El período de primavera y otoño de Lu también se llama Lu Lan y se considera

También conocido como "Lü Lan".

Lu Shi Chun Qiu "Lu Shi Chun Qiu" es un libro misceláneo (confucianismo, legalismo, taoísmo, etc.) compilado por el primer ministro de Qin, Lu Buwei, a finales del Período de los Reinos Combatientes (alrededor del 239 a. C.). , también conocido como "Lü Lan". Este libro está dividido en doce capítulos, ocho capítulos y seis tratados, y consta de doce volúmenes, ciento sesenta capítulos y más de 200.000 palabras. Fue escrito en 239 a. C., en vísperas de la unificación de los seis reinos por parte de Qin.

Introducción a "La primavera y el otoño de Lu"

"La primavera y el otoño de Lu" es una antigua obra maestra parecida a una enciclopedia compilada por Lu Buwei, el primer ministro del estado de Qin It. Tiene ocho lecturas, seis tratados, En el siglo XII, hay más de 200.000 palabras. El propio Lu Buwei creía que incluía la historia de todo en el mundo desde la antigüedad hasta el presente, por lo que se llamó "Anales de primavera y otoño de Lu".

Lü Buwei fue un famoso primer ministro que sirvió en el Estado de Qin al final del Período de los Reinos Combatientes. Lu Buwei hizo grandes contribuciones porque gastó la riqueza de su familia para ayudar a Sun Yiren, el rey de Qin Zhao que era un rehén en Zhao, a establecer un heredero directo. Después de que Yiren sucediera en el trono como reina Zhuangxiang de Qin, fue nombrado. Primer ministro.

En ese momento, estaba Lord Xinling en Wei, Lord Chunshen en Chu, Lord Pingyuan en Zhao y Lord Mengchang en Qi. Todos trataban a funcionarios virtuosos y se hacían amigos de los invitados. Y tenemos que competir en este sentido. Lu Buwei creía que el estado de Qin era tan poderoso que era una pena ser inferior a ellos, por lo que también reclutó a literatos y solteros y les dio un trato generoso. Había hasta 3.000 comensales bajo sus discípulos. A diferencia del Cuarto Joven Maestro, Lu Buwei no prestó mucha atención a los hombres y guerreros valientes al reclutar seguidores, pero prestó gran atención a los talentos literarios. Resulta que Lu Buwei tiene sus propias opiniones. Siempre ha sido bueno en estrategia y menosprecia a esos hombres valientes e ingenuos. Además, el estado de Qin tiene tantos generales feroces y un ejército poderoso que no hay necesidad de reclutar más soldados para matar. Hay otra razón: en aquella época muchas personas elocuentes escribían libros y publicaban sus opiniones, que circulaban ampliamente. No sólo eran famosas en todo el mundo, sino que también podían transmitirse a las generaciones futuras e inmortalizarse en la historia. Lu Buwei celoso. Lu Buwei era originalmente un hombre de negocios y no tenía las condiciones para escribir libros y novelas, pero pudo hacer realidad sus ambiciones y deseos con la ayuda de estos discípulos que eran buenos escribiendo y escribiendo. En ese momento, había muchos polemistas talentosos en varios estados principescos, como Xunqing, que escribieron libros y establecieron teorías que fueron populares en el mundo.

Cuando todo estuvo listo, Lu Buwei pidió a todos sus discípulos que sabían escribir que escribieran lo que habían oído, visto y sentido. Cuando se entregaron los artículos, eran todo tipo de cosas, cubriendo todo desde la antigüedad hasta el presente, arriba y abajo, el cielo y la tierra, todas las cosas en el mundo, ascenso y caída, eruditos, agricultores, industria y comercio, tres. religiones y nueve corrientes, y muchos de los artículos se repetían. Lu Buwei seleccionó varios maestros de artículos para seleccionar, clasificar y eliminar estos artículos, y los combinó en un libro llamado "Anales de primavera y otoño de Lu". Para ser cauteloso, después de completar el libro, Lu Buwei pidió a sus discípulos que lo revisaran varias veces hasta que estuvo realmente satisfecho. Lu Buwei concedía gran importancia a este libro. Creía que este libro, conocido como "Anales de primavera y otoño de Lu", era una obra maestra y se jactaba de que era un libro maravilloso que cubría "el cielo y la tierra, todas las cosas, antiguas y modernas". veces". Por ejemplo, en el "Prefacio", que es el prefacio general de todo el libro, también se puede ver la discusión del siglo XII: "Todos en el siglo XII están disciplinados y gobernados por el caos, la supervivencia y la muerte, y conocen la buena y mala suerte, longevidad y muerte. Si este es el caso, no hay forma de escapar de lo que está bien o mal”.

Para luchar por la excelencia y expandir su influencia, Lu Buwei también. Se le ocurrió una manera maravillosa de promocionar el libro. Le pidió a alguien que copiara todo el libro cuidadosamente y lo colgara en la puerta de la ciudad de Xianyang, afirmando que si alguien podía cambiar una palabra, sería recompensado con mil monedas de oro. Después de que se difundió la noticia, la gente acudió en masa, incluidos turistas e invitados de todo el mundo, pero nadie pudo cambiar las palabras del libro. Por supuesto, esto no prueba necesariamente que cada palabra en "La primavera y el otoño de Lu" sea perfecta, pero puede deberse a que la gente está asombrada por el poder de Lu Buwei y nadie está dispuesto a presentarse. Sin embargo, el efecto sensacional de tal movimiento fue enorme, y la fama de "La primavera y el otoño de Lu" y Lu Buwei se extendió por todos los países del Este. Cabe mencionar que este libro fue escrito durante el Período de los Reinos Combatientes, conserva muchas anécdotas e ideas antiguas y tiene cierto valor de referencia.

Los "Anales de primavera y otoño de Lu" combinan varias escuelas de pensamiento de la dinastía anterior a Qin, "incluidos el confucianismo y el mohismo, combinados con la ley", por lo que en la historia se le llama "Escuela miscelánea".

Lu Buwei tomó prestadas las manos de sus discípulos para escribir "Los Anales de primavera y otoño de Lü". Aunque se basó principalmente en la luz de otros para mejorar su imagen, hizo un gran trabajo en la empresa cultural e hizo contribuciones indispensables.

[Editar este párrafo] Vida de Lu Buwei

Lü Buwei (alrededor del 292 a. C. al 235 a. C. aproximadamente) fue un nativo de Puyang a finales del Período de los Reinos Combatientes. Originario de Yangdi (ahora Yuzhou, Henan).

Lu Buwei era un gran hombre de negocios en Yangzhai. Viajaba, compraba a precios bajos y vendía a precios altos, por lo que acumuló una fortuna por valor de miles de oro.

En el año cuarenta del rey Qin Zhao (267 a.C.), el príncipe falleció. En el año 42 del rey Zhao (265 a. C.), su segundo hijo, An Guojun, fue nombrado príncipe. Lord An Guo tuvo más de veinte hijos. Lord An Guo tenía una concubina a la que amaba mucho. La hizo su esposa y la llamó Sra. Huayang. La señora Huayang no tiene ningún hijo. An Guojun tenía un hijo de rango medio llamado Yiren (más tarde rebautizado como Chu). La madre de Yiren se llamaba Xia Ji, quien no fue favorecida y Yiren fue enviada a Zhao como rehén de Qin. Trate a Zi Chu con educación.

Zi Chu era el nieto de la concubina del rey de Qin. Era un rehén en el estado de Zhao. No era rico en carruajes, caballos y artículos de primera necesidad. Difícil y estaba muy descontento. Lu Buwei fue a Handan para hacer negocios. Le gustaba mucho Zi Chu y dijo: "Las personas exóticas son como bienes raros que se pueden acumular". Para venderlo a un precio alto" (origen del modismo "en algo raro se puede vivir"). Entonces fue a visitar al extraño y lo convenció: "Puedo ampliar tu familia. El extranjero sonrió y dijo: "¡Primero amplíemos su propia familia y luego vengamos y expandamos la mía!". "Lu Buwei dijo:" No lo entiendes, mi familia tiene que esperar a que la tuya crezca antes de que ella pueda crecer ". El extranjero sabía lo que quería decir Lu Buwei, así que se sentó y tuvo una conversación profunda. Lu Buwei dijo: "El rey de Qin es viejo y Lord An ha sido nombrado príncipe heredero". Escuché en privado que Lord An Guo adora mucho a la señora Huayang. La señora Huayang no tiene ningún hijo, por lo que solo la señora Huayang puede elegir al príncipe. Ahora tienes más de veinte hermanos y estás clasificado en el medio. No eres favorecido por el Rey de Qin y te han dejado como rehén en los estados vasallos durante mucho tiempo. Incluso si el Rey de Qin muere y An. Guojun sucede en el trono, no debes esperar tener paz con tu hermano mayor. Tarde o temprano, los otros hermanos además del rey Qin compitieron por el puesto de príncipe. El extraño dijo: "Eso es cierto, pero ¿qué debemos hacer?" Lu Buwei dijo: "Eres muy pobre y estás avergonzado, y vives aquí como invitado. No puedes dar nada a tus familiares ni hacerte amigo de los invitados". Aunque yo, Lu Buwei, no soy rico, estoy dispuesto a gastar miles de oro para presionar para que vayas al oeste, al estado de Qin, sirvas al señor An Guo y a la señora Huayang y les pida que te conviertan en príncipe heredero. El extranjero hizo una reverencia y dijo gracias: "Si su plan se hace realidad, estoy dispuesto a compartir la tierra de Qin con usted". ”

Lu Buwei luego le dio a Zichu quinientos de oro para la vida diaria y para hacer amistad con los invitados. También sacó quinientos de oro para comprar juguetes raros y se los llevó al oeste, a Qin, para hacer lobby y. Primero rinda homenaje. La hermana de la Sra. Huayang dedicó todas las cosas que trajo a la Sra. Huayang. Por cierto, mencionó que Yiren era inteligente y virtuosa y que tenía amigos con príncipes e invitados de todo el mundo. Yo, Yiren, trato a mi esposa como a un dios y la extraño día y noche. "El príncipe y su esposa" Lu Buwei aprovechó la oportunidad y pidió a la señora Huayang y a su hermana que persuadieran a la señora. Huayang: "Escuché que aquellos que usan su belleza para servir a los demás perderán su favor una vez que su belleza se desvanezca. Ahora, señora, usted sirve al príncipe y es favorecida, pero no tiene ningún hijo. Si no aprovecha esta oportunidad para hacer una persona capaz y filial entre los hijos del príncipe, conviértalo en su heredero y trátelo como si fuera suyo. propio hijo, entonces, ¿qué pasará con tu marido? Es respetado mientras esté vivo, y después de que su marido muera, su hijo lo sucederá como rey, y al final no perderá poder. Esto es lo que la gente dice que puede traer. beneficios eternos. En lugar de establecer las bases cuando la apariencia es hermosa, si esperas hasta que la apariencia se desvanezca y se pierda el favor, incluso si quieres decirle una palabra al príncipe, ¿todavía es posible? Ahora que el extraño es un hombre virtuoso y sabe que está en el medio, no puede ser nombrado heredero según la orden y su madre biológica no es favorecida, tomará la iniciativa de unirse a la señora. Si la señora realmente puede promoverlo como heredero en este momento, entonces señora, será respetada y favorecida en Qin toda su vida. Después de escuchar esto, la Sra. Huayang pensó que ese era el caso, por lo que aprovechó la conveniencia del príncipe y con tacto mencionó que Zi Chu, quien era rehén en el estado de Zhao, era muy talentoso, y todos los que iban y venían lo elogiaban.

Luego lloró y dijo: "Tengo la suerte de poder llenar el harén, pero es muy lamentable no tener un hijo. Espero convertir a Zi Chu en mi heredero para poder tener a alguien en quien confiar en el futuro". " An Guojun estuvo de acuerdo, y él y su esposa tallaron talismanes de jade y decidieron. Después de establecer a Zi Chu como su heredero, Lord An Guo y la Sra. Huayang enviaron muchos regalos a Zi Chu y le pidieron a Lu Buwei que fuera su maestro. Como resultado, Zi La reputación de Chu entre los príncipes se hizo cada vez más popular.

Lü Buwei eligió a una mujer handan que era muy hermosa y buena bailando para vivir con él hasta que supo que estaba embarazada. Yiren una vez bebió con Lu Buwei. Después de ver a la niña, le gustó mucho, así que se levantó y brindó por Lu Buwei, pidiendo que se la entregaran. Lu Buwei estaba muy enojado, pero luego lo pensó, ya había gastado muchas propiedades familiares para el extraño, por lo que sacrificó a la mujer. Esta mujer ocultó su embarazo y dio a luz a su hijo Mingzheng después del término. El extraño hizo de esta concubina su esposa.

En el año quincuagésimo del rey Zhao de Qin (257 a.C.), Wang Ye fue enviado a sitiar Handan. La situación era muy urgente y Zhao quería matar al extraño. El extranjero conspiró con Lu Buwei y entregó 600 kilogramos de oro a los funcionarios que custodiaban la ciudad. Sólo entonces pudieron escapar y huyeron al campamento del ejército de Qin. Estado, rebautizó a su hijastro Zi Chu. El Estado de Zhao también quería matar a la esposa y al hijo de Zi Chu, pero la esposa de Zi Chu era hija de una familia rica en el Estado de Zhao, por lo que pudo ocultarlo, por lo que la madre y el hijo sobrevivieron. El rey Zhao de Qin finalmente falleció en el año quincuagésimo sexto de su reinado (251 a. C.) el príncipe An Guojun sucedió en el trono como rey, la señora Huayang como reina y Zi Chu como príncipe. El Estado de Zhao también escoltó a la esposa y al hijo de Zichu, Zhao Zheng, de regreso al Estado de Qin.

An Guojun murió un año después de ascender al trono como rey Qin, y su título póstumo fue el de rey Xiaowen. Cuando el príncipe Chu sucedió en el trono, se convirtió en el rey Zhuangxiang de Qin. El rey Zhuang Xiang honró a su madre, la reina Huayang, como Reina Madre de Huayang, y su madre biológica Xia Ji fue honrada como Reina Madre de Xia. En el primer año del rey Zhuang Xiang (249 a. C.), Lu Buwei fue nombrado primer ministro y se le concedió el título de marqués de Wenxin. Cien mil hogares en Luoyang, Henan, fueron designados como su asentamiento.

El rey Zhuang Xiang murió tres años después de tomar el trono, el príncipe Zhao Zheng lo sucedió como rey y respetó al primer ministro Lu Buwei como "segundo padre". El rey de Qin todavía era joven y la reina madre a menudo tenía una aventura con Lu Buwei. La familia de Lu Buwei tiene diez mil sirvientes.

Qin Shihuang está envejeciendo cada vez más, pero la Reina Madre siempre ha sido promiscua. Lü Buwei temía que el asunto saliera a la luz y le sobreviniera un desastre, por lo que buscó en secreto a un hombre con un pene particularmente grande, Lao Ai (làoǎi, tildado de bajo), como sirviente. Dejaría que los actores cantaran y bailaran. divertido de vez en cuando, y le ordenó a Lao Ai que usara su pene para penetrar el árbol de paulownia. Puso la rueda en la rueda y la hizo girar, y trató de hacérselo saber a la Reina Madre y seducirla con él. Después de que la Reina Madre se enteró, realmente quiso poseerlo en secreto. Lu Buwei le ofreció a Lao Ai, fingiendo que alguien lo acusaría de haber cometido un crimen digno de castración. Lu Buwei le dijo en secreto a la Reina Madre: "Puedes dejar que Lao Ai finja estar castrado y puedes conseguirlo entre las personas que sirven en el palacio. La Reina Madre les dio en secreto muchas cosas a los funcionarios que presidieron la castración". , y fingió castigar a Lao Ai. Se perdió la barba y se hizo pasar por un eunuco para poder servir a la Reina Madre. La Reina Madre cometió adulterio en secreto con él y lo amaba mucho. Más tarde, la Reina Madre quedó embarazada y temía que otros se enteraran, por lo que fingió que su adivinación había tenido mala suerte y necesitaba un cambio de ambiente para escapar, por lo que se mudó al palacio en Yongdi. Lao Ai ha estado siguiendo a la Reina Madre y recibió recompensas muy generosas, y Lao Ai toma todas las decisiones por la Reina Madre. Había miles de sirvientes de Lao Ai que querían convertirse en discípulos de Lao Ai, y también hubo miles de personas que se ofrecieron como voluntarias para convertirse en eunucos.

En el séptimo año de Qin Shihuang (240 a.C.), falleció la madre biológica del rey Zhuang Xiang, la reina madre Xia. La reina Xiaowen se llamaba Reina Madre Huayang y fue enterrada en Shouling junto con el rey Xiaowen. El hijo de la emperatriz viuda Xia, el rey Zhuang Xiang, fue enterrado en Zhiyang, por lo que la emperatriz viuda Xia fue enterrada por separado en el este de Duyuan, diciendo: "Se puede ver a mi hijo hacia el este y a mi esposo hacia el oeste". Cien años después, junto al Habrá una ciudad con diez mil hogares ".

En el noveno año de Qin Shihuang (238 a.C.), alguien informó que Lao Ai no era en realidad un eunuco. A menudo tenía fornicaciones con la Reina Madre y dio a luz a dos hijos. Los escondió y conspiró. con la Reina Madre: "Si el rey Qin muere, que este hijo lo suceda". Entonces Qin Shihuang ordenó al juez que investigara el asunto estrictamente y descubriera toda la verdad. El asunto implicaba al primer ministro Lu Buwei. En septiembre de ese año, mató a las tres tribus de la familia Lao Ai, mató a los dos hijos nacidos de la Reina Madre y trasladó a la Reina Madre a vivir en Yongdi.

En octubre del décimo año de Qin Shihuang (237 a. C.), Lu Buwei fue destituido del cargo de primer ministro. Cuando Mao Jiao, un nativo de Qi, persuadió al rey de Qin, el rey de Qin fue a Yongdi para recibir a la reina madre y la hizo regresar a Xianyang, pero envió a Lu Buwei fuera de la capital al feudo de Henan.

Más de un año después, invitados y enviados de varios estados vasallos llegaron en un flujo interminable para saludar a Lu Buwei. El rey de Qin temía lanzar una rebelión, por lo que le escribió a Lu Buwei: "¿Qué contribución has hecho al Estado de Qin? El Estado de Qin te concedió un asiento en Henan, con un asentamiento de 100.000 hogares. ¿Qué relación de sangre tienes con el Rey de Qin? ¡Te llamas Zhongfu! ¡Tú y todos los miembros de la familia se mudaron a Shu! "Cuando Lu Buwei pensó que estaba siendo perseguido gradualmente y temió que lo ejecutarían en el futuro, bebió vino venenoso y se suicidó. Lu Buwei y Lao Ai, a quienes el rey de Qin odiaba, estaban muertos, por lo que a todos los invitados de Lao Ai que habían emigrado a Shu se les permitió regresar a la capital.

En el año 19 de Qin Shihuang (228 a.C.), la Reina Madre falleció y recibió el título póstumo de Reina Madre Emperadora. Fue enterrado en Zhiyang junto con el rey Zhuang Xiang. La tumba de Lu Buwei está ubicada al este de la aldea de Dazhongtou, Nancaizhuang, ciudad de Yanshi, a unos 20 kilómetros al este de la ciudad de Luoyang.

[Editar este párrafo] Las divisiones de "Anales de primavera y otoño de Lu"

"Anales de primavera y otoño de Lu" se dividen en doce capítulos, ocho capítulos y seis tratados,* ** Veintiséis volúmenes, 160 artículos y más de 200.000 palabras. El contenido es mixto y contiene pensamientos de varias escuelas como el confucianismo, el taoísmo, el mohismo, el legalismo, los asuntos militares, la agricultura, el zongheng, el yin y el yang, etc., por lo que "Hanshu·Yiwenzhi" y otros la incluyeron como una escuela miscelánea. Aunque el contenido es complejo, no carece de sistema en organización, teoría en compilación y sistema en contenido. Como dice el libro "Yongzhong": "No hay zorros blancos puros en el mundo, pero hay pieles de un blanco puro, y todos son blancos. El propósito de compilar "La primavera y el otoño de Lu" es obviamente recopilar lo mejor de". cada familia y formar una sola familia. La idea es tomar el pensamiento taoísta como columna vertebral e integrar varias escuelas de pensamiento. Según Lu Buwei, este libro adopta las ideas de varias escuelas desde una perspectiva objetiva, adopta una actitud justa hacia cada escuela y las trata por igual. Porque "La visión privada ciega los ojos, la audición privada vuelve sordos los oídos y las preocupaciones privadas enloquecen el corazón. Las tres cosas son privadas y carecen de esencia, por lo que el público no puede compartir la sabiduría. Si la sabiduría es injusta, las bendiciones disminuirán y los desastres aumentarán." ("Lu's Spring and Autumn Annals") ·Prefacio")

Las Doce Crónicas de "Lu's Spring and Autumn Annals" son el objetivo principal del libro y una parte importante del conjunto. libro Se dividen en "Crónicas de primavera", "Crónicas de Xia" y "Crónicas de otoño", "Crónicas de invierno". Hay 5 artículos en cada época, con un máximo de 60 artículos. Este libro está compilado sobre la base de "Dharma, Cielo y Tierra", y los Doce Años es el cielo que simboliza el "Gran Círculo", por lo que esta parte utiliza el Orden de Diciembre como pista para combinar los materiales. Las "Crónicas de primavera" analizan principalmente la preservación de la salud, las "Crónicas de otoño" analizan principalmente cuestiones militares y las "Crónicas de invierno" analizan principalmente cuestiones de calidad humana. Ocho lecturas, ahora 63 artículos, obviamente se ha eliminado un artículo. El contenido comienza desde el principio y continúa con la forma fundamental de hacer las cosas, la forma de gobernar un país, cómo entender y distinguir las cosas, cómo utilizar al pueblo y cómo ser un rey. Seis tratados, 36 artículos, discusiones diversas sobre diversas escuelas de pensamiento.

[Editar este párrafo] Los pensamientos de "Anales de primavera y otoño de Lü"

"Anales de primavera y otoño de Lü" hizo una crítica resumida de los pensamientos de los eruditos anteriores a Qin. El capítulo "Bu Er" dice: "Lao Dan valoraba a Rou, Confucio valoraba la benevolencia, Mo Zhai valoraba a Lian, Guan Yin valoraba a Qing, Liezi valoraba a Xu, Chen Pian valoraba a Qi, Yangsheng valoraba a Ji, Sun Bin valoraba el poder, Wang Liao valoraba el primero, y Ni Liang valoraba a la reina". Cree que estos diferentes pensamientos deben unificarse: "Si uno va a gobernar, las diferencias conducirán al caos; si uno quiere estar a salvo, las diferencias serán un peligro". ("Fu Duo") Después de unificar los pensamientos, sólo entonces podrán "eliminarse todas las diferencias, la estupidez, la sabiduría y la mano de obra, y todos podrán hacer lo mejor que puedan". "El proceso de unificación es en realidad un proceso de absorción crítica. Por lo tanto, "Lu's Spring and Autumn Annals" ha transformado, desarrollado y abandonado el pensamiento de cada escuela. Por ejemplo, el confucianismo defendía el mantenimiento de la monarquía. Esta idea fue absorbida por "Lu Shi Chun Qiu", pero apareció de forma única. Aboga por apoyar al nuevo "Emperador", es decir, el establecimiento de un estado feudal centralizado. Decía: "Dado que la dinastía Zhou está en desastre y el emperador se ha ido, no hay mayor caos que la ausencia de un emperador ("Escuche con atención"): "Debe haber un emperador en el mundo, por lo que existe". "Un gobierno, dos caos".

Confucio abogó por mantener la unificación de la dinastía Zhou, pero no enfatizó. La cuestión de la autocracia, pero "Lu Shi Chunqiu" tiene "Zhiyi", el concepto de "empujar". "Zhiyi" y "把" significan centralización del poder. Este es el desarrollo del confucianismo anterior a Qin.

Conecta la producción de música con todas las cosas del universo, y propone que "nacida de la medida, basada en Taiyi" ("Tai Le"), también analiza el proceso psicológico de la producción musical a partir de la relación de inducción entre "corazón" y "cosas". Presentó el concepto de "fitness" y enfatizó que el sonido y el corazón deben estar "fitness" para obtener el sentimiento de belleza.

[Editar este párrafo] Evaluación de "La primavera y el otoño de Lu"

"La primavera y el otoño de Lu" conserva las diferentes teorías de varias escuelas y escuelas de la dinastía anterior a Qin, y También registra muchas noticias históricas antiguas, reliquias de pueblos antiguos, libros antiguos perdidos y algunos conocimientos científicos antiguos, muchos de los cuales no se encuentran en otros libros.

En el pasado, "Lu's Spring and Autumn Annals" fue muy elogiado por la gente. Sima Qian lo llamó "preparar todo en el mundo para eventos antiguos y modernos". En "Bao Ren An Shu", incluso se lo compara con "Libro de los cambios", "Primavera y otoño", "Guoyu", "Li Sao", etc. Gao You, de la dinastía Han del Este, dijo en su anotación que era "superior a otros eruditos". Objetivamente hablando, "Lu Shi Chun Qiu" no es una obra filosófica sistemática. Tiene cierto valor ideológico, pero lo más importante es que tiene valor de datos. Algunas de sus fábulas siguen siendo populares hoy en día y tienen una gran importancia educativa. El libro también presenta las ideas del "Dharma del cielo y la tierra", "Los rumores deben ser investigados", etc., así como la forma de aptitud adecuada para el deseo sexual y el ejercicio para lograr la depresión, que tiene elementos materialistas. Al mismo tiempo, el libro también conserva muchos rumores antiguos, que tienen un alto valor de referencia en materiales teóricos y históricos. Además, el libro también contiene algunas ideas supersticiosas sobre la inducción del cielo y de los humanos, que conviene distinguir.