Cómo apreciar "El templo de la tierra y de mí" de Shi Tiesheng
A lo largo del artículo, esta contemplación pasa a grandes rasgos por dos etapas. En la etapa inicial, Shi Tiesheng observó y reflexionó sobre su experiencia personal, y gradualmente vio lo que debe suceder en la vida: "Después de pensar durante varios años, finalmente se dio cuenta: tan pronto como una persona nace, ya no es un pregunta digna de discusión. Es simplemente un hecho que Dios le dio”. Esta conclusión lleva al concepto de destino irresistible: la vida es un destino impredecible que contiene la crueldad y el dolor más insoportables de la vida, y la gente obviamente no tiene espacio para cambiar. más allá de la vida individual.
A continuación, Shi Tiesheng fue un poco más allá de su propio alcance y escribió sobre otras personas en este jardín para ver qué tipo de destino y vida tenían. Primero, escribió sobre su madre. Sus propias desgracias se vieron agravadas por su madre.
En el jardín, conoció a una chica hermosa pero con retraso mental (parte abreviada), y una vez más sintió que "en lo que respecta al destino, no hay necesidad de hablar de justicia". Este es un mundo que el sufrimiento hace diferente. Si eres elegido para desempeñar el papel del sufrimiento, “parece que tienes que aceptar el sufrimiento: todo drama humano requiere sufrimiento, y la existencia misma requiere sufrimiento”. En ese caso, las cosas se vuelven muy desesperadas. El desafortunado destino te ha asignado el papel de sufrir, entonces, ¿de qué otra manera puedes pasar tu vida? En otras palabras, ¿aún puedes tener tu propio camino de salvación? Claramente, el meollo de la cuestión radica en aspectos incomprensibles: ¿cómo debemos considerar el propio sufrimiento?
El problema personal de Shi Tiesheng se ha convertido en realidad en un problema común para todos los seres sintientes: "¿Dónde está el camino hacia la salvación para todos los destinos desafortunados?" Algunos comentaristas partieron de la relación entre "corazón normal" y "corazón anormal". ". Mire la escritura de Shi Tiesheng. La llamada "mente normal" se basa en "Externaliza su dolor interior, abstrae su experiencia específica, arroja al destino todo lo que no puede soportar y luego trata de ajustar su relación con el destino para lograr sobre la base de un equilibrio". . Este personaje que reconoce fundamentalmente el destino y la desgracia del sufrimiento no subestima la crueldad y el dolor de la vida misma, sino que extrae la crueldad y el dolor de la vida de sí misma y la integra en un lugar más grande y magnífico. Este "lugar" está relacionado con la "mente extraordinaria". Se refiere a "poner la vida entre el cielo y la tierra, sin darse cuenta de su insignificancia basándose en el estado de vida más verdadero y el dolor más profundo del corazón, sino mostrando la grandeza de la vida debido a la grandeza y profundidad del trasfondo". Esta es la imagen de sí mismo que Shi Tiesheng finalmente dibujó en este ensayo: estaba sentado tranquilamente en un rincón del jardín, en el momento en que fusionaba el pasado, el presente y el futuro, la vida y la muerte. Vi la naturaleza más amplia de la vida, incluida cualquier vida individual solitaria. La confusión sobre cómo vivir y cómo lograr la auto-salvación finalmente fue eliminada por todos los deseos eternos de la vida. Cuando estás atrapado en la danza interminable de la vida, la autotrascendencia del sufrimiento individual y de todas las desgracias se convierte en una necesidad. Tal estado de belleza lleno de la verdadera naturaleza de la vida no sólo cumplió la esperanza interior y el cuestionamiento reacio de Shi Tiesheng, sino que también completó su sustento para el artículo. Como escritor, como hombre, esa es la verdadera fusión. Todo "El Templo de la Tierra y de mí" es tan hermoso y tan amable.
Apreciación 2 de "Yo y el Templo de la Tierra" "Yo y el Templo de la Tierra" es una prosa rara y hermosa en los tiempos contemporáneos y vale la pena leerla una y otra vez. La obra es bastante extensa, cerca de 15.000 palabras. Después de leerlo, puedo sentir claramente el extraordinario peso de este trabajo y darme cuenta de su significado especial para Shi Tiesheng. El autor obviamente aprecia esta oportunidad. Intentó revisar su vida pasada, especialmente su viaje después de quedar discapacitado. Este es un recuerdo. El núcleo de toda la historia trata sobre la vida misma: cómo la gente debería ver el sufrimiento en la vida. Esta pregunta se planteó primero debido a un incidente cruel en mi propia experiencia, es decir, "Viví hasta la edad más arrogante y de repente me quedé cojo. Este tipo de evento no universal cae sobre un individuo, haciendo que su destino sea repentinamente". diferente de los demás, y solo podía soportar este destino solo.
En este sentido, la meditación de Shi Tiesheng sobre la vida pertenece ante todo a su estado mental personal.
A lo largo del artículo, esta contemplación pasa a grandes rasgos por dos etapas. En esa etapa inicial, la observación y reflexión de Shi Tiesheng sobre su experiencia personal lo llevaron gradualmente a ver los acontecimientos inevitables de la vida. Esto fue concebido mientras estaba sentado en silencio en el Templo de la Tierra: después de romperse una pierna, un día llegó accidentalmente al Parque del Templo de la Tierra y se dio cuenta de que su corazón tenía un misterioso encaje con este jardín desierto. "En la tranquila luz que llena el jardín, es más fácil para una persona ver claramente la hora y su propia figura." Desde entonces, viene aquí casi todos los días, balanceándose en su silla de ruedas y caminando por cada rincón del jardín. Aquí pasó todas las estaciones, dedicado a reflexionar sobre los problemas de la vida. Centrada, hermosa, triste con un toque de Zen. Recuerda las canciones románticas de Rilke, Valerie, Hólderlin y otros poetas alemanes que se enfrentaron al tiempo, la historia, la naturaleza y la vida como escritores. Los diferentes sentimientos de las cuatro estaciones implican la comprensión y valoración de las diferentes condiciones y gustos de la vida. Es imposible que una persona que está muriendo mentalmente tenga un sentimiento tan sensible sobre el mundo. El Templo de la Tierra se convirtió en el renacimiento de Shi Tiesheng. Entonces el autor dijo desde el fondo de su corazón: "Gracias a este jardín, a menudo estoy agradecido por mi destino". No es de extrañar que el autor sintiera que "ha preparado todo para una persona que ha perdido la cabeza" y "lo hay". una especie de destino" tan pronto como vio el altar de la tierra. El sabor está dentro: este antiguo jardín parece haberme estado esperando durante más de cuatrocientos años."
En "un lugar tan tranquilo", la gente puede llegar gradualmente a la calma de la unidad de las cosas y de mí mismo, por lo que "después de pensarlo durante varios años, las cosas finalmente quedaron claras: el nacimiento de una persona ya no es a Un asunto digno de debate, pero simplemente un hecho que le dio Dios”. Esta conclusión lleva al concepto de destino irresistible: la vida es un destino impredecible, que incluye la crueldad y el dolor más insoportables de la vida. Las personas obviamente no tienen espacio para cambiar los hechos establecidos por fuerzas externas que trascienden la vida individual.
A continuación, Shi Tiesheng fue un poco más allá de su propio alcance y escribió sobre otras personas en este jardín para ver qué tipo de destino y vida tenían. El autor escribe sobre varios personajes relacionados con el Templo de la Tierra. Primero, su madre. Este pasaje es muy similar a la novela del autor "Acacia Tree". Describe la compleja psicología de su madre en detalle, principalmente con vívidos detalles. Escribe sobre lo triste que estaba su madre después de que él quedara discapacitado. Para mantener con vida a su hijo, tuvo que ocultar esta tristeza en su corazón. El siniestro presentimiento que despertó en su corazón fue el solitario movimiento de su hijo en una silla de ruedas hacia el antiguo jardín. ¿Cómo cuida esta madre de su hijo sin herir su orgullo? El hijo discapacitado sobrevivió, pero la madre sana murió rápidamente. 2. Una pareja, no importa en primavera, verano, otoño o invierno, viene al jardín a dar un paseo y acurrucarse, sin importar el viento, las heladas, la lluvia o la nieve. El tercero era un joven cantante que una vez saludó al guionista. 4. Un desafortunado corredor de larga distancia, este pasaje fue adaptado a un sketch televisivo. El joven que participó en la carrera de fondo esperaba que sus logros fueran reconocidos por los demás. Practica en el jardín todos los días. Como resultado, finalmente corrió un buen tiempo en la carrera de fondo por la ciudad, pero esto no lo hizo destacar. En quinto lugar, un hermano y una hermana han estado jugando en el jardín desde la infancia. La hermosa hermana en realidad tiene retraso mental. Además, el autor ofrece una breve descripción de un anciano alcohólico, un hombre que caza pájaros y una ingeniera sencilla y elegante. Especialmente para la hermosa pero con retraso mental, Shi Tiesheng sintió una vez más que "en lo que respecta al destino, no hay necesidad de hablar de justicia". Este es un mundo que el sufrimiento hace diferente. Si eres elegido para desempeñar el papel del sufrimiento, "parece que tienes que aceptar el sufrimiento: todo drama humano lo requiere y la existencia misma lo requiere". En ese caso, las cosas se vuelven muy desesperadas. El desafortunado destino te ha asignado el papel de sufrir, entonces, ¿de qué otra manera puedes pasar tu vida? En otras palabras, ¿aún puedes tener tu propio camino de salvación? Claramente, el meollo de la cuestión radica en aspectos incomprensibles: ¿cómo debemos considerar el propio sufrimiento?
En este punto, los problemas personales de Shi Tiesheng ya se han convertido en los problemas comunes de todos los seres sintientes. "¿Dónde está el camino hacia la redención para todos los destinos desafortunados?" Algunos comentaristas vieron los escritos de Shi Tiesheng desde la perspectiva de la relación entre "corazón normal" y "corazón anormal". La llamada "mente normal" se basa en "Externaliza su dolor interior, abstrae su experiencia específica, arroja al destino todo lo que no puede soportar y luego trata de ajustar su relación con el destino para lograr sobre la base de un equilibrio". . Este personaje que reconoce fundamentalmente el destino y la desgracia del sufrimiento no subestima la crueldad y el dolor de la vida misma, sino que extrae la crueldad y el dolor de la vida de sí misma y la integra en un lugar más grande y magnífico.
Este lugar está relacionado con la "mente extraordinaria", que significa "basado en el reino más verdadero de la vida y el dolor más profundo del corazón, colocando la vida entre el cielo y la tierra sin darse cuenta de su insignificancia, pero por la grandeza y grandeza del fondo". Es profundo y muestra la grandeza de la vida." Esta es la autoimagen que Shi Tiesheng finalmente dibujó en este ensayo. Se sentó tranquilamente en un rincón del jardín y escuchó una suona cantando en el cielo nocturno. "Lo escuché claramente sonando en el pasado, sonando en el presente, sonando en el futuro, girando para siempre". Fue en este momento que el pasado, el presente y el futuro se fusionaron en uno, la vida y la muerte se fusionaron en uno, vio Shi Tiesheng. La naturaleza más amplia de la vida, incluida cualquier vida individual solitaria. El artículo es una excelente imitación de la naturaleza de abajo hacia abajo. Shi Tiesheng escribió tres formas diferentes de sí mismo: cuando llegó por primera vez a este mundo, era un niño que lloraba por su llegada. Cuando vio este mundo, se convirtió en un amante que nunca quiso irse. Con el tiempo, se convirtió en un amante que nunca quiso irse. Nunca quiso irse. Un anciano que fue a su lugar de descanso sin ninguna duda y trabajó duro. El yo en el tiempo se encuentra en una impermanencia tan fugaz, pero esta impermanencia es como el ciclo eterno del sol. "Cada momento es un atardecer y un sol naciente. Cuando sale para bajar de la montaña para recoger todo el resplandor desolador, es exactamente cuando está ardiendo en el otro lado y subiendo a la cima de la montaña. Por eso, Shi Tiesheng pensó que él "también bajará silenciosamente de la montaña y me ayudará con las muletas". "Un día, en cierto barranco, un niño feliz correrá y abrazará su juguete." Esta es la imagen más conmovedora de la vida eterna, así que se preguntó:
Por supuesto, ese no soy yo.
¿Pero no soy yo?
Desde el duro destino de los individuos hasta los cambios eternos de la vida, Shi Tiesheng finalmente trascendió la inevitabilidad limitada de la vida individual y llevó su contemplación a la integración de toda la vida. En este momento, el sufrimiento individual ya no es una desesperación estrecha, sino una responsabilidad por la existencia global de la humanidad. De lo que habla repetidamente es del deseo infinito (el deseo de escribir, es decir, el deseo de vivir), que hace de la continuación de la vida individual la razón más suficiente y evidente, y esta razón hace que su tolerancia a la crueldad y al dolor. a Un ámbito amplio, porque el individuo es más que un simple individuo, sus limitaciones ya no son un problema y su dolor ha sido tolerado por todos los seres vivos. Al mismo tiempo, las preocupaciones sobre cómo vivir y cómo lograr la auto-salvación finalmente son eliminadas por todos los deseos de vida eterna. Cuando estás atrapado en la danza interminable de la vida, trascenderte a ti mismo es inevitable por el bien del sufrimiento individual y toda la desgracia que conlleva.
Tal estado de belleza lleno de la verdadera naturaleza de la vida no solo cumplió la esperanza interior y el cuestionamiento reacio de Shi Tiesheng, sino que también completó su sustento para el artículo. Porque escribir y ser persona están realmente integrados aquí. Todo el libro "El templo de la Tierra y de mí" es tan hermoso e íntimo, pero contiene una verdadera pasión. Entonces, lo difícil es involucrarse verdadera y completamente en la danza de la vida misma, y esto sólo puede lograrse a través del verdadero sufrimiento. A partir de esto, podemos tener una comprensión más profunda del dolor personal de Shi Tiesheng al escribir "El templo de la Tierra y de mí" y su verdadera trascendencia de sí mismo.
Apreciación 3 de "Yo y el Templo de la Tierra" En la temporada más gloriosa de su vida, sus piernas quedaron inválidas; cuando el glorioso éxito se acercaba a él, su amada madre cerró sus ojos cansados para siempre. ¡La vida del escritor Shi Tiesheng es tan dolorosa! Sin embargo, el sufrimiento de la vida, masticado por Shi Tiesheng, en realidad brillaba con un esplendor asombroso. El dolor lo hizo tan hermoso. Cuando vi el Templo de la Tierra y de mí por primera vez, no pude evitar maravillarme de su belleza.
1. La estructura turbia y el tema profundo del artículo, con una estructura de dos partes relativamente independiente, muestran profundamente el viaje mental del autor fuera de la sombra de la discapacidad.
La primera parte trata sobre "Yo" y el Templo de la Tierra, centrándose en la descripción del escenario para expresar la percepción del autor sobre la vida; la segunda parte trata sobre "Yo" y mi madre, expresando la Los sentimientos del autor hacia mi madre a través de los recuerdos. Estas dos partes pueden parecer no relacionadas, pero en realidad hay dos hilos que las atraviesan: la luz y la oscuridad.
La línea brillante: el destino entre "Yo" y el Templo de la Tierra; la línea oscura: el pensamiento del autor sobre la vida. En la primera parte, "yo" fui al altar para escapar de la realidad; "yo" pensé en tres preguntas: ① Sobre la muerte. ②¿Por qué naciste? ③Cómo vivir. En la segunda parte, "Yo" fui al Templo de la Tierra para sentir los lazos familiares y recordar a mi madre, porque hay recuerdos de mi madre por todas partes.
Aquí, "yo" también pensé en dos preguntas: ① ¿Por qué mi madre no puede vivir dos años más? (2) ¿Cuál es el final del camino que mi madre espera que encuentre? Al final, el autor encontró la respuesta, y las dos partes resaltaron el mismo centro en diferentes niveles: comparando la escena del Templo de la Tierra desolado pero no en decadencia, el autor se dio cuenta de que "estoy discapacitado pero no puedo ser decadente. "Quiero que mi vida sea como El Templo de la Tierra prospera como la tierra; comparando la vida difícil y fuerte de su madre, la autora entiende que ella debe ser valiente y fuerte como su madre para afrontar las desgracias de la vida y superar los "altibajos". bajadas" gloriosas. No sólo eso, al final, el autor también utiliza esta frase para combinar las dos partes del artículo en una sola: "En este jardín, no sólo están mis surcos por todas partes, sino que donde están mis surcos, también están los de mi madre". huellas". Por lo tanto, este artículo es muy extenso, tiene una gran capacidad, es desenfrenado y desenfrenado, pero riguroso, lo que demuestra plenamente la habilidad del autor en la escritura estructural.
En segundo lugar, la descripción de paisajes detallados y paisajes imaginarios es vívida, novedosa y delicada.
El autor puede capturar escenas estáticas y escribir "vidriado desprendiéndose de los aleros del antiguo templo" y "escarlata desprendiéndose de la pared de la puerta" para expresar las vicisitudes del altar de tierra o describir escenas dinámicas y escribir; "Las hormigas meneaban la cabeza." Acariciando los tentáculos, de repente descubrí algo, me di la vuelta y salí corriendo", expresando la alegría de la supervivencia, el pensamiento y la lucha de la pequeña vida; escribió "Las gotas de rocío rodaron y se acumularon en las briznas de hierba. , Dobló las briznas de hierba, cayó al suelo con estrépito y se rompió en miles de pedazos. "Golden Light" muestra que incluso una vida corta y ordinaria puede crear la brillantez de la vida. Los paisajes descritos por el autor son completamente detallados y reflejan la filosofía o emoción transmitida por el autor de manera penetrante.
Por poner otro ejemplo, el autor moviliza varios sentidos para describir las flores heladas y las hojas caídas en otoño, "a veces balanceándose y bailando, o acostándose tranquilamente, planchando por todo el jardín, todas las penurias tienen recompensa". , escribiendo el otoño de las hojas de otoño de una manera feliz y pacífica, cómoda, mostrando el amor del autor por la vida y la voluntad tenaz y optimista de sobrevivir. A veces, el autor también intercala su descripción detallada del paisaje con palabras imaginarias para transmitir el espíritu.
"Huellas de niños en la nieve del invierno" añade tales asociaciones e imaginación: "Siempre hace que la gente se pregunte quiénes son, dónde hicieron lo que hicieron y luego adónde fueron con la ayuda de esto". Método de escritura imaginativo, el autor expresa vívidamente la vitalidad y el interés contenidos en las huellas de la vida. Otro ejemplo es "Esos Cooper oscuros, se quedan ahí tranquilamente cuando estás deprimido, todavía se quedan ahí tranquilamente cuando estás feliz, se quedan ahí día y noche, ya que aún no naciste. Cuando ya no estés en esto mundo", la escritura imaginativa resalta la madurez, la dignidad, la tranquilidad, la fortaleza, la perseverancia y la lealtad de la vida. La segunda parte del artículo expresa en realidad el amor descarado de la madre por el autor, de una manera imaginativa (poniéndose en el lugar de la madre en ese momento), lo que es en sí mismo una especie de escritura imaginativa. Estas obras de ficción hacen un gran trabajo al resaltar el dolor y la fuerza de la madre, y el arrepentimiento y el dolor del hijo.
En tercer lugar, el lenguaje filosófico y los artículos sinceros y conmovedores son extremadamente filosóficos.
Por ejemplo, "La muerte es algo que no se apresura a lograr, es un festival que seguramente llegará", diciéndole a la gente que "la adaptación a corto plazo eventualmente terminará", y la gente debe ser optimista. sobre esto. Para el autor, que en aquel momento aún no había salido de la sombra de la discapacidad, la llegada de la muerte fue sin duda un alivio doloroso, como unas vacaciones. Otro ejemplo es "el sol poniente en la puerta de piedra del altar, el momento en que la luz silenciosa se pavimenta, reflejando cada desnivel del suelo". A los ojos de la gente común, el autor describe el sol poniente y los barrancos fangosos de una manera tan magnífica que contiene la filosofía de que la vida está llena de desastres y que una vida trágica también puede ser brillante.
Las descripciones del autor de paisajes de jardines antiguos están llenas de vitalidad y pasión. Por ejemplo, "los viejos cipreses alrededor del altar se volvieron cada vez más apartados, y las malas hierbas y las enredaderas florecían libre y abiertamente por todas partes", "el jardín se llenó del ruido producido por el crecimiento competitivo de plantas y árboles, y este ruido duró por un tiempo", y por ejemplo, el autor utiliza una voz antropomorfa y un corazón sensible para captar el ritmo de la vida. Sólo aquellos que aman la vida pueden escribir cosas tan apasionadas. El amor del autor por la vida es sincero y conmovedor.
El anhelo y el apego del autor por su madre son aún más conmovedores. Mi madre falleció, pero todavía extraña a su hijo junto al viejo ciprés, en el pasto y junto a los muros en ruinas. Desde la mañana envuelta en niebla hasta la tarde en que los pájaros regresaron a sus nidos, me quedé sentado allí hasta que el antiguo altar se llenó de oscuridad, y luego la luz de la luna entró gradualmente, imaginando que mi madre volvería a este jardín para encontrar las cosas que había amado antes.
La descripción del paisaje exageró con éxito las vicisitudes de la vida e hizo que el dolor del hijo por extrañar a su madre fuera tan profundo y triste.
Lo verdaderamente conmovedor es el amor de la madre por su hijo. Es insustituible que una madre prefiera ser ella misma y no su hijo el que quede parapléjico. "Mientras su hijo pueda vivir, incluso si muere, ella cree firmemente que una persona no puede simplemente vivir". Una madre así está destinada a vivir la vida más dura. Ama con cuidado, evitando palabras como "un paso" y "un paso". Para cuidar la autoestima varonil de su hijo, caminó ansiosamente por el jardín buscando a su hijo, pero al verlo se alejó silenciosamente. Soportó el dolor y el golpe causado por la desgracia de su hijo con su voluntad tenaz y quiso utilizar su sonrisa angelical para inspirar la confianza de su hijo en la vida. ¡Qué noble y grande amor maternal es este!
Apreciación de "El Templo de la Tierra y de mí" 4 "El Templo de la Tierra y de mí" es la obra maestra del Sr. Shi Tiesheng. Sólo dos de ellos fueron seleccionados en el curso obligatorio número 1 de la Edición Educativa de Jiangsu, pero quedaron conmovidos. Su expresión sutil es deliciosa y muy memorable. Algunas interpretaciones de "El Templo de la Tierra y de mí" se compilan ahora a continuación, como experiencia de enseñanza para revisión futura.
Para un artículo debe haber un buen punto de entrada para poder analizarlo con claridad. Al explicar la primera sección de "El Templo de la Tierra y Yo", comenzaré con el título. Dado que el título es "Yo y el Templo de la Tierra", ¿qué es el Templo de la Tierra y cuáles son sus características? Lea el primer párrafo y haga un resumen simple usando las palabras del párrafo. Esta pregunta es muy simple y puede llevar fácilmente a los estudiantes a concluir que el Templo de la Tierra es un jardín antiguo, desierto y frío (metafóricamente hablando), y nadie pregunta. Luego, guíe más a los estudiantes para que analicen el tercer párrafo, cuán estéril es el altar de tierra. "Durante los últimos 400 años, ha erosionado el vidrio extravagante de los aleros del antiguo templo, ha descolorido el escarlata de la pared de la puerta, ha aplastado una sección del muro alto y ha desperdigado la cerca tallada en jade". Es muy importante y debe resolverse con cuidado. ¿Cómo era el Templo de la Tierra hace 400 años? Objetivos claros: vidrio, paredes de puertas, paredes, escalones, barandillas. El esmalte de colores es exagerado, hermoso y exagerado; la pared de la puerta es escarlata brillante, deslumbrante; la muralla de la ciudad es majestuosa; los escalones son tan suaves como el jade y las barandillas están exquisitamente talladas. Hoy, 400 años después, el vidrio se ha erosionado (se ha despegado); el escarlata de la pared de la puerta se ha descolorido (descolorido); lugar. Aquí hay un método de descripción muy importante, que es el uso de verbos como "erosión", "desvanecimiento", "colapso" y "dispersión", que implican contrastar y describir los grandes cambios del Templo de la Tierra en los últimos cuatro. cien años. El título es "Yo y el Templo de la Tierra". ¿Qué hay de mí? "A los 20 años, la edad más arrogante, de repente te rompiste la pierna". Antes de los 20 años, eras el "más arrogante", lleno de vigor y audacia, y el mundo estaba a tus pies. Luego, "cojo", "expulsado del cerebro", "no puedo encontrar trabajo, no puedo encontrar la manera, de repente no puedo encontrar nada". Mi destino con el Templo de la Tierra es muy similar, por eso el autor dijo que estar con el Templo de la Tierra es "destino" y "el sabor del destino", por lo que el Templo de la Tierra se ha convertido en el "escape de un mundo a otro" del autor. ". El autor vio su propia sombra en el Templo de la Tierra, encontró a los de su propia especie y buscó consuelo, por lo que "pasó todo el día en el jardín durante los primeros años". "El muro del jardín estaba cortado en diagonal y oscurecido por el aire dorado. Puse la silla de ruedas, puse la silla hacia atrás, me senté o me recosté, leí o pensé en algo, golpeé las ramas a izquierda y derecha, ahuyentando a los que no eran como Yo, el pequeño insecto que entiende por qué vine a este mundo." Pensando en lo cruel que es su destino, y pensando en por qué vino a este mundo y sufrió tales dificultades. Aquí, el autor plantea preguntas, grandes preguntas relacionadas con la vida de las personas, pero no las responde directamente, sino que utiliza el escenario del Templo de la Tierra para responderlas. "La abeja era como una pequeña niebla, deteniéndose constantemente en el aire; la hormiga sacudió la cabeza, se acarició las antenas, de repente descubrió algo, se dio la vuelta y salió corriendo; la mariquita se arrastró impaciente, y después de orar cansadamente, se extendió sus alas y despegó en un instante; había una cigarra en el tronco del árbol, tan solitaria como una casa vacía; el rocío rodó sobre las briznas de hierba, doblándolas, y aterrizó con estrépito, rompiendo mil luces doradas. aquí utiliza metáforas y personificaciones, con imágenes vívidas y una cuidadosa observación. De hecho, detrás de escena el lenguaje es precisamente el proceso de comprensión de la vida del autor. Al principio, no entendí por qué lo comparaban con "pequeña niebla". El autor sufrió un golpe tan grande a esa edad y, naturalmente, estaba confundido en cuanto a por qué nació en primer lugar. "Standing in the Air" muestra la desesperación y el pesimismo del autor, inmóvil. "Las hormigas sacudieron la cabeza, acariciaron sus tentáculos, de repente descubrieron algo, se dieron la vuelta y se alejaron rápidamente". Poco a poco, el autor pareció darse cuenta de algo, "sacudió la cabeza", ganó vitalidad y vitalidad, y no estaba tan desesperado como antes. .
"La mariquita gatea con impaciencia y, cuando se cansa, extiende sus alas y da vueltas en el aire". Después de todo, ¿por qué la vida es un gran problema y es imposible pensar en ello? Naturalmente, el autor se vuelve "impaciente y cansado" al pensar. "Hay cigarras despojándose de los troncos de los árboles, y están tan solitarias como una casa vacía". Después de varios años de pensar, el autor finalmente entendió que esto era como una cigarra dorada que se muda de su caparazón. El autor se ha liberado de las limitaciones de su cuerpo y poco a poco ha escapado de la influencia de sus pies discapacitados. "El rocío rodó sobre las briznas de hierba, doblándolas y golpeando el suelo, rompiendo diez mil luces doradas". Después de pensar constantemente, el autor gradualmente acumuló fuerza y finalmente atravesó diez mil luces doradas. El autor finalmente tuvo una epifanía y entendió por qué había nacido. Y todo proviene del sentimiento que se obtiene de este altar. "El jardín se llenó del susurro de plantas y árboles que competían por crecer, y el susurro duró un rato." "El jardín está desierto, pero no podrido". Aunque "yo" estoy discapacitado físicamente, no estaré discapacitado. pero también estaré lleno de energía en lo "árido". El autor expresa implícitamente sus sentimientos con la ayuda de la escenografía del Templo de la Tierra.
Así, en el sexto párrafo, el autor dice: "Cuando una persona nace, ya no es un tema de debate, sino simplemente un hecho que Dios le ha dado; cuando Dios nos da este hecho, por cierto, ha garantizado su resultado, por lo que la muerte es algo que no necesita ser apresurado, y la muerte es un festival que seguramente llegará. “La vida y la muerte son claras, y la vida no se puede elegir; correr hacia la muerte. Además, la muerte es una fiesta. Si te levantas temprano y te quedas despierto hasta tarde para prepararte para el examen, de repente recuerdas que te esperan unas largas vacaciones. ¿Se sentiría relajado y agradecido por este arreglo?
Ahora que la vida y la muerte están claras, el siguiente paso es "cómo vivir". El autor también dijo: "Esto no es algo que se pueda resolver completamente en un momento, ni se pueda resolver de una vez. Me temo que pensarás en ello mientras vivas, como un demonio o un amante que te acompañará durante toda tu vida". Por eso, en los últimos quince años, el autor siempre acudió al Templo de la Tierra para "organizar sus pensamientos caóticos y vislumbrar su alma". "En los últimos quince años, la forma de este antiguo jardín ha sido tallada por personas que no pueden entender. Afortunadamente, hay algunas cosas que nadie puede cambiar. El cuerpo humano será destruido por la mano del destino, pero las hay". Todavía hay algunas cosas que no se pueden cambiar. "El sol poniente refleja brillantemente los altibajos en silencio", "Los suizos cantan en voz alta en los momentos más solitarios", "Los viejos cipreses, la nieve del invierno, la lluvia del verano y las hojas de otoño" viven según su propia trayectoria, "exudando un sabor amargo " ". "El gusto es lo menos claro. El gusto no se puede escribir, sólo oler. Hay que estar ahí para olerlo. El gusto es aún más difícil de recordar. Sólo puedes recordarlo cuando lo hueles de nuevo. Todas sus emociones y significados. “Este sabor es el sabor de la vida. Sólo por experiencia personal y experiencia personal se puede apreciar su verdadero sabor. Nadie puede reemplazar este proceso. "Cómo vivir", me di cuenta en el proceso de la vida, y el paisaje del Templo de la Tierra también dio vagamente la respuesta.
La segunda sección se puede explicar a grandes rasgos, pidiendo a los estudiantes que encuentren frases que describan directamente a la madre: "Ella no es el tipo de madre que ama a su hijo pero no sabe entenderlo", " Está destinada a vivir la vida más difícil", "Su difícil destino, su perseverancia y su amor sencillo" permiten a los estudiantes captar la imagen de la madre y experimentar la grandeza del amor maternal. A juzgar por todo el texto, la pregunta de "cómo vivir" se responde a través de la madre. "Mi madre no me dejó ninguna palabra filosófica o enseñanza significativa que deba seguir durante su vida, pero después de su muerte, su difícil destino, su perseverancia y su amor sin pretensiones se han vuelto más importantes para mí a medida que pasa el tiempo. La impresión se vuelve más y más vívido y profundo. "Mi madre le ha dicho al autor la respuesta a través de sus propias acciones.