¿Dónde puedo convertirme en monje?
Cuando era joven, no tuve buena suerte. Yo era pobre y tacaño. Ser pobre significa no ser rico, ser humilde significa no tener estatus y mi vida es corta. Encontré el budismo cuando tenía veintiséis años. Después de comprender sus principios, cambié por completo mis costumbres. El primer libro que leí cuando estudiaba budismo fue "Los cuatro preceptos para ser un ser humano". ¡Lo he leído decenas de veces y estoy muy conmovida! Tuve todos los problemas que tuvo el Sr. Yuan Liaofan en sus primeros días y mi suerte no fue tan buena como la suya. ¿Cómo puedo conseguir esto? Esta fue una gran advertencia para mí. Entonces, después de leer "Los cuatro preceptos mortales", reflexioné profundamente y estudié seriamente el budismo, y sólo entonces fui verdaderamente salvo.
El Maestro Zhang Jia decidió por mí el camino de convertirme en monje, propagar el Dharma y beneficiar a las personas.
Dije: '¿Dónde hacerse monje? ’
El maestro dijo: ‘No vayas con el Maestro, no vayas al dojo. ’
Dije: ‘¿Dónde debería cortarme el pelo? ’
El maestro dijo: ‘Si vas con el mago y el mago no está de acuerdo, tendrás problemas. ’
Dije: ‘¡Sí! "Entonces, ¿qué debemos hacer?"
El maestro dijo: 'Pide inspiración a Buda y al Bodhisattva. ¡Este método es maravilloso!
El maestro dijo: “En el budismo, lo quieres todo”. Si preguntas con sinceridad, lo sentirás. "
Así que pedí un deseo delante del Buda y del Bodhisattva. Efectivamente, después de unos años, sentí que se había cumplido. El maestro vino a invitarme a convertirme en monje. En aproximadamente un año Durante un mes y medio, envió personas a invitarme nueve veces. Vi que su corazón era sincero, así que acepté. El método que me enseñó mi maestro se hizo realidad. Vino a persuadirme, así que fui pasivo y no tomé la iniciativa de seguirlo. Es "budismo, todo es necesario". Debes buscar sinceramente la verdad y la decisión es no vivir en el mundo por el bien de. Budismo y ayudar a otros en beneficio del budismo (Extraído de 'Six Perfections' 21-99. )
El maestro Kong Jing habla sobre el significado de convertirse en monje (. extracto)
El Buda dijo estas dos frases: "Toma los preceptos como tu maestro y utiliza el sufrimiento como tu maestro". "Así que si quieres tener éxito, especialmente si quieres convertirte en monje, debes estar mentalmente preparado. El primero es guardar los preceptos y el segundo es soportar las dificultades. Si no puedes guardar los preceptos y soportar las dificultades, también es bueno estudiar budismo en casa. , entonces, ¿por qué convertirse en monje?
Ser monje no es sólo un maestro para todos en el mundo (el maestro es un modelo a seguir), todos tus pensamientos, palabras y acciones se aprenden de ti. Representa al Buda Sakyamuni, continúa siendo sabio y aprende de las fortalezas de los demás. ¿Puedes hacerlo? Bueno, ¡es raro que no solo el Buda Shakyamuni sea feliz, sino que todos los Budas lo serán! ¡Buda no lo hará! Los dioses buenos no te protegerán. Algunos fantasmas y monstruos te encontrarán para ayudarte a hacer el mal y te guiarán por los tres caminos malignos. La mayoría de estos espíritus malignos vendrán a protegerte. construyes una carrera y finalmente te envías a Abi Hell. Creo que todos estos espíritus malignos son enemigos y acreedores que hicieron cosas malas en tu vida anterior. Esto significa que aunque te has convertido en monje, tienes obstáculos y no puedes estudiar bien.
Gude solía decir que hay cuatro tipos de cosas en la casa. Después de que entiendas, si no puedo ser un buen ejemplo para el público, practicaré el budismo en casa. Esto es bueno. Vimalakirti nos ha dado un buen ejemplo para convertirnos en monjes en casa. , que es lo que tenemos ahora. Normalmente, tienes bienes raíces, tierras, una casa, una esposa e hijos. La mayoría de la gente habla de convertirse en monje, lo importante es lo que dijo el Buda. Hablamos del hogar de los problemas, lo opuesto a las diez cosas buenas de las que acabamos de hablar y a los diez males. A partir de entonces, tus pensamientos, palabras y acciones corresponderán a las diez cosas buenas. Trasciendes los diez males y tú. están fuera de problemas.
El primero es no tener corazón.
Cuando dejas a tu familia, tus padres, esposa e hijos se van con ellos, vas a vivir a un templo, te vuelves monje, pero en tu corazón estás apegado a los cinco deseos y los seis objetos, y todavía estás haciendo esto. . Entonces estás loco. Si no sales de tu corazón, tendrás un gran obstáculo. No sólo no serás liberado, sino que tu pecado será muy grave. Esto es lo que dijo Gu Dade: la recitación oral no es suficiente. Tienes que recitar sutras y recitar el nombre de Buda, ya sea que sepas recitar el nombre de Buda o no. En la superficie pretendes ser una buena persona, pero no lo eres. Para decirlo amablemente, te estás engañando a ti mismo. Las personas pueden engañar, pero no pueden engañar a los Budas y Bodhisattvas, ni pueden engañar a los fantasmas y a los dioses. ¿Alguna vez has pensado en ello? Si no puedes salir de tu propio corazón, debes comprenderlo de verdad, resolverlo, resolverlo y no atreverte a convertirte en monje. ¿Quién quiere cometer un delito tan grave?
En el entorno actual, incluso si eres sincero y puro, ¿dónde puedes ir para aprender budismo? ¿Dónde está el verdadero dojo? ¿Este dojo es real o falso? ¿Por qué? Hay mucha hipocresía en la sociedad actual, algunas son falsas y otras buenas, pero no son ciertas. Se ve bien en la superficie, pero no lo es. Solía tener un amigo en Los Ángeles que era monje y practicante del Dharma. Es unos años menor que yo. En Los Ángeles conocí al tibetano Rinpoche, a quien respetaba mucho y de quien aprendí budismo. Cuando Rinpoche regresó al Tíbet, permaneció con él durante unos tres meses. Cuando regresó a Estados Unidos me dijo que era falso. Dije, ¿por qué es falso? Dijo que no era Rinpoche, que era tibetano y vivía en Nepal. Debido a que escuchó que había muchas personas afuera que apoyaban al monje, se hizo pasar por Rinpoche y se fue a los Estados Unidos. Después de recibir mucho apoyo, se dio cuenta de que no lo era. Es el cabeza de familia. Sabía mucho sobre budismo y etiqueta, así que se hizo pasar por Rinpoche y se fue a los Estados Unidos. Cualquiera que vaya a Estados Unidos tiene que mantenerse y vivir una buena vida durante unos años. La sociedad actual está llena de maravillas, incluido el budismo y otras religiones. ¿Qué quiere decir esto? Es difícil de cultivar. ¿Dónde podemos encontrar la verdad, la bondad y el conocimiento? ¿Buscas un buen dojo? No es fácil.
Es precisamente gracias a esta relación que nuestros profesores tienen verdaderos conocimientos y comprenden el entorno actual. Uno de mis maestros es el Maestro Zhang Jia y el otro es un anciano laico llamado Li Bingnan. Ambos tienen circunstancias especiales y no podemos quedarnos con ellos por el resto de nuestras vidas. Es más, el Maestro Zhang Jia me enseñó durante tres años y luego se fue. Estuve con él cuando tenía 26 años y él tenía 65 ese año. Él se fue a los 68 años y yo me quedé con él tres años. El maestro Li se encuentra en un ambiente especial y es imposible estar cerca de él por mucho tiempo. Entonces el Sr. Li me enseñó a aprender Mencius y Yi. ¿Qué significa eso? Tanto Mencius como Yiyan fueron discípulos privados de los antiguos, pero hoy la gente considera a los antiguos como sus maestros. Mencio consideraba a Confucio como su maestro. Confucio está muerto y ya no está. Leyó los libros de Confucio, aprendió de Confucio y preguntó a sus alumnos si no entendía. Realmente estudió como Confucio. Verás, a Confucio se le llama el sabio en China, y Mencio es el sabio. Las enseñanzas de Confucio realmente fueron transmitidas a Mencio y no a nadie más. Mencio realmente los logró por completo y dejó un buen ejemplo para las generaciones futuras. El maestro Hu Yi nació a finales de la dinastía Ming. Tomó al Maestro Lianchi como su maestro. El maestro Renchi ha fallecido, pero sus obras permanecen. Estudió según las obras del Maestro Lianchi y ganó mucho. Según los antiguos, el Maestro Lianchi es la octava generación de nuestra Secta Tierra Pura y Hu Yi es la novena generación.