Características regionales de la poesía paisajística antigua

Wang Wei y Li Bai, dos superestrellas de la dinastía Tang, nacieron en la próspera dinastía Tang casi al mismo tiempo y cayeron casi al mismo tiempo en el punto de inflexión. cuando la rebelión de Anshi provocó el debilitamiento y el declive gradual del Imperio Tang. Las principales actividades creativas de estos dos poetas se desarrollaron en el período Kaiyuan, que mejor representó el espíritu de la próspera dinastía Tang. Han invertido mucha energía en la poesía paisajística a lo largo de sus vidas y han logrado grandes logros. Lo que es muy interesante y significativo es que los dos poemas paisajísticos tienen estilos muy diferentes. Uno es contundente y distante, el otro es magnífico, y muestra gustos estéticos completamente diferentes. Cada uno representa un modo de creación estética completo, con dos estilos completamente diferentes. La forma muestra vívidamente la sombra de la próspera dinastía Tang y se convirtió en el tema principal de la próspera dinastía Tang.

Gran parte de nuestra investigación está interesada en el espíritu de la época, y abordar las causas basándose en el estilo del poeta parece bastante bueno. Sin embargo, si se compara con el fenómeno Wang Li, es difícil justificarlo, y mucho menos sacar conclusiones profundas y fiables. "El estilo de un escritor es un símbolo exacto de su vida interior" (Goethe-Gethe). Los factores que afectan la formación de la "vida interior" son mucho más profundos y dominantes que el espíritu de la época. Ésta es exactamente la diferencia que buscamos, el secreto más esencial, único y profundo de su estilo poético. Por ello, centramos nuestra investigación en la accidentalización poética de la "vida interior".

La actitud del poeta ante la vida en el mundo no es más que embriaguez y sueños. El Sr. Zong Baihua, un famoso esteticista contemporáneo, señaló en el libro "Art Realm": "El poeta está alerta. Puede comprender a fondo la física de las emociones humanas, captar la verdadera realidad de la vida mundial y difundir la sabiduría, la amable de experiencia profunda. Y la sabiduría cristalina obtenida." Él cree: "Los poetas a menudo están borrachos y pueden soñar Desde el sueño hasta la embriaguez, los poetas pueden escapar temporalmente del mundo secular, trascender el mundo secular y caer profundamente en lo vago y misterioso. ámbito de la vida en este mundo..." (1)

Los estados de sobriedad y embriaguez de los poetas suelen aparecer después de que los poetas participan en política y a menudo fracasan en la política. Este es un estado de vida y una actitud estética. . Wang Wei y Li Bai vivieron en la próspera dinastía Tang, cuando el ánimo para lograr logros era generalmente alto. Wang Li Er tiene ambiciones políticas extremadamente fuertes y confianza en sí mismo en la fama y la fortuna. Uno es "desinteresado y resignado, sirve al país y toma la corte del dragón" ("Envía a Qing Zi al gobernador Zhao Daizhou"); es "un hombre fuerte con visión de futuro y decidido a resolver el problema". Hay conflictos en el mundo" ("Envía a Zhang Xiucai a unirse al ejército"). Esta obsesión por la política conducirá inevitablemente a su destino, como el de aquellos funcionarios que siempre han sido aficionados a la política, acabando en aventuras y tragedias. Además, después de su fracaso político, inevitablemente tomará el mismo camino de viajar a montañas y ríos para curar sus heridas como literatos frustrados de todas las edades, en lugar de huir hacia las mujeres en busca de consuelo como los combatientes occidentales que quedaron magullados y magullados. Es cierto que Wang Wei y Li Bai no pudieron encontrar una manera más adecuada de apreciar el corazón del fracaso que el paisaje. Debido a la diferente naturaleza de sus fracasos, los dos perdedores políticos y amantes del paisaje también mostraron grandes diferencias en sus relaciones con los paisajes. La carrera política de Wang Wei fue relativamente próspera, principalmente debido a su fracaso espiritual. Sin embargo, en sus primeros años, estuvo dos veces asustado por "ser enviado fuera de Jeju" y "encontrarse con ladrones en sus últimos años", por lo que tuvo una rara situación. El vino en la historia. "Hay muchas cosas tristes en la vida. Si no entras por la puerta vacía, no puedes venderlas". Tomó la iniciativa de subir a la montaña para meditar en Buda. Su mente estaba en las rocas, su cuerpo en los bosques y manantiales y vivía en el templo. Li Bai a menudo actuaba imprudentemente basándose en un entusiasmo temporal y carecía de sobriedad racional. Lo obligaron a ir a las montañas, lo que pareció trágico. Por eso, Li Chenxian, que estaba lleno de confianza, suspiró torpe y pesimista: "No me di por vencido con el mundo, fue el mundo el que me abandonó a mí" ("A Cai"). Viajó mucho en sus primeros años y finalmente hizo realidad su sueño de cantar en Beijing cuando era de mediana edad. Después de sólo dos años, recuperó su oro. Después de abandonar a regañadientes la burocracia, el poeta aún recordaba su regreso y la trágica experiencia de ser sentenciado al exilio como Yelang porque se ofreció como voluntario para ser rey para siempre. Li Bai tuvo tanto fracasos oficiales como espirituales. Por lo tanto, "la formación de la personalidad de Li Bai no se puede encontrar en la naturaleza, sino sólo en la sociedad y la historia social". ⑵ Es esta razón social e histórica la que hace que las opiniones y posturas políticas de Wang y Li sean fundamentalmente diferentes. formando Este tipo de mentalidad sobria se condensa en sus respectivos poemas paisajísticos y se convierte en un símbolo de estilo que publicita y visualiza la individualidad estética.

Tiao Conghua citó a Hou Hu Ji diciendo: "Si miras sus poemas (de Ci Yuan), sabrás que sus cigarras nacen del polvo y flotan en la superficie de todas las cosas". Los poemas de Wei expresan esta comprensión suprema. La trascendencia del cuidado muestra vívidamente el grado de su "despertar". Cuando Li Bai y Du Fu ayudaron al mundo con su calor intestinal, Wang Wei ya estaba cansado de volar a casa. El despido de Zhang Jiuling marcó el fin de la política ilustrada de la dinastía Tang y el comienzo del cansancio político de Wang Wei. El fervor político de sus primeros días como caballero andante ya no podía inspirarlo. Sin embargo, el desastre político no lo apartó por completo de la burocracia. En cambio, separó su cuerpo y su mente, deambuló por la burocracia y permaneció fuera del mundo, mostrando una sabiduría única en la observación de los tiempos y la vida. Por lo tanto, cree que el defecto de Tao Qian es que no ha alcanzado un estado verdaderamente "sobrio". A los ojos de Wang Wei, el Tao está en todas partes, por lo que no hay necesidad de prestar atención a la exuberante hierba verde ni a las oficinas oficiales. La clave está en la iluminación del propio espíritu subjetivo, y no le importa darse por vencido o perseguir la forma. No es persistente ni persistente; no importa si entra o sale. Hay pocas personas como Li Bai que tienen la perseverancia y el entusiasmo de "saber lo que no se puede hacer, pero hacerlo" y no tienen perseverancia en tratar con el mundo. Se trata del llamado "juzgar los asuntos de las personas con el corazón del cielo y de la tierra" y "hacer el trabajo del confucianismo con el espíritu del taoísmo" (palabras de Feng Youlan).

El despertar de Wang Wei también fue resultado de la opresión política. En muchos poemas, describe el proceso de despertar y el estado después de despertar. Por ejemplo, Zeng Yun dijo en su poema: "Los jóvenes lo saben desde hace mucho tiempo. Si las cosas van bien, puedes arrepentirte y puedes tener la suerte de apoyarlo toda la vida. Juro nunca tener carne ni sangre". , y no volver a ser un bebé nunca más. Un nombre falso está pegado a una borla, y está vacía". También desestimó el entusiasmo y los esfuerzos de los jóvenes como un comportamiento infantil lamentable, y prometió "concentrarse en la ley" y "no". Ya no serás un niño." Wang Wei rápidamente hizo ajustes psicológicos con éxito y se dio cuenta de la transformación del valor de su vida. "Enfrentó las cosas basándose en sus propias insuficiencias", lo que demostró su ingenio en la vida y su actitud pragmática de no hacer nada. No obsesionado con el utilitarismo, considerando la libertad como la esencia de la vida, tranquilo e indiferente, permaneciendo a puerta cerrada, convirtiéndose en un raro lugar secreto en la ciudad. También fue a Shanhe, porque tomó una decisión activa e hizo un movimiento decente con un estatus más noble. Incluso si no consigue lo que quiere políticamente, no tendrá demasiado resentimiento, pero es fácil estar tranquilo, fácil convertir la frustración en consuelo y fácil ser amigable con montañas y ríos. Por tanto, lo que presentarán sus poemas de paisajes no será la amargura y la embriaguez de estar excitado por la ambición interior y afectado por las cosas exteriores. Las flores florecen y caen, las nubes florecen, todo es despreocupado e inconsciente. Es un recordatorio inevitable de que el hombre y la naturaleza deben vivir en armonía, olvidarse del interés propio y no ser esclavizados por otras cosas que no sean ganancias y pérdidas, riqueza, vida, muerte y pobreza.

Las ramas superiores del hibisco florecen con cálices escarlatas en las montañas.

La desembocadura de un arroyo está en silencio, sin dejar rastro, se abren y caen.

("Wu Xinyi")

Estaba apoyado solo entre los densos bambúes, tocando el piano y tarareando canciones.

Demasiado suave, nadie puede oírlo, excepto mi pareja, Mingyue.

("Bamboo House")

No se ve a nadie en el valle silencioso, solo se escucha el sonido de voces.

La sombra del sol poniente brilla en las profundidades del bosque y el paisaje sobre el musgo es agradable.

(Chai Lu)

Wang Wei expresó deliberadamente el antiguo y etéreo estado Zen y el ritmo original de la naturaleza. No hay problemas de disputas mundanas, sólo armonía entre las cosas y yo, nada de polvo, y el poeta disfruta de una felicidad infinita más allá del espíritu.

Li Bai no lo es. Su vida casi se perdió en un mundo de fantasía. Siempre tuvo una gran opinión de sí mismo y tuvo un fuerte sentido de confianza. Naturalmente, sus esperanzas políticas eran muy altas y nunca murió. Sin embargo, poco después de volverse complaciente con "Salir con una sonrisa" y "Adiós a Beijing desde Nanling", volvió a desaparecer en el ajenjo y se convirtió en un "hombre de ajenjo" casi permanente. Li Bai, que era inflexible y no estaba dispuesto a trabajar para otros, sufrió una gran humillación y sintió una gran sensación de pérdida. "No puedo llorar por el resto de mi vida, así que no puedo dejar de llorar aquí" ("Jiangxia Farewell Song Zhi"). No siempre pueden encontrar una salida, pero siempre no están dispuestos a "mantenerse alejados del Palacio Dorado". Siempre confían en el paisaje y la fantasía para adormecerse.

Si Wang Wei es un erudito confuciano y un erudito zen, entonces Li Bai es un erudito confuciano genuino y un inmortal. Li Bai se dijo a sí mismo: "He estado hablando de la poesía de Xuanyan durante varios meses. Me emborraché y disfruté de la lejanía... Aunque hay alegría en el mundo, no hay diversión ni escape a medias. Estoy viviendo una buena vida. No como este banquete. En cuanto al canto ligero y magnífico, la pluma del hombre es hermosa, borracha y el piano está borracho. " ("Adiós a Zhang Zu en primavera y verano". ) Estos registros de la vida errante también se encuentran en sus poemas. Puede encontrar, por ejemplo, "Prefacio a la ciudad natal de Cai adiós a principios de la primavera de Jiangxia", "Prefacio a la búsqueda de la primavera en flor de durazno el veinticuatro del año". Siglo XVII", "Reminiscencias del pasado de visitar el condado y unirse al ejército" y "Prefacio a la despedida de los hermanos Meng Zanfu en una noche de otoño". Li Bai estaba tan borracho que siete u ocho de sus poemas estaban relacionados con el vino. Son estas obras con el vino como tema las que mejor expresan su temperamento y pensamientos, y mejor representan su personalidad artística. Este talentoso poeta, con sangre de gente de las regiones occidentales corriendo por sus venas, fue descrito por los antiguos como "tan brillante como una antorcha y tan hambriento como un tigre" (Hao Wei, "Prefacio a la colección de Li Hanlin" ), lo cual es incompatible con las normas de personalidad amable y respetuosa del confucianismo. Huang, un erudito de la provincia de Taiwán, cree que el carácter y las obras de Li Bai se basan en la palabra "salvaje". Por lo tanto, comentarios de personas como "espíritu Canglang", "confiar en el cielo y estar orgulloso de las cosas", "estar solo", "audaz y desinhibido" pueden ser notas a pie de página hasta este punto. Este temperamento determina su búsqueda de los ideales de Kuangji, que está destinada a ser un arreglo de vida trágico. Su arrogancia fue alimentada por sus miserables condiciones de vida. También tenemos tres generalizaciones: primero, ingenua y obstinada. En este sentido, ningún poeta de todas las épocas puede compararse con él. Los registros de los juegos "Wancheng" y "El príncipe arrogante" exageran al extremo su obstinación. El orgullo de cantar fuerte para entrar al gobierno, la obsesión por la política pero nunca lograr nada, la inocencia de no hacer nada, hacen que la gente se sienta ridícula y lamentable. En segundo lugar, tiene un fuerte sentido de autoestima. En los poemas de Li Bai, es difícil alardear de "lo buena que es mi poesía", pero alardear de "lo alto que es mi talento político" se puede encontrar en todas partes. El poeta es arrogante y arrogante, lo que contrasta marcadamente con la humildad de Wang Wei. En tercer lugar, la soledad y la pureza. Se puede decir que Li Bai pasó su vida con un extremo sentido de orgullo. Nunca se presentó al examen imperial, no buscó un puesto oficial menor y no quiso ser ascendido paso a paso. Los funcionarios no están dispuestos a ceder, y mucho menos a confabularse con grupos pequeños. "Me daba vergüenza comerme el pollo, y se quedó con el pollo durante mucho tiempo. Cuando voló nueve mil metros, parecía un abrojo púrpura" ("Regalo para Guo Xiuying"). Se trata de una fantasía completamente vacía, divorciada de la realidad y de un ámbito político muy idealizado. Estos tres puntos constituyen el espíritu "salvaje" de Li Bai de actuar en el mundo y hablar libremente, y también permiten que sus poemas paisajísticos expresen su personalidad artística de ahuyentar y suprimir la naturaleza.

Los antiguos filósofos occidentales dijeron una vez que "el carácter determina el destino". De hecho, el destino también puede afectar o incluso cambiar el carácter a su vez. La personalidad y el temperamento son los factores más esenciales en la creación de poesía. Wang Wei y Li Bai, que aprecian tanto los gustos refinados como los populares, inevitablemente mostrarán diferencias y tendencias en el gusto artístico, la presentación de imágenes y los efectos estéticos. Somos libres de comparar la evidencia de sus obras.

"Noche de otoño en las montañas" de Wang Wei;

Las montañas vacías están bañadas por una nueva lluvia y se puede sentir el comienzo del otoño por la noche.

La luna brilla en otoño, las piedras de cristal en sus arroyos.

El bosque de bambú suena, la lavandera regresa y las hojas de loto se balancean suavemente mientras se preparan para abordar el barco.

Oh príncipe de los amigos, ¿sé feliz mientras estés aquí? .

"Mirando la cascada Lushan" de Li Bai (elige uno de dos);

Sube al pico Xianglu hacia el oeste y contempla la cascada en el sur: un flujo colgante de trescientos pies y una gaviota por decenas de millas! Como un relámpago volando, como un arco iris blanco asomando. Al principio, el agua del río cayó, medio esparcida en el cielo. Mira la situación y gira hacia el hombre, ¡eso es algo bueno! La brisa del mar seguía soplando y la luz de la luna seguía vacía. Disparándose hacia el cielo, bañando las paredes azules a izquierda y derecha, las cuentas voladoras esparcieron nubes ligeras, las piedras de la cúpula espumosas. Y disfruto de las montañas famosas, disfruto de las montañas famosas; no importa lo que lave, tengo que lavarme la cara. ¡Que mueras en armonía y armonía para siempre!

Estas dos canciones son las principales. (De hecho, los poemas más típicos de Li Bai son "La canción de Lu Xuzhou, el censor de la montaña Lu", "El camino a Shu es difícil", "El sueño de escalar la montaña Tianmu" u otras obras famosas. Comparando desde cuatro aspectos, Podemos resumir que Wang y Li Diferencias en estilos de poesía.

En primer lugar, en la selección de materiales y la ambientación de las imágenes, Wang Weiduo es corriente y está obsesionado con la curiosidad de las montañas y los campos. Era meticuloso con los objetos ordinarios. Aunque ha fotografiado muchos paisajes del norte, no está ávido de grandes trucos. La puesta de sol, la luna de otoño, las montañas delgadas, los lugares apartados, los árboles centenarios y el canto de los pájaros son "palabras elegantes, nuevos significados, justo a la luz de la primavera, como cuentas, pintadas en la pared, sin dejar una palabra". Era arrogante y especialmente aficionado a la magnificencia. Sus obras están llenas de paisajes sureños, que persiguen imágenes excepcionales, con rocas irregulares, peligrosos acantilados y cascadas, olas tormentosas, relámpagos y truenos, utilizando montañas y ríos para luchar contra el resentimiento, volviéndolo "fascinado e impredecible" (poesía).

En segundo lugar, en términos de expresión: Wang Wei usa principalmente cinco palabras, y las cuartetas son cortas y deben invitar a la reflexión, expresando la mayor connotación posible en la menor cantidad de palabras posible. Esto está relacionado con el hecho de que el poeta no habla en voz alta ni directamente, y persigue un gusto estético que contiene significados infinitos más allá de la imagen. A menudo tiene un poema o una escena que es pacífica, tranquila, exquisita y delicada, como el boceto de un cuadro, pero no tiene nada que decir y no puede dejar de pensar en ello, y tiene la maravillosa cosa de "dejarse llevar". Sin embargo, Li Bai no siguió viejos hábitos y dejó que su propia voluntad lo controlara en lugar de estar sujeto a la ley. Por lo tanto, utilizó la canción de siete caracteres para interpretar el estilo antiguo, que es intrincado y no se puede dudar. Realmente está en consonancia con su naturaleza y postura. El poeta utilizó una pluma mágica para describir la dinámica de la cascada, que es majestuosa y magnífica. Frente al gran poder de la naturaleza, lo que Li Bai sintió no fue su propia insignificancia, sino una sensación extremadamente infinita de liberación, buen humor y elegancia.