¿Cuál es la ley suprema de la historia (Parte 2)?
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En la era primitiva de la humanidad, cada uno tenía su propia conciencia individual, que se reflejaba en sus propias necesidades materiales y espirituales (que pueden entenderse como dos líneas principales , riqueza y libre demanda). Aunque el líder de la tribu tenía la conciencia humana más simple y primitiva en ese momento, todavía era muy débil.
Si no hay un líder tribal, todos lucharán por la comida y las mujeres para sí mismos. Esto es pura manifestación de conciencia personal, y el resultado final no es bueno para todos.
Así tuvieron lugar las primeras actividades de cultivo de la conciencia humana. La gente nombra a la persona más fuerte (o más inteligente) como líder y le pide que establezca reglas. Además de la existencia de su conciencia individual original, a este líder también se le da una conciencia humana. Tiene que pensar en cosas en las que sólo la conciencia humana puede pensar (qué reglas son mejores para todos, hacia dónde debe moverse nuestra tribu), cazar, etc. .).
La conciencia humana tiene algunas propiedades. Por ejemplo, en una sociedad con baja productividad, es imposible que cada conciencia individual alcance una vida próspera, por lo que la conciencia humana adopta una forma de pensar distorsionada: niega la conciencia individual de algunas personas y aparece la esclavitud.
Bajo la esclavitud, la perspectiva de la conciencia humana eran los intereses civiles de los no esclavos. Unas pocas personas vivían una vida próspera y satisfacían los deseos de la conciencia humana. Pero la conciencia individual negada no ha desaparecido. La rebelión de la conciencia individual negada contra la conciencia humana es como la rebelión de esclavos de Espartaco.
Hay pensadores en casi cualquier grupo humano. Esta es una expresión personalizada de la parte curiosa de la conciencia humana. En cualquier grupo humano, incluso si la sociedad es atrasada y de bajo nivel, hay personas que lo son. enriquecerse y disfrutar es una expresión personalizada del deseo de la conciencia humana de disfrutar. La conciencia humana parece haber estado haciendo tal cosa: primero satisfacer la riqueza y el disfrute de unas pocas personas, y en cuanto a otras, depende de la situación. Sólo entonces podrá surgir la conciencia humana.
¿A qué se debe esto? Porque la conciencia humana temprana necesita ser dada a los individuos, y estos individuos deben primero resolver sus propias necesidades de conciencia individual antes de dar espacio para que emerja la conciencia humana.
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En el torrente de la historia, la conciencia humana finalmente hizo concesiones y reconoció la conciencia individual de los esclavos, y surgió el feudalismo.
Si el principal problema de la esclavitud es la contradicción entre la conciencia personal negada y la conciencia humana, entonces el principal problema del feudalismo es la distorsión de la influencia de un número muy pequeño de conciencia personal sobre dicha conciencia humana. un ejemplo La lista sigue y sigue.
El sistema feudal designaba al emperador como conciencia humana para considerar todas las conciencias individuales, pero el propio emperador tenía su propia conciencia individual (después casi no hubo santos). Si la conciencia individual descubre que el emperador no es una conciencia humana y va demasiado lejos, la derrocarán y volverán a cultivar una conciencia humana, pero el costo de este ciclo es demasiado grande y los humanos necesitan urgentemente una mejor forma de conciencia humana. . ¿En qué forma? El problema fundamental con la conciencia humana antes era que era incompatible con la conciencia individual o irrelevante para ella, por lo que quizás la mejor manera sea hacer que la conciencia humana sea compatible con la conciencia individual.
El capitalismo o capital es una conciencia humana exquisita e ingeniosa cultivada por la conciencia individual, pero su problema es que puede descontrolarse fácilmente. El capitalismo asigna mejor los recursos a través de los flujos de capital. Cuando los capitalistas consideran dónde invertir sus fondos, por un lado, consideran sus propios intereses. Por otro lado, el capital también considera la conciencia humana y considera dónde asignar los recursos que sean más beneficiosos para la sociedad.
De esta manera, la conciencia personal y la conciencia humana son milagrosamente compatibles. La conciencia humana está distribuida en los cerebros de los capitalistas, y la conciencia humana reside en el capital. Sin embargo, el capitalismo también heredó el defecto natural del feudalismo: la conciencia personal distorsionó la conciencia de las personas. Por lo tanto, en las primeras etapas del desarrollo del capitalismo, la conciencia personal de algunas personas fue negada hasta cierto punto, lo que resultó en la mayor masacre individual del siglo. Historia del movimiento comunista. La rebelión de la conciencia contra la conciencia humana. Además, una característica importante del capitalismo es que la conciencia humana está distribuida, y la propia conciencia humana dispersa todavía está lejos de la conciencia humana ideal.
La religión es pura conciencia humana, y la esencia de la religión es la conciencia humana. Las tres religiones principales del mundo alientan a la gente a ser amable.
¿Por qué? Debido a que la bondad es la forma más ideal de contrato social para los seres humanos (seguida de formas subideales de contratos sociales como la moral y la ley), si no es una existencia de la conciencia humana, es difícil promoverla. Por qué el taoísmo, que es originario de China, no se ha convertido en una religión universal en el torrente histórico. Aunque hay algunos factores históricos, la razón más fundamental es que el taoísmo no es la encarnación de la conciencia humana, sino la encarnación de la conciencia de. un pequeño número de individuos.
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Desde los cambios en la sociedad humana, la conciencia humana ha experimentado innumerables formas de cambios, y la más desconcertante es una forma que los humanos no cultivan deliberadamente: la tecnología. .
Para algunos pensadores, la tecnología está viva. Con la mejora continua de los sistemas políticos humanos, la conciencia humana alienada necesita urgentemente encontrar un nuevo hábitat, y la tecnología se ha convertido en su hábitat (puede esperar el artículo de Lark "¿Está viva la tecnología?"). , pero la tecnología misma desarrolla tecnología. Históricamente, los procesos políticos y económicos humanos han sido interrumpidos. Sólo el desarrollo de la tecnología nunca se verá interrumpido, y el desarrollo de la tecnología puede incluso ganar impulso gracias a la guerra.
El progreso tecnológico en realidad está más allá del control humano. Entonces, ¿la conciencia humana vive dentro de la tecnología? Piense en lo que la tecnología ha aportado a la humanidad. El mayor uso es satisfacer en la mayor medida las necesidades de toda la conciencia individual. Ya hemos mencionado que para manifestar la conciencia humana en los individuos, se deben satisfacer las necesidades de conciencia individual de un pequeño número de personas para que haya espacio para el empoderamiento. Entonces, ¿esta función de la tecnología permite que la conciencia humana aparezca en todos los individuos? ¿La conciencia en este momento seguirá siendo conciencia humana? ¿Qué tipo de conciencia es?
Aún no sabemos cuál es el propósito y la importancia de los avances tecnológicos extremos. Si la conciencia humana lo habitara, no sabemos qué querría. La teleología de la historia de Kant cree que el propósito del proceso histórico es dotar a los seres humanos de racionalidad y libertad. Según la tendencia del desarrollo tecnológico, es probable que el propósito de la historia sea privar a todos de su racionalidad y libertad.
¿Qué tipo de escena es esa? La sociedad humana dominada por la tecnología no hace más que ampliar sus fronteras. Tal expansión no es la conciencia de ningún individuo y no significa mucho para cada conciencia individual, pero es una tendencia de toda la sociedad humana. Todos se han convertido en un engranaje de esta enorme máquina de expansión y son impotentes para cambiar esta tendencia.
En la etapa prehistórica de la humanidad, la gente cultivaba la conciencia humana para servirse a sí misma. Sin embargo, en la etapa poshistórica de la humanidad, la gente probablemente necesita trabajar duro para deshacerse de los grilletes de la humanidad. conciencia humana.
El concepto de conciencia humana no es un concepto nihilista como el del Espíritu Absoluto. Se yuxtapone al concepto de conciencia individual, ambos existentes en la realidad. La conciencia humana no sólo puede cultivarse artificialmente, sino que también existe en cada individuo en su forma original. Por ejemplo, los psicólogos siempre han estado desconcertados por el comportamiento altruista de las personas. ¿Por qué la gente se comporta de manera altruista cuando no hay recompensa? Las explicaciones existentes no responden a esta pregunta.
Esto se debe a que la conciencia humana original contenida en el corazón humano ve el mundo desde la perspectiva de la conciencia humana, y el comportamiento altruista es el resultado de la guía de esta conciencia. Pero una conciencia primitiva tan débil está todavía lejos de la etapa práctica. La conciencia humana práctica necesita ser cultivada deliberadamente.
En el proceso de la historia humana, incluso si las formas sociales en diferentes períodos varían ampliamente, todavía hay una cosa en común: todas las conciencias individuales tienen un deseo de una conciencia humana ideal, y este deseo tiene significados específicos. en la historia.
Por ejemplo, en la antigua Grecia, la gente llamaba tontamente logos a la ley última de la historia, creyendo que el logos promovía racionalmente el proceso histórico durante un largo período de tiempo, incluida la Edad Media, la conciencia humana era bastante; imperfecto, por lo que la gente encarna este deseo como adoración a Dios y fanatismo religioso, pero en los corazones de las personas, Dios desempeña el papel de esa conciencia humana ideal y satisface los deseos de las personas. Ese deseo se hizo realidad. La gente de aquella época realmente creía que el proceso histórico era impulsado por Dios y que Dios se convertía en la ley suprema de la historia.
¿Por qué los chinos no creen en la religión? Porque los chinos tenían una conciencia humana ideal en los tiempos más remotos: un santo (como Yao Shunyu), y los chinos no necesitaban un dios virtual para compensar su deseo de una conciencia humana ideal. Esta conciencia humana ideal siempre ha sido muy realista para la gente en China. Los santos y la sabiduría que adoramos han estado enseñando a la gente cómo cultivar una conciencia humana ideal en la realidad.
Posteriormente nació el determinismo racional en el mundo occidental.
El determinismo racional significa que el proceso histórico está impulsado por una especie de racionalidad, y la racionalidad es la ley fundamental de la historia. Esta racionalidad no es más que otra hermosa expresión de los dos hilos históricos mencionados en este artículo (riqueza y libertad). Esta teoría tiene su trasfondo histórico y su papel. Proporcionó apoyo teórico a la revolución burguesa en ese momento. Debido a que la racionalidad es la racionalidad de la riqueza, que es la llamada racionalidad liberal, el proceso histórico debe ser racional y revolucionario.
El determinismo racional tiene poco valor y no puede ser llamado la ley fundamental de la historia; en cuanto a la teoría histórica humanista posterior, no es más que decir que la historia es creada por los humanos. Esto es una tontería. ¿La historia la hacen los orangutanes?
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Después de esto, estas teorías históricas no reflejan una comprensión más profunda de la historia, sino el deseo de las personas de una conciencia humana ideal reflejada en sus propios corazones. Se sienten demasiado confiados en que sus la razón puede sustituir a la conciencia humana. Lo que no saben es que esta forma de pensar no es más que un regreso a antes de que los humanos cultivaran la conciencia humana, al menos tiene esta tendencia.
Al principio, esta forma de pensar parecía tener un efecto mariposa, afectando el estado actual del mundo: los occidentales y los chinos tienen puntos de vista diferentes sobre el gobierno. Los occidentales piensan en el gobierno como otra forma de conciencia individual, porque cada persona siente que su propia racionalidad es casi invencible. Esta cognición está bien explicada desde una perspectiva psicológica. Es una especie de autodesprecio en el período anterior que atribuyeba el deseo de una conciencia humana ideal a Dios, por lo que van al otro extremo para equilibrar su psicología.
Los chinos creen que el gobierno pertenece a la conciencia humana de todos, al igual que los padres. La filosofía occidental cree que los antiguos chinos tenían demasiado miedo del gobierno y perdieron su libertad. De hecho, el pueblo chino nunca ha tenido miedo del gobierno, y el pueblo chino confía en el gobierno al igual que sus padres. El pueblo chino siempre ha esperado y creído que el gobierno debería pertenecer a la conciencia de todos.
La conciencia humana no pertenece a todas las personas en la realidad histórica, sino a un pequeño grupo de personas que la cultivaron y utilizaron. Un tipo de esta división es dentro de la sociedad (como los esclavos y los dueños de esclavos), y el otro es la división geográfica. La forma típica es el país. Un país tiene su propia conciencia y hay interacción entre las conciencias de diferentes personas.
Por un lado, innumerables conciencias individuales necesitan la conciencia humana y, por otro lado, también le temen. La contradicción entre la conciencia humana y la conciencia individual parece existir siempre y no puede resolverse por completo. Los sistemas políticos históricos y actuales de Europa y Estados Unidos han adoptado la idea de hacer del gobierno una superposición mecánica de la conciencia individual, evitando así varios problemas con la conciencia individual y la conciencia humana, en lugar de adoptar mejores formas de cultivar una mejor conciencia humana. China está tomando este último camino.
Los chinos en el período Yanhuang habían acabado con todos los sistemas políticos, porque los chinos en ese momento no encontraron la contradicción entre la conciencia humana y la conciencia individual después de cultivar la conciencia humana (pero sí la encontraron más tarde) Algunos) . Lo único que hicimos fue regresar allí. Si revisamos la visión de Hegel sobre la historia del espíritu absoluto, podemos adivinar que si el espíritu absoluto es un fenómeno y un patrón, entonces el mecanismo detrás de él es la conciencia individual y los patrones de conciencia humana.
La conciencia individual es real, y la conciencia humana también es real (existe en el individuo dado). La interacción entre la conciencia individual y la conciencia humana, así como la interacción entre la conciencia humana y la conciencia humana, sustenta todos los procesos históricos desde el nivel más profundo y se ajusta a la categoría de explicación dinámica.
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¿Por qué la interacción de la conciencia humana y la conciencia individual produce un fenómeno en el que el proceso histórico contiene un espíritu absoluto? Cuando propusimos por primera vez la conciencia individual, mencionamos que la conciencia individual es un impulso para buscar la satisfacción y la libertad materiales y espirituales. Por lo tanto, mientras la gente lo maneje mejor, tales búsquedas inevitablemente serán satisfechas continuamente. evolucionar hacia la libertad. Entonces, la teoría liberal del propósito histórico mencionada en la visión espiritual absoluta de la historia no parece explicar nada. El "propósito" de la historia es también permitir que todos coman más, vistan mejor ropa, tengan más tiempo para jugar y tengan más libertad. No es necesario hablar del progreso de la libertad con un espíritu absoluto; de lo contrario, debe haber un espíritu absoluto al comer, jugar o vestir.
En mi opinión, la visión de la historia de Marx es mucho más avanzada que la de Hegel. Creía que la fuerza impulsora fundamental del proceso histórico era el desarrollo de las fuerzas productivas y los cambios en las relaciones de producción. Skylark no niega este valioso punto. Desde la perspectiva de este artículo, la fuerza impulsora fundamental del proceso histórico es el cambio en la relación entre la conciencia humana y la conciencia individual. Detrás de ella está la relación entre la conciencia humana y la conciencia individual. La relación de producción es sólo la proyección de esta relación. .
El arte, la religión y la cultura son básicamente proyecciones de la relación entre la conciencia humana y la conciencia individual.
La fuerza impulsora del cambio social es que la conciencia humana no satisface las necesidades de la conciencia individual, o es la contradicción entre la conciencia humana alienada y la conciencia individual. En cierto sentido, la conclusión de este artículo puede entenderse como una sublimación del materialismo histórico, que cree que el proceso histórico está impulsado por las actividades sociales humanas, y que lo más fundamental de esta actividad social son las actividades de producción. Hibari pensó que esto no era lo suficientemente básico. La actividad social más fundamental de los seres humanos es la actividad de la conciencia individual que cultiva, restringe, destruye y lucha contra la conciencia humana.
Desde la perspectiva de la conciencia humana y la conciencia individual, ¿cómo será la futura sociedad humana? En el libro "Una breve historia del futuro", el autor plantea una situación preocupante en el futuro: con el desarrollo de la ciencia y la tecnología, un número muy pequeño de élites tiene ventajas absolutas en tecnología y recursos, y la productividad social ha alcanzado es extremo. La mayoría de la gente corriente se ha convertido en una especie de "gente corriente inútil" cuya existencia depende enteramente de la misericordia de la élite.
¿Existe solución a esta situación? Sí, a través de la alienación de la conciencia humana. En el futuro, una situación es que la conciencia humana esté alienada. El resultado de la alienación es que la conciencia humana se convierte en su propia conciencia individual independiente. Este tipo de conciencia humana no está controlada por humanos y tiene algunas características, como extender su misión al espacio extraterrestre. El comportamiento de todos gira en torno a la misión de la conciencia humana, incluidas las muy pocas élites que tienen absolutas ventajas tecnológicas y de recursos. Nadie puede contrarrestar la tendencia.
En este caso, la gente corriente e inútil es útil, porque colonizar un enorme espacio extraterrestre requiere una enorme población. Incluso con la última tecnología, todavía se necesitan personas. Incluso si una persona coloniza un planeta de alta tecnología, se necesitan innumerables talentos. Por lo tanto, toda la gente común e inútil es útil, todos tienen valor y todos tienen la garantía de existencia. Y esta garantía es todo gracias a esta conciencia humana alienada. Una conciencia humana alienada se convirtió en la solución para esta “persona corriente e inútil”.
También existe una gran posibilidad de que todas las conciencias individuales hayan destruido la conciencia humana. Si la tecnología pudiera satisfacer decisivamente las necesidades de todas las conciencias individuales, no habría necesidad de la conciencia humana y la conciencia humana sería abandonada. Históricamente, los individuos aspiraban a convertirse en peregrinos de la conciencia humana porque eso significaba mejores condiciones de vida, más propicias para la conciencia individual. En la etapa extrema de la tecnología futura, tales deseos ya no tendrán significado y la conciencia humana perderá fácilmente su espacio vital individual a menos que la conciencia humana encuentre un espacio vital mejor.
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¿Cuál es la forma ideal de conciencia humana? Recordemos que la causa fundamental de los problemas en todas las formas de conciencia humana a lo largo de la historia es la penetración y la influencia de la conciencia individual. Estas preguntas tienen un carácter ineludible, ya que la conciencia humana tradicional sólo puede revelarse viviendo dentro del individuo.
Por lo tanto, primero es necesario aislar la forma ideal de la conciencia humana de la conciencia individual. ¿Ha intentado alguna vez la humanidad tal aislamiento en la historia? Después de las pruebas, se ha descubierto que el propio sistema económico planificado básicamente separa la conciencia humana de la conciencia individual, y el centro central de planificación económica desempeña el papel de la conciencia humana. Su modelo de funcionamiento básicamente evita la penetración de la conciencia individual, pero en la práctica es demasiado ineficaz.
El problema no es el aislamiento entre la conciencia humana y la conciencia individual, sino la capacidad de la conciencia humana para controlar la información. Estos experimentos de aislamiento son prematuros. A medida que la humanidad ingresa en la era posterior a la información, tales experimentos siguen siendo valiosos y más factibles. La economía planificada no es ineficiente en principio, pero tiene limitaciones en la práctica.
Imagínese cuando un súper centro de computación y datos omnisciente y omnipotente sirve como un centro central de planificación económica. No solo separa la conciencia humana de la conciencia individual, sino que también le brinda a la conciencia humana suficientes capacidades de dominio de la información. Otra idea de desarrollo de la forma ideal de la conciencia humana es lograr la distribución generalizada de la conciencia humana. Tales esfuerzos también se han realizado en la historia de la humanidad, es decir, en la cultura confuciana.
La esencia de la cultura confuciana es lograr la distribución generalizada de la conciencia humana, cultivando así una ideología humana ideal. La cultura confuciana enseña a las personas a cultivar su integridad moral y a administrar sus familias, y les enseña a ser benévolas, rectas, decorosas, sabias y dignas de confianza. Este tipo de educación espera que cada individuo pueda tener conciencia humana. Afortunadamente, los resultados de esta exploración de la conciencia humana ideal hace más de 2.000 años se han conservado hasta el día de hoy y se han convertido en la riqueza más preciada de la humanidad.
Finalmente, hagamos un breve resumen de nuestra exploración.
Planteamos la fascinante cuestión de la ley última de la historia. Primero, examinamos las escuelas de necesidad y contingencia históricas, así como las escuelas de cognoscibilidad histórica y agnosticismo;
Mirando. en los filósofos históricos actuales La profundidad del pensamiento señala que una idea modelo es valiosa;
Este artículo explora las dos líneas principales de la historia: riqueza y libertad, y descubre que estas dos líneas principales han podido conecta la mayor parte del proceso histórico, pero no va lo suficientemente lejos.
Lax luego dio su propio punto de vista, señalando que la ley fundamental de la historia radica en el proceso de interacción entre la conciencia individual y la conciencia humana, y reinterpretó el proceso histórico desde esta perspectiva.
También exploramos la tecnología, una forma especial de conciencia humana.
Este artículo revisa las manifestaciones específicas del deseo de las personas por una conciencia humana ideal en la historia.
También analiza la forma más ideal de conciencia humana. Esta exploración termina aquí. Espero que te guste.