¿Cuál es la relación entre el poder legal antiguo y el poder político?
Este capítulo se centra en clasificar las palabras y analiza algunas cuestiones básicas relacionadas con el castigo del clan.
En primer lugar, se analiza la definición de castigo de clan. En vista de las definiciones inconsistentes de castigo de clan en los círculos académicos, después de analizar las deficiencias de las diferentes definiciones, el autor cree que "castigo" es un tipo de responsabilidad penal, la palabra "clan" tiene el mismo significado que la palabra "familiares". , y el castigo del clan se refiere a un grupo de familiares * * *Tienen el mismo sistema de responsabilidad penal.
En segundo lugar, se resumen los principios generales aplicables al castigo familiar. Los principales son: el primero en ser notificado se sentará gratis; al infractor principal se le reducirá el delito a favor, o morirá antes de la ejecución, y se le reducirá la pena al que se sienta a su lado, etc. Si las mujeres, los esclavos, los monjes y los sacerdotes taoístas cometen delitos, sus familiares no serán implicados; si la mujer es culpable, está sentada en el suelo por la familia de su marido, los jóvenes, los ancianos, las mujeres y los discapacitados (sordos); pueden ver reducidas sus responsabilidades. A partir de los casos, se investigó la implementación e implementación de los principios anteriores en la práctica judicial.
En tercer lugar, se analizan las razones de la prosperidad del castigo de clan en la antigüedad y las funciones y efectos del castigo de clan. Se cree que la tradición cultural del familiarismo y la estructura social basada en la familia son las razones fundamentales de la prosperidad del castigo familiar en la antigüedad y, en consecuencia, la función más importante del castigo familiar es mantener esta tradición cultural y estructura social. .
En cuarto lugar, analiza la relación contradictoria entre el castigo del clan y el sistema de tolerancia, el castigo del clan y el * * * sistema criminal, y examina la aplicación del castigo del clan en casos de delitos relativos. Se señaló que como las leyes antiguas no establecían el principio de que el castigo familiar no era aplicable a los delitos cometidos por familiares, existía un vacío judicial en el que las víctimas se convertían en delincuentes populares.
En quinto lugar, explique brevemente la diferencia entre el castigo del clan y el castigo del exilio y la compleja relación entre ambos. Se cree que el castigo del clan y el castigo del exilio tienen los mismos genes que los parientes, por lo que pueden transformarse entre sí. El desarrollo del castigo del exilio y del castigo del clan mostró una relación de compensación, y el castigo del exilio fue en realidad un sustituto del castigo del clan.
Capítulo 2: El origen y desarrollo del castigo de clan.
Este capítulo introduce el origen y evolución del castigo familiar.
En términos generales, los estudiosos del derecho y la historia creen que los antiguos castigos no pertenecientes a los clanes y los castigos de los clanes se originaron en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Sin embargo, las investigaciones creen que el punto de partida lógico del castigo familiar es familiar o de sangre, y la antigüedad era una era típica basada en la sangre. Las organizaciones de linaje no son solo unidades políticas, unidades militares, unidades económicas, sino también unidades legales. Las condiciones para la ejecución familiar son mucho mejores que las de las generaciones posteriores. Por tanto, la fuente del castigo familiar debe buscarse en el origen de la legislación china. A través de un cuidadoso análisis e investigación de los registros en antiguos libros anteriores a Qin de que "el castigo se utiliza para amenazar a los bárbaros" y "el castigo comienza con la guerra", se cree que los castigos que se originan en la guerra son innatamente grupales y consanguíneos, y están diseñados para extraterrestres. Es un castigo colectivo para el grupo sanguíneo derrotado. Desde este punto de vista, los primeros castigos fueron los de clan, por eso hay un dicho que dice que "los castigos de clan comenzaron con los soldados".
A principios de la dinastía Zhou, todos los grupos étnicos vivían juntos en el mismo país, y la gente a menudo tomaba el apellido "Shi" como apellido, la relación anteriormente claramente identificable entre el mismo grupo étnico y el grupo extranjero. gradualmente se volvió difícil de identificar; y las luchas políticas y militares no solo ocurrieron entre diferentes grupos étnicos, sino también entre diferentes grupos étnicos. También hay luchas políticas entre la misma raza, como entre el monarca y el duque, por lo que el castigo también se aplica. a la misma carrera. Esto muestra que el castigo del clan ha completado la transformación de salvaguardar los intereses étnicos a salvaguardar los intereses nacionales. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los sistemas de castigo de clanes se incluyeron en las leyes estatutarias promulgadas por varios países. Durante las dinastías Qin y Han, la aplicación del castigo del clan alcanzó su punto máximo y era aplicable a casi todos los delitos. La forma del castigo del clan también se divide en tres niveles: "tres clanes extranjeros", "tres clanes extranjeros" y "aceptación de esposas e hijos", lo que puede denominarse la era del castigo del clan.
Durante el reinado de la emperatriz Lu y el emperador Wen, se produjeron grandes cambios en el sistema de castigo del clan. El emperador Wen abolió la ley de entierro, es decir, los delitos comunes ya no afectaban a los familiares y el castigo del clan se aplicaba a los familiares. delitos graves. Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, junto con el movimiento para legalizar el confucianismo, la mayoría de los delitos castigados con castigos de clan fueron delitos graves que violaban gravemente la ética confuciana (traición, rebelión, inmoralidad). Aunque los delitos menores, como el robo, a veces involucran a familiares, en términos de tendencias de desarrollo, el ámbito de aplicación de las sentencias familiares todavía se está moviendo hacia el castigo de los delitos mayores.
Aunque el exilio tiene una larga historia, desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han Occidental, cuando prevalecía el castigo de los clanes, el exilio no tenía un gran mercado. Después de que el emperador Wen de la dinastía Han reformara el castigo de los clanes, el exilio se convirtió en una medida de castigo común. Las reformas del emperador Wen pusieron fin a la era del castigo panétnico y abrieron la puerta a la reducción de los tipos de delitos de castigo étnico. Desde entonces, aunque ha habido muchos casos de castigos extrajudiciales, delitos y familiares de delincuentes, no son muchos los delitos que estipulan claramente que los familiares de los delincuentes deben ser considerados penalmente responsables en las leyes de varias dinastías.
En la antigua China, se ha convertido en una especie de conocimiento y tradición social tomar a la familia como base y responsabilizar solidariamente a los familiares de los delincuentes. La reducción de los tipos de delitos familiares en la ley dificulta que el concepto de ética familiar confuciana de "toda prosperidad y pérdida" se refleje plenamente en la ley; sin embargo, si se aumentan los tipos de delitos para el castigo del clan, esto aumentará; Será sospechoso de tortura cruel, lo que también es incompatible con el confucianismo. La idea de "castigo cauteloso" no está en consonancia con la idea de "castigo cauteloso". El castigo del exilio cumple precisamente con esta demanda contradictoria del confucianismo: los familiares del exiliado deben ir con el principal infractor, lo que está en consonancia con el requisito de "toda ganancia o pérdida" y este castigo no es castigo en el sentido de castigo. El castigo no viola el requisito de "castigo con precaución". ".
Así que, después de mediados de la dinastía Han Occidental, el estatus de exiliado aumentó rápidamente y se convirtió en un castigo común. Durante las dinastías del Sur y del Norte, se convirtió oficialmente en uno de los cinco castigos legales más importantes. Desde entonces, el exilio se ha convertido en asesinato, destierro, envío y envío, y su ámbito de aplicación también ha seguido ampliándose. En la dinastía Song del Norte, había más de 200 artículos sobre asesinatos y emparejamientos; en la época de la dinastía Song del Sur, Xiaozong, había más de 570 artículos. En el "Caso de exilio del ejército para aquellos que realmente cometen crímenes capitales" anunciado en el año 13 de Wanli en la dinastía Ming, hubo hasta 263 términos de exilio, que casi llegaron al punto en que eran aplicables a todos los delitos. . En este punto, la antigua ley china ha completado la transición de enfatizar la responsabilidad penal en la etapa inicial a enfatizar la responsabilidad no penal en la etapa posterior.
Al observar el desarrollo y los cambios del castigo de clan y el castigo de exilio en la antigüedad, este estudio encontró que el desarrollo de los dos mostraba una relación obvia: cuando florecieron los castigos colectivos punitivos como el castigo de clan, los no punitivos castigos como el exilio El castigo colectivo siempre pasa a un segundo plano y cuando el castigo colectivo penal se debilita, el castigo colectivo no penal inevitablemente se desarrollará rápidamente. Esto no sólo refleja las características esenciales del derecho antiguo, sino que también demuestra que el castigo del exilio es una alternativa al castigo familiar.
En definitiva, dar importancia a la responsabilidad solidaria de los miembros de la familia es una característica esencial del derecho chino antiguo, pero las formas de expresión fueron diferentes en los períodos tempranos y posteriores. La responsabilidad conjunta en la dinastía anterior era principalmente responsabilidad penal (castigo de clan), mientras que la responsabilidad conjunta en la dinastía posterior era principalmente responsabilidad no penal (castigo de exilio).