¿Cuáles fueron las tres etapas del desarrollo de la ciudad antigua y sus respectivas características?

La etapa del castillo en la historia antigua china se refiere aproximadamente a las guerras entre alianzas tribales militares desde el final de la sociedad primitiva hasta el comienzo de la dinastía Xia. No es sólo producto de las bárbaras guerras de saqueo al comienzo de la civilización, sino también uno de los resultados de la lucha a largo plazo entre los humanos primitivos y la naturaleza.

Este tipo de castillo rural a menudo se llama "ciudad" o "ciudad" en los antiguos documentos históricos chinos. Con respecto al concepto de "ciudad", "Shuowen Jiezi" registra: "Una ciudad debe llenar a la gente". Duan Yucai de la dinastía Qing escribió: "Una persona con la boca llena de palabras es como un grano de grano en un recipiente". " [9 ] "Shi Ming" también dijo: "La ciudad también es próspera y el país es próspero y longevo, y el país también lo es". Jin Cuibao señaló claramente: "La ciudad está llena, así que lo está. lleno de eventos importantes." [10] Aunque estos explican el significado de la ciudad funcionalmente, todos ellos reflejan que la ciudad es una instalación defensiva especial. Su motivación original era enteramente defensiva. Por lo tanto, "Mozi?" "Siete enfermedades" dijo: "Las personas que viven en la ciudad, por lo tanto, tienen autocontrol. Se puede decir que esta explicación general es bastante apropiada y consistente con los hechos históricos".

Dado que la función principal de la ciudad en aquella época era la defensa, lo primero que había que hacer era disponer de instalaciones defensivas: las murallas de la ciudad. En las condiciones de ciencia y tecnología subdesarrolladas en la antigüedad, la insuperable muralla de la ciudad se convirtió naturalmente en el símbolo más importante de la ciudad. En opinión de la gente, mientras haya una muralla en la ciudad, la ciudad tendrá una barrera defensiva y la función defensiva puede reflejarse. Pueden servir como castillos para la gente de la ciudad cuando se enfrentan a desastres naturales o provocados por el hombre.

El famoso historiador Guo Moruo dijo: "Hay un período de transición de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista. En la historia de nuestro país, este período se remonta a la legendaria era Huangdi, de Yao, Shunyu y principios de Xia duró cientos de años”. [11] A juzgar por las condiciones históricas de nuestro país en ese momento, este período fue la etapa de las alianzas tribales. En esta época, debido al desarrollo de la economía social, no solo se crearon asentamientos rurales fijos, sino que también el excedente y el aumento de productos llevaron a guerras entre alianzas tribales, como las guerras entre Huangdi y Chiyou, y Huangdi y Yandi. En las guerras, para defenderse de los enemigos y salvarse, así como para resistir y prevenir la invasión de fieras y inundaciones en la naturaleza, la gente comenzó a construir simples muros de tierra apisonada alrededor de asentamientos relativamente concentrados, es decir, alrededor de sus residencias. , o cavar un cierto ancho alrededor de sus residencias y zanjas profundas, y al mismo tiempo utilizar la tierra recuperada de las zanjas para construir muros de tierra sólida. Además, algunos asentamientos más grandes o centros de alianzas tribales tenían muros de mejor calidad y más complejos construidos a su alrededor. En este punto comenzaron a aparecer los castillos rurales más primitivos.

La aparición de este tipo de castillo se puede confirmar a partir de un gran número de leyendas históricas y registros documentales en la antigua China. "Xuanyuan Chronicle" registra: "El Emperador Amarillo construyó cinco ciudades". "La biografía del Emperador Amarillo" dice: "El Emperador mató a Chiyou y construyó la ciudad para él". También está "La teoría de la ciudad construida por Xia Gun". El informe decía: "Yao escuchó lo que dijo Yue Si, pero dijo: 'El emperador sufrió desastres naturales y no pudo recuperarse'. Este fue el comienzo de la construcción de una ciudad para proteger al monarca y de un país para proteger a la gente". " [12] "¿Lv Chunqiu? También está registrado en "Junshou Pian": " "Xia Qiang es la ciudad", también está registrado en "Huainanzi", "Xia Qiang es la ciudad de los tres tipos de armas". "Guanzi" también dijo: "El rey del pueblo Xia... la gente conoce la arquitectura de la puerta de la ciudad". "Este tipo de ciudad obviamente se refiere a la simple construcción de un castillo. Porque a excepción de los registros sobre las murallas de la ciudad, otros datos reflejan lo mismo que las aldeas que se centran principalmente en la agricultura.

Además, este tipo de zona rural en Historia de China La existencia del escenario del castillo se puede confirmar a partir de los datos arqueológicos obtenidos. Hay muros de tierra apisonada, castillos y otras ruinas que datan de hace unos 4200 años en las ruinas de Longshan Cultural Chengziya, Dengfeng Wangchenggang y Huaiyang Pingliangtai.

Ya a principios de la década de 1930, cuando los arqueólogos chinos estaban excavando las ruinas culturales de Longshan en Zhangqiu, Shandong, descubrieron que había una muralla rectangular alrededor de las ruinas, de unos 450 metros de largo de norte a sur y 390 metros de ancho de este. al oeste la mayoría de las casas de la ciudad. La muralla de la ciudad fue construida con tierra apisonada hace unos 4250 años [13]. , Condado de Dengfeng, provincia de Henan Hay reliquias culturales de Longshan Según Carbon 14, su edad absoluta debería estar entre 4340 y 3870 años, "aproximadamente equivalente a la dinastía Xia". También tienen castillos" y "la época debería ser anterior a la dinastía Xia". Dinastía, puede pertenecer a la sociedad primitiva tardía" [14] En 1980, los arqueólogos chinos descubrieron las ruinas de otra ciudad antigua en el sureste del condado de Huaiyang, provincia de Henan. , concretamente las ruinas de la antigua ciudad de Pingliangtai. "El sitio de la ciudad se encuentra entre dos y cinco metros sobre el suelo. Cubre un área de aproximadamente 100 acres" [15].

Su muralla es casi cuadrada, la longitud y el ancho de la ciudad son de 185 metros y la esquina suroeste de la ciudad es ligeramente curva. En el sitio de la ciudad se encontraron reliquias como las puertas norte y sur de la ciudad y tuberías de drenaje de cemento. Según la determinación del carbono 14, su edad es de hace unos 4.010 años, y su edad corregida según los anillos de los árboles es de unos 4.515 años [16].

Se puede ver en los sitios de la ciudad mencionados anteriormente que son diferentes de las aldeas comunes. Sin embargo, debido a que el nivel de productividad de toda la sociedad todavía era muy bajo en ese momento, su producción y sus condiciones de vida eran diferentes. no difieren significativamente de los de las zonas rurales. Los intereses de los residentes dentro y fuera de la ciudad están coordinados y no divididos debido a la existencia de la muralla de la ciudad. Y ya sea que se base en registros documentales o datos arqueológicos, la mayoría de los límites de la ciudad rodeada por murallas en ese momento se hicieron cada vez más grandes con el tiempo, a diferencia de los estrechos castillos de la Europa medieval. Por lo tanto, no sólo hay áreas residenciales relativamente concentradas, sino también algunas tierras de cultivo y campos de hortalizas cultivadas por los habitantes de las ciudades. Su objetivo es prepararse para las necesidades materiales de la defensa a largo plazo y la defensa en circunstancias específicas. Quizás por esto, incluso en algunas ciudades modernas que se formaron más de 2.000 años después, todavía hay tierras de cultivo y campos de hortalizas distribuidos dentro de las murallas de la ciudad. Por ejemplo, “En la ciudad de Quanzhou, provincia de Fujian, en el mapa modificado por el reconocimiento aéreo de 1945, todavía hay una cuarta parte de espacio abierto. En los primeros años de la República de China, se completó un mapa de 1:20.000 de la ciudad de Suzhou. , y todavía hay una gran cantidad de tierras de cultivo en la ciudad” [17]. Hay tierras de cultivo e instalaciones de conservación de agua en la ciudad, lo que puede reducir en gran medida la amenaza de asedio externo. Al mismo tiempo, también muestra que la producción y el estilo de vida de los primeros residentes urbanos antiguos no eran diferentes del estilo de vida agrícola en las zonas rurales; Esto es especialmente cierto en el caso de las antiguas ciudades chinas. La existencia de este castillo pastoral puede considerarse como uno de los prototipos de la futura ciudad, el primer germen o prototipo de la ciudad.

En segundo lugar, las ciudades, la etapa de separación de ciudades

La etapa de separación ciudad-ciudad comenzó en la dinastía Xia y terminó a principios de la dinastía Zhou Occidental. Como se ha comentado anteriormente, en la etapa de castillo rural, el castillo tiene una función defensiva muy única. Durante las dinastías Xia y Shang, con el aumento gradual del número de instituciones de la clase dominante, un castillo puramente defensivo se convirtió gradualmente en una ciudad capital que no sólo tenía un papel defensivo externamente, sino que también servía como centro político internamente. Sin embargo, este tipo de "ciudad" capital y centro político local no ha sufrido cambios cualitativos en comparación con la "ciudad" o "castillo" anterior.

En lo que respecta a la historia de la "ciudad", en la etapa del castillo rural, debido a la productividad relativamente baja, la pequeña escala y la pequeña población, el intercambio de bienes entre personas es extremadamente limitado, incluso si Ocasionalmente ocurre, también es temporal. Por lo tanto, había pocos lugares fijos de producción e intercambio: las ciudades. Sin embargo, durante las dinastías Xia y Shang, con el desarrollo de la economía social y la división del trabajo entre agricultura y artesanía, artesanía y comercio, comenzaron a aparecer cada vez más actividades comerciales y un lugar relativamente fijo para el intercambio de mercancías (la ciudad). llegó a existir. Como lugar de intercambio material, la ciudad en los primeros tiempos era un lugar de pura actividad económica que existía completamente separada de la ciudad. Era diferente tanto de la ciudad como del campo. Por lo tanto, la ciudad y la ciudad en ese momento eran dos entidades independientes sin ninguna conexión interna y completamente separadas entre sí. En el largo proceso de ciudad en ciudad en la antigua China, la etapa de separación entre ciudades duró mucho tiempo. Esto ha sido confirmado en numerosos documentos históricos y en una gran cantidad de datos arqueológicos existentes.

Según documentos históricos, sabemos que la original "ciudad" y "ciudad" son dos conceptos diferentes, pertenecientes a dos entidades geográficas diferentes, con propiedades y funciones diferentes. Como se mencionó anteriormente, una ciudad se refiere a una fortaleza militar con funciones defensivas, rodeada por murallas para protegerse contra emergencias de tránsito. Por eso, se subió el documento: "La ciudad, Guo Ye, es la tierra de la capital. Quienes la construyen deben protegerla" [18]. Aquí, la ciudad, el país, la ciudad, la capital, la ciudad, etc. Ambos se refieren a una simple "ciudad" y no existe una diferencia cualitativa entre los dos.

El mercado se refiere al mercado de negociación. "¿Es fácil? Citas: "A mitad del día es el mercado, abierto a gente de todo el mundo, recogen productos de todo el mundo, comercian de un lado a otro, cada uno tiene su propio lugar. "Shuowen Jiezi" también cree que: "El mercado también es un lugar para comprar y vender" y "Los negocios, los negocios y el mercado también lo son" [19]. Se puede ver que el lugar de comercio aquí es la ciudad. A juzgar por las características básicas de las ciudades registradas en la literatura antigua, no existe una conexión interna necesaria entre ciudades y ciudades, y las ciudades no necesariamente tienen ciudades; por el contrario, los mercados no están necesariamente rodeados por muros; Se puede considerar que la ciudad o ciudad original no contiene el significado del sustantivo compuesto “ciudad”.

En las últimas décadas, muchas excavaciones arqueológicas en yacimientos urbanos de las dinastías Xia y Shang han descubierto en su mayoría restos de ciudades, almenas, duyi o palacios. En Duyi, que tiene un alto nivel de desarrollo, sólo hay unos pocos talleres de artesanía que simplemente abastecen a la familia real en lugar de intercambiar. Incluso los talleres de artesanía que pueden estar relacionados con la ciudad se encuentran en su mayoría dispersos fuera de la ciudad o en otros lugares [20].

En cuanto al mercado comercial con fines de intercambio de productos básicos, en primer lugar, no podía formarse plenamente en las condiciones económicas de aquella época; en segundo lugar, se trataba de un pequeño volumen de intercambio temporal de productos básicos, porque, en comparación con los talleres de artesanía administrados por el gobierno, su relación con las ciudades centrales políticas y militares tiende a ser laxa. Por lo que carece de condiciones para tener un lugar en la capital. La separación de ciudades y pueblos estaba más acorde con la realidad del desarrollo social de aquella época. Por ejemplo, las ruinas del palacio Erlitou en Yanshi, Henan, Zhengzhou Mall, Panlong Mall, Anyang Yinxu Capital, etc. Aunque los sitios urbanos de varias ciudades están ampliamente distribuidos y hay muchas reliquias, incluidas murallas, cimientos de palacios, talleres de artesanía, etc., la economía de las ciudades de la dinastía Shang todavía estaba dominada por la producción agrícola. Por ejemplo, los muros este y sur del gran centro comercial tienen 1.700 metros de largo, el muro norte tiene aproximadamente 1.690 metros de largo y el muro oeste tiene aproximadamente 1.870 metros de largo, con una circunferencia de aproximadamente 7 kilómetros. Se encontraron once huecos en las murallas circundantes de la ciudad, algunos de los cuales pueden haber sido creados durante la destrucción de la ciudad y otros pueden haber sido puertas de la ciudad. Sin embargo, a juzgar por las ruinas urbanas, “estos residentes son en su mayoría agricultores y parecen no ser muy diferentes de las ruinas ordinarias de los pueblos” [21]. Esto simplemente refleja algunas características de las primeras ciudades. Pero lo que se diferencia de las ruinas ordinarias de un pueblo es que hay múltiples ruinas de talleres de artesanía fuera del centro comercial según un diseño determinado. Por ejemplo, se descubrieron ruinas de fundición de bronce en los suburbios del norte y sur, se descubrieron ruinas de talleres de cocción de cerámica en los suburbios del oeste y ruinas de talleres de fabricación de huesos en los suburbios del norte. Lo que pasa es que las diversas artesanías producidas en estos talleres no son para las necesidades del mercado, sino que sirven principalmente a los gobernantes [22].

En resumen, de los registros documentales chinos antiguos y de las excavaciones de yacimientos arqueológicos modernos se desprende que no había rastros de mercados en las ciudades durante las dinastías Xia y Shang. Aunque los mercados aparecieron durante este período, todavía estaban en un estado independiente que estaba separado o relativamente aislado de la ciudad o ciudades en ese momento, y no tenían conexión interna entre sí.

En tercer lugar, la etapa de integración ciudad-ciudad

En el proceso de formación de las antiguas ciudades chinas, la integración gradual de ciudades y ciudades finalmente se convirtió en ciudades reales, lo que tomó cientos de años. En términos de tiempo, abarca aproximadamente desde la dinastía Zhou Occidental hasta el período de primavera y otoño. Se puede considerar que el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron el momento en que nacieron las ciudades en el sentido real en la historia de China.

Desde la perspectiva del origen de la ciudad, la "ciudad" se adapta a las necesidades del grupo gobernante, y los gobernantes la utilizan para realizar funciones estatales. Se forma de arriba hacia abajo debido a. el papel de las fuerzas políticas; el "mercado" se debe a Las necesidades del desarrollo económico se forman de "abajo" hacia "arriba" a través del intercambio de productos básicos y el posterior desarrollo gradual de la industria artesanal, así como el aumento continuo de los excedentes de productos. En la etapa de separación de las ciudades, debido a que las funciones de las ciudades enfatizan el papel de los centros políticos y las fortalezas militares, se inhibe la combinación orgánica de ciudades y ciudades con carácter económico, al mismo tiempo, debido al desarrollo social relativamente lento; el nivel de desarrollo económico general no puede atravesar por completo una "marcha" artificial hacia la ciudad sin restricciones; además, la principal forma de abastecer de productos agrícolas a la ciudad en ese momento era a través del brutal saqueo militar y la expropiación forzosa, y la presencia o ausencia de una ciudad no era tan importante para las primeras capitales o ciudades. Además, el gran número de habitantes de una ciudad facilita su defensa y debilita sus funciones políticas y militares. Por lo tanto, a mediados y finales de la dinastía Shang, aunque comenzaron a establecerse talleres de artesanía y algunos mercados temporales dentro de las murallas de la ciudad para servir a los príncipes y nobles, todavía no podían cambiar la naturaleza excepcional de la defensa puramente militar de la capital. En ese tiempo. Esto se puede comprobar a partir de las características geográficas reflejadas en las características especiales de las ciudades o capitales de esa época, es decir, las ciudades de las dinastías Xia y Shang se construyeron en su mayoría cerca de montañas y ríos que eran fáciles de defender y difíciles de atacar [23 ].

No existe un registro claro en documentos históricos sobre cuándo existió un mercado en la antigua China. Sin embargo, se puede ver en los registros relacionados con el mercado en los primeros clásicos confucianos como "Li Zhou" que existían mercados en las ciudades durante la dinastía Zhou Occidental, que inició la integración temprana de las antiguas ciudades y ciudades chinas.

En la dinastía Zhou, debido al desarrollo de la producción social y al aumento de la población, los asentamientos aumentaron y la artesanía y el comercio se desarrollaron rápidamente. Entonces lo que siguió fue un cambio en la ciudad y en la idea de ciudad. Por un lado, la gente se dio cuenta gradualmente de que el desarrollo de la industria y el comercio estaba estrechamente relacionado con la prosperidad del país. Por otro lado, debido al separatismo de los príncipes, varios países se dieron cuenta de que era difícil defender una ciudad con sólo la función defensiva de la muralla y sin fuerza económica durante mucho tiempo. Al mismo tiempo, con la expansión del grupo gobernante y el continuo desarrollo de la economía social, con el fin de hacerles la vida más cómoda y cómoda y mejorar las capacidades de defensa de la ciudad capital, los gobernantes permitieron el establecimiento de "ciudades". "Comerciaba dentro de los compartimentos de la ciudad, por lo que sólo se construyeron edificios políticos y militares, como palacios u oficinas gubernamentales. Más tarde, también aparecieron y aumentaron los talleres de artesanía. El tamaño de la "ciudad" también se expandió y la población también aumentó.

Al mismo tiempo, debido al desarrollo gradual de la economía y el aumento del mercado, se han promovido algunos centros de distribución de productos básicos o mercados prósperos con transporte desarrollado. Por razones militares y políticas, "ciudad" y "ciudad" se han convertido en una. Por tanto, las "ciudades" se pueden dividir en mercados grandes, mercados pequeños, mercados matutinos, mercados nocturnos, mercados regulares y mercados irregulares. "¿Li Zhou?", Los funcionarios locales dijeron: "En las grandes ciudades, todo se hace en un día. La ciudad está gobernada por cientos de grupos étnicos; de vez en cuando, enfrentan el mercado, principalmente comerciantes; el mercado nocturno, a veces el mercado nocturno, principalmente". vender maridos y mujeres." Al entrar a la ciudad, Xu sostuvo un látigo para proteger la puerta. El grupo de funcionarios de la ciudad lo ha exhibido en formato plano, entregando un obsequio a la ciudad y a sus docentes. "El llamado 'amo de la ciudad' significa 'amo de la ciudad'." Gobierna la ciudad, enseña a la ciudad, gobierna y castiga, pesa y mide, y prohíbe. "Divididos por ciudad" [24] En otras palabras, los funcionarios de gestión establecidos en la "ciudad" en ese momento no sólo eran responsables de supervisar la entrada y salida de las mercancías de los vendedores, rectificar la distribución de los puestos y tiendas, y incluso determinando precios y restringiendo la venta de contrabando, pero también se puede ver que no había duda de que había una ciudad dentro de la ciudad en ese momento

A través del establecimiento del centro de la ciudad y la construcción. De la ciudad exterior, las ciudades independientes originales y las ciudades se fusionaron gradualmente para convertirse en un complejo unificado y orgánico: una ciudad tan integrada orgánicamente ya no es solo un "campamento palaciego". ciudad y ciudad, sus funciones, composición y características básicas se han vuelto muy complicadas y diversificadas. El surgimiento de esta compleja ciudad integrada no solo se ha convertido en el centro relativo de la política, la economía y la cultura de un país o región, sino también el espacio. unidad de sistemas de administración, producción, cultura, residencia y transporte. Es también un entorno orgánico donde las personas utilizan y transforman la naturaleza en su producción y vida. Constituye un estilo de vida único, diferente al campo, y marca la formación de lo verdaderamente. ciudades significativas en la historia antigua de China.

Solo cuando la ciudad se ha convertido en una entidad objetiva que la gente siente en la vida, y la ciudad y la ciudad se combinan orgánicamente, y el sustantivo compuesto "ciudad" aparece en el Debido a esto, durante la etapa de separación del castillo y la ciudad, la literatura china antigua solo tenía conceptos únicos como ciudad, ciudad, capital y ciudad. No fue hasta el período de primavera y otoño. Período de los Reinos Combatientes en el que comenzaron a circular documentos que contienen el concepto compuesto de "ciudad". "Ai Chen" afirma: "Aunque el salario oficial es alto, no pueden ocupar la ciudad; aunque hay muchos miembros del partido, no pueden ser ministros. "Esto es completamente diferente de los conceptos de ciudad y ciudad. En los documentos citados, es cualitativamente diferente. En este sentido," ¿La política de los Estados en Guerra? Zhao Ce también tiene registros similares en "Zhao Ce", se dice. El enviado de Feng Ting, defensor de Shangdang en Corea del Sur, dijo al rey Zhao: "Hoy en día hay setenta ciudades que quieren adorar al patio interior como a su rey, y sólo el rey puede hacerlo. "Además", ¿Li Zhou? ¿Alguacil? La segunda parte de "Leighton Stuart" registra sistemáticamente a los diversos funcionarios especializados en la gestión del mercado de capitales en la dinastía Zhou y su división de responsabilidades. Hay disposiciones específicas sobre recompensas y castigos para el monarca, la esposa, el príncipe, el marido y la esposa. el mercado, tales como "Administrar el mercado, gestionar la educación, gobernar la política y el castigo, y probar y prohibir". Muestra que la naturaleza tanto de la capital imperial como de las ciudades de los estados vasallos en ese momento reflejaba claramente el hecho de que las capitales y las ciudades se fueron integrando orgánicamente gradualmente. Esta no era sólo una necesidad natural del desarrollo urbano en la dinastía Zhou, sino también un resultado inevitable del desarrollo social y económico de esa época, especialmente de la industria artesanal y el comercio.

Según los datos arqueológicos de las ruinas de ciudades antiguas, en las ruinas de Qufu, Lu, Xia, Yun, Chu y otros lugares de la dinastía Zhou Occidental, la distribución de artesanías, comercio y áreas residenciales no era Solo se encuentra en la ciudad palaciega de la barrera imperial, pero también en Además del palacio, en el centro de la ciudad también se encuentran talleres de artesanía y áreas residenciales existentes. Yingdu se divide en zona palaciega, zona de artesanía y zona residencial civil, y se pueden ver talleres de artesanía en muchos lugares [28]. Entre los talleres de artesanía pertenecientes a la ciudad de Xiadu, hay grandes talleres administrados por el gobierno, como fundición de hierro, fundición de monedas, armas, fabricación de huesos y alfarería en Dongcheng, así como algunos pequeños talleres de artesanía que se encuentran en áreas residenciales en el suroeste de la ciudad. Estos talleres de artesanía individuales, que se centraban principalmente en artículos de hierro agrícola, obviamente no producían para el gobierno, sino que se vendían a agricultores o campesinos como mercancías, lo que demuestra que Xia Yan era algo comercial [29].

Algunas personas piensan: "Durante la Guerra de Primavera (Otoño) (China), casi todas las capitales más grandes estaban unidas a un área urbana con artesanía, comercio y residencia como barrera a la ciudad imperial: Guocheng. Guo no sólo sirve como barrera militar y, lo que es más importante, mejora su fuerza económica a largo plazo” [30]. Este modelo de diseño urbano es relativamente típico en la ciudad antigua de Zhenghan en Henan. Según los estudios arqueológicos, la antigua ciudad de Zheng y Han estaba dividida en dos áreas, la Ciudad del Este y la Ciudad del Oeste, por la muralla de la ciudad. La ciudad del oeste es el área del palacio donde viven el rey y los nobles reales, y la ciudad del este es el área civil dedicada a la artesanía y el comercio.

Hoy en día se han descubierto talleres de fundición de cobre y fabricación de huesos a gran escala, así como productos como hornos de cobre, punzones para huesos, cuentas de hueso y anillos de hueso. También hay un gran taller de fundición de hierro en el suroeste de la ciudad, con una superficie de 40.000 metros cuadrados. Sus reliquias demuestran que en aquella época, el taller no sólo fundía espadas, alabardas, flechas y otras armas de uso militar, sino que también fundía un gran número de herramientas agrícolas y artesanales como azadones, hoces, palas, picos y cinceles [31 ]. Obviamente, estas herramientas, que se utilizan ampliamente en la producción diaria, están hechas para la venta, no sólo para uso personal. Esto muestra que la antigua ciudad de Zhenghan ha comenzado a deshacerse de su antiguo estatus como centro político y militar, y gradualmente ha avanzado hacia una nueva etapa de "ciudad" con propiedades comerciales y económicas. integración de ciudad y ciudad, de modo que las dos eventualmente se fusionaron en una.

Es precisamente debido a la nueva situación de integración ciudad-ciudad durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes que también aparecen en documentos históricos registros de nuevas clases sociales que surgieron en el proceso de formación de ciudades. . Algunas personas piensan que "trabajadores"[32] se refieren a artesanos y empresarios; y el "Baigong" en "servicio residencial Baigong" probablemente se refiere a artesanos populares que producen y venden sus propios productos[33]. Estos registros en "Mozi" y "Las Analectas" también reflejan la integración de las ciudades en ese momento en términos de composición demográfica.

No sólo eso, la integración de las ciudades también se reflejó en la división y gestión de los distritos administrativos metropolitanos de aquella época. Por ejemplo, Guanzi se instaló en Linzi, la capital del estado de Qi, y el país se dividió en 21 municipios: "la ciudad natal de la industria y el comercio para seis, y la ciudad natal de eruditos y agricultores para quince" [34]. Según las normas, "si lo haces, será el gobierno" y "si lo haces, será el mercado". Se puede ver que los hogares industriales y comerciales de cada ciudad representan casi el 30% de los hogares de la ciudad de Linzi. En ese momento, había 2.000 hogares en cada municipio, "42.000 hogares en 21 municipios" ("¿Política de los Estados Combatientes? Qi Ce registra: "Linzi tiene 70.000 hogares, muy ricos y sustanciales"), con un promedio de 4 personas por hogar. , es decir, más de 100.000 personas en la ciudad de Linzi. En comparación con las capitales de las dinastías Xia y Shang, la integración ciudad-ciudad durante el período de dos semanas fue más obvia y la ciudad también se desarrolló enormemente. Esto no sólo se refleja en el aumento de los puntos urbanos, la expansión de la distribución urbana y los cambios en la estructura regional urbana, sino también en el rápido aumento de la población urbana y en la composición poblacional cada vez más compleja. Todo esto refleja que esta ciudad y la ciudad de ese momento se han ido integrando en una sola, formando una ciudad real.

En resumen, la formación de las antiguas ciudades chinas fue un largo proceso histórico y, en el proceso de ruptura con el campo, gradualmente se convirtió en un sistema de estilo de vida opuesto al campo. Desde el final de la sociedad primitiva hasta el Período de Primavera y Otoño, experimentó principalmente tres etapas: castillo rural, separación urbano-urbano e integración urbano-urbana. Especialmente desde la dinastía Zhou Occidental hasta el período de primavera y otoño, debido a los cambios en el tamaño de la ciudad, la región y la composición de la población, la tendencia a la integración ciudad-ciudad fue evidente en ese momento desde las combinaciones iniciales individuales, temporales y accidentales. gradualmente se convirtió en universal, más frecuente y La combinación de tendencias anunció el nacimiento de la ciudad en el verdadero sentido del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.