo que respecta a los laicos, algunos tienen logros profundos y pueden ser considerados maestros; la mayoría de ellos tienen más integridad que conocimiento y, como algunos monjes, necesitan educación y mejora. Sin monjes laicos como fundamento y garantía de la Sangha, la Sangha carece de vitalidad y resistencia; sin la Sangha como núcleo y líder de la Sangha, la Sangha fácilmente puede convertirse en charlatanería y arrogancia. En la reforma del budismo, se debe tomar en serio al budismo laico.

El segundo tipo es el monje. Aunque los monjes y las monjas son personas extrañas en la historia budista, según la tradición budista, su estatus no es alto. En los tiempos modernos, los cambios en el estatus de la mujer en la sociedad secular han tenido un impacto considerable en el budismo. Sus propias características también contribuyen a su papel cada vez más importante. Debido a algunos factores sociales, el número de monjes aumentará en un futuro próximo.

Cómo educar, mejorar y desempeñar su papel positivo es un tema importante y especial.

El tercer aspecto es que el contenido a reformar es más rico. En resumen, básicamente podemos absorber algunas de las características arquitectónicas y la experiencia de gestión del cristianismo. Por ejemplo, los vestíbulos recién construidos no deberían ampliarse a modelos más antiguos. La sala es oscura y estrecha, y hay poca gente, por lo que es probable que se produzcan accidentes, lo que va en detrimento de la solemnidad y no es bueno para el público. En el siglo XXI, deberíamos construir un nuevo templo budista con amplitud y luminosidad como idea dominante.

Es particularmente importante señalar que además de aceptar la caridad que esté en armonía con las leyes del mundo, la economía del templo también debe tener nuevas ideas sobre cómo mejorar la autosuficiencia y la capacidad de ayudar a los demás. En la actualidad, los preceptos budistas tradicionales de que los monjes no pueden mantener propiedades privadas se han roto básicamente y el nuevo sistema financiero no es perfecto. Muchos monasterios se han convertido en un atajo para que las personas acumulen riqueza. Esto está mal, lo sagrado ha sido profanado, la pureza ha sido contaminada, los monjes han sido corrompidos, ¡es una catástrofe!

En segundo lugar, el taoísmo

¿Se puede revivir el taoísmo como el budismo? Soy escéptico. La clave está en la polarización del pensamiento taoísta: un polo son dioses parciales, es decir, varios dioses verdaderos, lo cual es inaceptable para las personas con una educación moderna. Por otro lado, existe una impiedad extrema, es decir, todo tipo de ejercicio físico es fácil de aceptar, pero ¿cuál es la diferencia entre éste y el mundo secular?

Entonces, en mi humilde opinión. El taoísmo debe enfatizar el significado simbólico de Dios desde un punto de vista doctrinal, y Dios no es un dios, para que la gente moderna pueda aceptarlo en la práctica, debemos enfatizar la conciencia trascendente del cuidado de la salud, no la espiritual;

Me gustaría mencionar el misticismo de paso. Siento que el misticismo no desaparecerá mientras existan territorios inexplorados para la humanidad. No hay religión sin milagros, ni religión sin un fin misterioso. Por tanto, no es de extrañar que la religión sea un poco misteriosa, debería ser normal. Por supuesto, el misterio está fuera de control y hacer trampa es otra cuestión.

Tres. El Islam

Como reforma específica de la religión, la cultura, la educación y la economía, es decir, enseñar teoría, enseñar la misión y enseñar la producción, son todos indispensables. Me gustaría añadir algo sobre el Islam.

El Islam se ha introducido en China desde hace mucho tiempo y se ha integrado estrechamente con muchas minorías étnicas. Debido a que las estrictas disposiciones de las enseñanzas islámicas como "reconocer al único" y "simpatizar con los pobres y enterrar a los pobres" son diferentes de las costumbres del pueblo Han, aunque el Islam se ha extendido en China durante más de mil años, pocos El pueblo Han se ha convertido al Islam. Por lo tanto, el Islam todavía está cerrado en la sociedad china, y su ascenso y caída tienen poco impacto en la sociedad de las áreas Han, pero juega un papel importante en algunas áreas de minorías étnicas. El Islam es de gran importancia para la unidad nacional, la unidad nacional y la integridad territorial.

Por lo tanto, si se quiere reformar el Islam, además de los cinco requisitos previos anteriores, también se pueden aprovechar al máximo sus ventajas para guiar a los creyentes a lograr una coexistencia armoniosa de todos los grupos étnicos y salvaguardar la unidad y la integridad. de la patria.

En la historia de China, ha habido casos de "retorno al confucianismo" y "el aprendizaje occidental se extendió hacia el este". Tomando la promoción del Islam como su propio deber, "aprendieron de lo mejor de otras escuelas e incorporaron todo a los estudios árabes", hicieron contribuciones destacadas a la religión china y promovieron la difusión y el desarrollo del Islam en China. Esta excelente tradición debe heredarse y llevarse adelante en las reformas actuales, de modo que el Islam de China se vuelva más chino con características chinas, más estrechamente relacionado con la vida social contemporánea de China y con el patriotismo como su "Imam" (creencia) a la que ha contribuido la religión moderna. para impulsar a las minorías étnicas y al pueblo Han a modernizarse juntos.

Cuatro. Catolicismo y cristianismo

Hablo de catolicismo y cristianismo juntos simplemente porque ambos provienen de Occidente. Como "religiones extranjeras", es más probable que tengan connotaciones modernas que otras religiones, pero hasta donde yo sé, en comparación con el catolicismo y el cristianismo en Occidente hoy, las dos religiones principales de China han conservado características tradicionales bastante fuertes. Para lograr la modernización de la sociedad china, las dos religiones principales todavía necesitan trabajar duro. El número de creyentes de las dos religiones principales ha aumentado en los últimos años, por lo que ha surgido el problema de mejorar la calidad de los creyentes, que es una cuestión que las dos religiones principales deben resolver con urgencia.

Dado que mi especialidad es el budismo, sólo puedo decir unas pocas palabras vagas sobre el Islam, el catolicismo y la reforma del cristianismo. Si los expertos pertinentes pueden aportar opiniones más prácticas, seré todo oídos.

Aquí también me gustaría hablar de tres religiones que no fueron incluidas en la Reforma.

Uno es el confucianismo. Lo primero es erigirlo como religión. ¿Todavía puede resucitar? No me parece. Pero creo que muchos de estos factores son valiosos y dignos de repensarse.

En primer lugar, hablemos del culto a los antepasados. Desde la perspectiva de las sociedades tradicionales chinas diseminadas por todo el mundo, mantener las creencias y sentimientos nacionales es indispensable. Una nación, una familia y una familia no pueden carecer de raíces. Estas ocho palabras, "Camina el largo camino con cautela, sé virtuoso y lleva adelante todas las cosas", son sinceras y serias, y tienen un poco de significado religioso, al menos son solemnes. Por lo tanto, al ofrecer sacrificios en el Mausoleo del Emperador Amarillo, los antepasados ​​de cada familia no deben olvidar que aquí comienza el cultivo de las costumbres y la ética populares. El confucianismo todavía tiene muchos méritos, en los que no entraré aquí.

La segunda es la religión popular. No todas las religiones populares son sectas, pero la mayoría de ellas son absurdas y atraen seguidores fácilmente. No podemos hablar de reforma, pero tampoco podemos confiar simplemente en órdenes administrativas para prohibirla. Por lo tanto, en primer lugar, debemos mejorar el nivel cultural de los creyentes y ampliar sus conocimientos; en segundo lugar, debemos mejorar la resistencia física y el poder a prueba de maldad, y alentar a las religiones ortodoxas a absorber y dividir a los creyentes de estas religiones populares y convertir la superstición en fe. .

En tercer lugar, las religiones emergentes. Las nuevas religiones son expertas en mezclar tradición y modernidad. Son las mejores en inventar nuevas teorías, lo cual es también lo más peligroso. Los problemas deben ser cortados de raíz. Si la "reforma religiosa" fracasa, simplemente se convertirá en una nueva religión, y debemos prestarle clara atención.

Finalmente, me gustaría recalcar nuevamente que también soy un erudito. Aunque existen algunas encuestas y prácticas sociales, al fin y al cabo son limitadas. Las palabras anteriores son sólo mis pensamientos personales de los últimos años. La razón por la que realmente quiero hablar de esto es porque, en cierto modo, el hermano Hu Guang y yo compartimos el mismo sentido de urgencia. Como estoy aquí para estudiar religión, tengo la responsabilidad de expresar mis sentimientos reales.

La Reforma Religiosa se refiere a una reforma del cristianismo desde el siglo XVI d.C. hasta el siglo XVII d.C. Esta es una reforma burguesa disfrazada de religión. Entre las figuras representativas de la reforma se encuentran Martín Lutero, Calvino, Zwinglio y otros, así como denominaciones protestantes desarrolladas. Generalmente se cree que la Reforma comenzó con las 95 tesis propuestas por Martín Lutero en 1517 y terminó con la Paz de Westfalia en 1648.

Historia cristiana (9): Reforma católica

¿Es el catolicismo una “herejía”? Hay dos escuelas de pensamiento sobre este tema: algunos creen que el catolicismo no es solo una herejía desviada, sino también la adúltera mencionada en Apocalipsis 17 y el anticristo. Algunas personas piensan que el catolicismo no es una herejía. En el pasado, era la Iglesia Católica la que etiquetaba a otros como herejes, pero ahora son otros los que quieren etiquetarse a sí mismos como herejes. Algunos consideraban herético el catolicismo cuando eran jóvenes, pero luego cambiaron de postura. Dijo: "La edad puede cambiar nuestra visión de una secta, y tal vez a medida que nuestro conocimiento de una secta aumente podamos aclarar malentendidos pasados. Por lo tanto, el catolicismo no puede ser considerado una herejía por los aspectos más corruptos del catolicismo medieval. Después de todo, todas las religiones Las comunidades cambian constantemente, aprenden de los errores, se autocorrigen y reflexionan constantemente. La Reforma no redujo el catolicismo, sino que lo desarrolló y afectó al mundo entero.

1.

La Reforma fue un gran shock para el liderazgo católico romano, que había aprendido de la dolorosa experiencia y sentía profundamente que la iglesia necesitaba una reforma. El Papa Pablo III nombró a varios cardenales en 1534. Comprendía profundamente la situación interna. problemas de la iglesia y promover el movimiento de renovación Después de una investigación y reflexión en profundidad, 1538 completó un informe, realizó un análisis y revisión detallados de las diversas deficiencias de la iglesia, e incluso presentó sugerencias para renovar la iglesia, y luego lanzó. una serie de informes. Formaron una "Sociedad para el Amor de Dios" en Roma, decididos a reformar la iglesia a través de la oración, la lectura de la Biblia y la adoración, y luego desencadenar la renovación espiritual de la iglesia a través de la influencia de sus vidas. Objetos del catolicismo Además, muchos monasterios también limpian sus puertas individualmente para mejorar la calidad espiritual.

1. Restaurar la piedad medieval: El deseo de armonía con Dios se extendió gradualmente en la Edad Media, dando lugar a un nuevo misticismo. Muchos clérigos y laicos buscaban la experiencia de la armonía con Dios. Al mismo tiempo, los monjes medievales a menudo consideraban la pobreza y el servicio a los pobres, los enfermos y los desamparados como una parte necesaria de la práctica espiritual.

Este tipo de ideal y percepción de vida ha estado latente durante mucho tiempo y ahora se ha convertido nuevamente en una motivación espiritual. Por otro lado, debido al gran respeto por la tradición eclesiástica en la Edad Media, una restauración de la piedad en la Edad Media significó una restauración del respeto por la tradición. Así, surgió en el catolicismo una tendencia completamente diferente de la oposición reformada a la tradición, que respetaba la tradición de la Iglesia más que sus creyentes medievales. Por esta razón, el movimiento de avivamiento del catolicismo también se conoce como "movimiento retro".

2. Revisar el sistema teológico tradicional: Aunque muchos de ellos están de acuerdo con la justificación por la fe defendida por Lutero, algunos se muestran tercos en el marco teológico medieval. La influencia mutua de estos dos grupos condujo a nuevos desarrollos en la teología católica. En términos generales, su teología todavía se adhiere a la estructura de la Edad Media, pero se ha corregido la tendencia del pensamiento lógico a ser cuidadoso e inquisitivo. Comenzaron a prestar atención a las enseñanzas bíblicas, las interpretaciones tradicionales y las prácticas de vida. Aunque el olor a escolasticismo sigue siendo muy fuerte y la teología de Tomás de Aquino todavía está dominada por la teología católica, el escolasticismo emergente está más en línea con las necesidades de los tiempos y ya no está tan lejos de la multitud como el antiguo escolasticismo. Al mismo tiempo, se proporcionó una nueva interpretación de la teología de Tomás de Aquino. Después de la reinterpretación, la teología sistemática de Tomás de Aquino está más en consonancia con las necesidades de la época y del área local.

3. Cooperación con el Humanismo Cristiano: Trabajan de la mano con el Humanismo Cristiano para desarrollar la cultura y tratar de producir una nueva armonía cultural. Al igual que en la Edad Media, la fe cristiana se convirtió en la base sobre la que se construyó la cultura. Ahora que la cultura medieval se había derrumbado, ayudaron al desarrollo del humanismo para ganar una posición de liderazgo en todos los aspectos de la cultura y generar un impulso para la renovación cultural. En términos de reconstrucción cultural, el catolicismo ha logrado mayores logros que el proselitismo, porque no abandonó el humanismo cristiano como Lutero, sino que lo combinó con él, por lo que muchos científicos y pensadores importantes se convirtieron en una gran ayuda para el catolicismo.

4. Fomentar y promover el entusiasmo por la obra misional: el catolicismo dio origen al entusiasmo por la obra misional y se convirtió en la base para la expansión de la iglesia. El celo por la obra misional se dirigió inicialmente a los conversos que los monjes esperaban volver a la fe católica. Posteriormente, ampliaron los objetivos y el alcance de su trabajo, de modo que en el siglo XVII comenzó rápidamente la actividad misionera católica en el extranjero. En cambio, la conversión en ese momento se vio estancada por conflictos internos. Por tanto, el movimiento misionero comenzó casi dos siglos después que el catolicismo. . Aunque el catolicismo se perdió en Europa, logró grandes logros en la predicación en otros lugares.

Dos. Moderación

El Concilio de Trento fue convocado por Pablo III para redefinir la identidad y dirección de la Iglesia en una era de cambios rápidos. La Sociedad Tante celebró tres reuniones de forma intermitente desde 1545 hasta 1563. En total se celebraron 25 debates a lo largo de casi 18 años. Un total de 3 papas, 25 arzobispos, 65.438.029 obispos, 7 abades, 7 líderes de grupos católicos especiales, 65.438.000 fiscales y embajadores de algunos países católicos europeos firmaron conjuntamente muchas de las resoluciones aprobadas por esta conferencia. En aquel momento Pío IV estaba enfermo en cama. Respecto a la conclusión de esta conferencia, dijo: "Todo esto es el resultado de la inspiración del Espíritu de Dios". Un obispo lo describió así: "En la historia de la iglesia, ninguna conferencia ha decidido tantas cuestiones y establecido tantas cuestiones." enseñanzas o formulando tantas leyes. Por un lado, limpia cierta corrupción y malas prácticas en la iglesia; por otro lado, hace que la Iglesia católica sea más conservadora y cerrada en sus creencias. El Concilio de Trento es el precursor y modelo de la teología católica moderna. En esta reunión se tomaron algunas decisiones importantes.

1. Biblia: La traducción vulgar latina sigue siendo el clásico de mayor autoridad, y también se reconoce la autoridad tradicional de las escrituras secundarias. Tanto la Tradición como las Escrituras son inspiradas y autorizadas. Cuando ambos entraron en conflicto, recurrieron a la decisión del Sumo Pontífice.

2. Papa: El Consejo Pontificio restableció la autoridad del Papa, creyendo que sólo él puede interpretar los credos y decretos tradicionales de la Iglesia.

3. Sacramentos: Creen que existen siete sacramentos legales. Además del bautismo y la comunión, hay confirmación, boda, aceptación, penitencia y unción final. Entonces el cristianismo sólo acepta la Sagrada Comunión y el Bautismo.

4. Sagrada Comunión: La Sagrada Comunión propugna que después de que el sacerdote ora, el pan y la copa se convierten en el cuerpo y la sangre de Jesús, lo cual se acerca mucho a la postura del luterano Martín Lutero.

5. Purgatorio: Todavía insisten en el purgatorio. La oración por las almas atrapadas en el purgatorio es ciertamente eficaz; afirma también la eficacia de las indulgencias, pero también denuncia los diversos inconvenientes que provocan. Quizás lo más importante es que el consejo pontificio restableció la autoridad del Papa como el único que podía interpretar los credos y decretos tradicionales de la Iglesia.

6. Libros prohibidos: Elaboraron una lista de libros prohibidos. Todas las obras de Martín Lutero u otros líderes de la Reforma se convirtieron en libros prohibidos y no sólo se prohibió su lectura sino que se quemaron. Llamaron hereje a Martín Lutero.

7. Inquisición: Continúa la Inquisición. Este notorio tribunal de herejía era algo similar a la policía secreta internacional. Aquí se aplicaron muchos castigos severos, por lo que a menudo se convirtió en una herramienta del Papa para reprimir y excluir a los disidentes. El científico del siglo XVI Galileo, o Copérnico, fue declarado hereje por la Corte Hereje.

8. Teología de la Justificación: También es la obra más importante, es decir, la Teología de la Justificación. La coordinación de la rectitud y la conducta es la tarea más ardua de la Sociedad Tiante. Por un lado, aclara la posición teológica católica y, por otro, responde a la reforma religiosa de Martín Lutero.

A. Énfasis en la preparación moral de las personas. Las personas deben volverse intencionalmente a Dios y aceptar su inspiración.

B. Creer en el Señor no significa ser salvo. Creer en Cristo todavía requiere temor y temblor, por lo que no hay evidencia de salvación. En cuanto al concepto teológico de la salvación eterna en el que la Iglesia Reformada siempre ha insistido como doctrina, Trento promulga: "Si alguno dice: una vez que eres justo, nunca podrás perder tu salvación. Por lo tanto, el hombre que cayó en pecado nunca es ¡justo! Este hombre está maldito."

C. El Credo Tente se niega a ser restaurado y justificado. Se niegan a justificarse con declaraciones. Todos sabemos que declarar la justificación es un descubrimiento único de Martín Lutero, pero los católicos se niegan a declarar la justificación, creyendo que la justificación no es sólo el perdón de los pecados, sino también la santificación y la renovación del corazón; distinguen entre la fe racional y la formación de personas; Producir De las cartas de amor, sólo esta última es válida y puede satisfacer los requisitos de la justificación. Por lo tanto, después de creer en el Señor, tus acciones deben coincidir con tu fe y agregar justicia.

9. Comentarios generales: El Concilio de Trento mostró el éxito del sistema papal y afirmó la autoridad suprema del Papa. Al mismo tiempo, debemos corregir las deficiencias de muchas iglesias y preparar una mejor educación para el clero. Hay algunas reglas para el clero: en las iglesias de las grandes ciudades, se estipula que la Biblia y el camino de salvación deben ser explicados a la congregación; los sacerdotes deben desempeñar sus propios deberes y no pueden ocupar varios cargos al mismo tiempo. En resumen, el Concilio de Trento dio al catolicismo romano una clara posición de fe para los siguientes cuatro siglos, consolidó el centro de liderazgo central y formuló los principios rectores más elevados para la futura obra misional, las actividades espirituales y las guerras religiosas.

Tres. Loyola y los jesuitas

Otro factor que contribuyó en gran medida a la Restauración católica fue la fundación y expansión de los jesuitas. Los jesuitas han logrado grandes logros en la enseñanza a los laicos, dirigiendo escuelas y predicando misiones. También son la orden religiosa de más rápido crecimiento en la Iglesia Católica en los últimos cientos de años. El famoso misionero Sablio y el misionero Matteo Ricci en China eran ambos monjes jesuitas.

1. Carrera temprana: En 1491, Loyola nació en una familia adinerada en España. Cuando era joven, anhelaba una carrera militar y estaba lleno de ambiciones militares. Cuando tenía 30 años, su pierna resultó gravemente herida en una batalla, lo que le provocó una discapacidad y ya no pudo unirse al ejército. Con mucho dolor, leyó "La vida de los santos", que reavivó su espiritualidad y decidió ser soldado de Cristo. Llegó a la conclusión de que si quería entregarse por completo a Dios, lo primero que tenía que aprender era la obediencia absoluta, lo cual no le resultaba difícil como soldado. La expresión más concreta de obediencia a Dios es la obediencia al representante de Dios en la tierra, el Papa.

2. Experiencia de práctica espiritual: 1522 imitó a los santos de todas las épocas y vivió una vida sencilla. Ese otoño, mientras estaba sentado junto al río orando y meditando, su iluminación espiritual fue repentinamente iluminada por Dios le hizo comprender muchas verdades y luz. A partir de la luz que recibió, escribió un libro, La Práctica, que fue una guía espiritual concreta y también un manual para el entrenamiento de soldados.

3. Equipamiento universitario: En 1532, fue a Jerusalén a predicar y descubrió que era demasiado ignorante e incompetente. Entonces decidí prepararme antes de mi servicio militar, comencé con los cursos básicos y fui directamente a la Maestría en Teología en la Universidad de París. Conocí a seis compañeros en la escuela que compartían la carga de la evangelización. En 1534 fundaron la Compañía de Jesús en París, prometieron permanecer pobres y célibes y difundir el evangelio por todo el mundo. De camino a Roma en 1537, tuvo una visión. Vio a Jesús cargando la cruz y al Padre a su lado. El Santo Padre le dijo al Señor Jesús: "Quiero que aceptes a este hombre como tu siervo". Jesús le dijo a Gloria: "Quiero que nos sirvas. Él comenzó a servir a Cristo como centro.

4.Jesuitas: Los jesuitas fueron fundados en 1540 con la aprobación del Papa Pablo III. Querían expandir el Reino de Dios, que estaba representado por el Papa en la Iglesia Romana. Cualquiera que se desviara de la Iglesia Romana era un hereje. Eran el grupo más creativo y dinámico entre los misioneros católicos. Su número llegó a más de 22.000 en el siglo XVIII, habían construido 800 escuelas y cultivado muchas élites sociales radicales. La estrategia misionera fue muy eficaz, pero celosa. de otras órdenes, lo que llevó a la disolución de la iglesia por el papa en 1773, y la obra misional se vio frustrada. Sin embargo, posteriormente se permitió retomar las misiones y la educación. La Compañía de Jesús tiene cuatro misiones:

4. Exploración y educación del océano

1. La Era de la Aventura: En el siglo XV, la Era de la Aventura fue iniciada por los países católicos Portugal y España. Se calentó con el descubrimiento de lo Nuevo. Mundo en América por Colón Hubo un grave conflicto de intereses entre los dos países católicos. El Papa intervino y dio a ambos países el derecho de proteger la religión. Ambos bandos se comprometieron a promover la doctrina cristiana en sus tierras recién descubiertas, por lo que firmaron el Todessila. Tordesillas y Zaragoza en 1494 y 1529. El tratado confirmó que las esferas de influencia de Portugal eran Asia, las Indias Orientales, Brasil y África, las esferas de influencia de España eran América, las Islas del Pacífico y las Islas Filipinas. Proporcionar fondos misioneros y apoyo de transporte que el Papa debe obtener al nombrar obispos o establecer nuevas diócesis. Consentimiento de los países relevantes. Competencia entre órdenes religiosas: En 1585, los jesuitas recién establecidos mostraron una gran ambición y. designaron en privado a China y Japón como sus áreas especiales para el trabajo misionero, excluyendo a otras sociedades misioneras. Después de enterarse de ello, el rey portugués estaba descontento y creyó que violaba su derecho a proteger la religión, por lo que permitió la entrada de otros monasterios. Japón En 1606, había alrededor de 750.000 cristianos en Japón, excepto los jesuitas, además de franciscanos, dominicos y austriacos. La mayoría de los misioneros en China eran jesuitas portugueses, y también llegaron a China franciscanos, dominicos y austriacos. >

3. Difusión. Establecimiento del Ministerio: Siempre habrá algunas fricciones entre las sociedades misioneras debido a la cercanía de las explicaciones doctrinales y el uso de métodos misioneros. Además, existen relaciones complejas entre la iglesia y el estado. localismo en el alcance de la influencia misionera y conflictos de intereses causados ​​por la apologética, causando graves conflictos internos en los esfuerzos misioneros católicos en Asia, con el fin de controlar directamente todo el trabajo misionero y evitar la interferencia de los gobiernos nacionales y regionales, la Santa Sede estableció la Santa Congregación para la Propagación de la Fe en 1622, que tenía la autoridad para encargarse de la obra misional en todo el mundo. A finales del siglo XVII, todos los misioneros en Asia, excepto los jesuitas, dominicos, franciscanos y austriacos. , fueron enviados directamente por el Ministerio de Comunicaciones.

4 .Sociedad Misionera en China: Aunque el jesuita Shabriu intentó activamente predicar en China, no lo logró. Murió en la isla Shangchuan frente a la costa de Guangdong en 1552. Su muerte atrajo la atención de la Iglesia Católica hacia su obra misionera en China. En los siguientes 30 años, jesuitas, franciscanos, austriacos y dominicos enviaron misioneros uno tras otro, pero no pudieron entrar a China. No fue hasta 1583 que los jesuitas Luo Mingjian y Matteo Ricci establecieron con éxito una iglesia en Zhaoqing, Guangdong por primera vez. Desde entonces, muchos misioneros han entrado a China para predicar, y se ha convertido en el grupo católico más influyente en China a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Hasta que el Papa ordenó la disolución de la orden en 1773, un total de 472 jesuitas vinieron a China a predicar.

Medio siglo después, dominicos, franciscanos y austriacos enviaron misioneros a China.

verbo (abreviatura de verbo) misticismo católico

Durante el Concilio de Tante, el catolicismo produjo muchos movimientos espirituales, y durante este período, se produjeron una gran cantidad de escritos espirituales. Además de Loyola, estuvo la Reforma Carmelita centrada en Dadelan y Juan X. Utilizan la teología espiritual para expresar el lenguaje teológico tradicional e interpretar la connotación de la fe cristiana desde otra perspectiva.

1. Carmel Elite: También conocida como Sociedad de la Montaña del Carmelo o Sociedad de la Ropa Sagrada. Fundada en 1206, pertenece a Tuobamu, 1521. Muchos santos espirituales misteriosos aparecerán con las vestiduras sagradas, como Ten Johns, Big Dylan, Little Dylan y el hermano Lawrence.

2. Dadeland: Dadeland es la gloria de España y el reformador del convento de Carl Murrow. En 1558, decidió reformar el monasterio y establecer uno que se centrara en la meditación, la oración dedicada, las buenas obras y la voluntad de ser pobre. y un estilo de vida sencillo. Su amor por Dios infectó a muchas personas con el deseo de amar al Señor y atrajo a muchas personas a aprender de sus enseñanzas. En poco tiempo, el pensamiento y los métodos de oración de Teresa se extendieron no sólo por España, sino también por toda Europa. Sus libros espirituales tienen autoridad en el catolicismo. Durante el siglo IV, muchas personas fueron ayudadas espiritualmente por sus obras.

3. Ten Johns: Ten Johns cooperó con Dadeland para reformar la orden y los resultados fueron notables. Juan de la Cruz revela las prácticas espirituales que caracterizaron la mística española. No sólo es un meditador profundo, sino también un maestro del alma que comprende el corazón humano. Su vida no sólo marcó el verdadero significado de la "cruz", sino que también dejó este mundo con confianza. Después del juicio, al alma se le da un modelo de trascendencia.