¿La antigua Ruta de la Seda se refería a Europa o al sudeste asiático?
La Ruta de la Seda: el canal de intercambio entre las civilizaciones oriental y occidental;
Si hoy vuela hacia el oeste, ya sea a Asia occidental, India o Europa, solo necesitará más de 20 horas como máximo. Sin embargo, en la lejana antigüedad, nuestros antepasados tuvieron que pasar innumerables veces en su camino hacia el oeste, ya sea por tierra o por mar, y nadie sabía cuántas dificultades y obstáculos tuvieron que superar. La necesidad de comunicarse con el mundo exterior impulsó a nuestros antepasados a abrir un canal terrestre que conectaba las civilizaciones oriental y occidental ya en la dinastía Han Occidental, hace más de 2.000 años. Esta es la famosa "Ruta de la Seda".
1. ¿Por qué se llama “Ruta de la Seda”?
En los primeros años, la gente no le dio a este paso de este a oeste un nombre unificado y fijo. En 1877, el geógrafo alemán Richthofen llamó a la Ruta de la Seda (Seidenstrassen en alemán, Ruta de la Seda en inglés) por primera vez en su libro "China". Posteriormente, en el libro "La antigua ruta de la seda en China y Siria", publicado en 1910, el historiador alemán A. Herrmann amplió aún más la Ruta de la Seda hasta la costa occidental del Mediterráneo y Asia Menor basándose en datos arqueológicos recién descubiertos y determinó la Ruta de la Seda. Carretera La connotación básica de la carretera son los antiguos intercambios comerciales terrestres entre China y el sur de Asia, Asia occidental, Europa y el norte de África a través de Asia central.
Ruta de la Seda es un nombre vivo y apropiado. En el mundo antiguo, sólo China fue el primer país en plantar moreras, criar gusanos de seda y producir productos de seda. Los descubrimientos arqueológicos en varias partes de China en los últimos años han demostrado que la tecnología de producción de seda se había desarrollado a un nivel muy alto desde la dinastía Shang hasta el período de los Reinos Combatientes. Los productos de seda de China siguen siendo uno de los productos más importantes que China ofrece a los pueblos del mundo. Tienen amplia circulación y cubren la contribución del pueblo chino a la civilización mundial. Por ello, a lo largo de los años, muchos investigadores han intentado darle otro nombre a este camino, como Camino del Jade, Camino de las Gemas, Camino Budista, Camino de la Cerámica, etc. Sin embargo, todos ellos sólo pueden reflejar una determinada parte de la Ruta de la Seda. Después de todo, no pueden reemplazar el nombre "Ruta de la Seda".
La dirección básica de la Ruta de la Seda se formó en la dinastía Han alrededor de BC. Comienza en Chang'an (hoy An), la capital de la dinastía Han Occidental, o Luoyang, la capital de la dinastía Han Oriental, y va hacia el oeste a través de Longxi o Guyuan hasta Jincheng (hoy Lanzhou), luego pasa por los cuatro condados. de Wuwei, Zhangye, Jiuquan y Dunhuang en el corredor Hexi, sale del paso Yumen o Yangguan y pasa por Baidu desde Longdui hasta Loulan en Lop Nur. En la dinastía Han, la región occidental se dividió en la Carretera Sur y la Carretera Norte, y las dos carreteras se bifurcaron en Loulan. Al norte, pase por Quli (ahora Korla), Qiuci (ahora Kuqa), Gumo (ahora Aksu) hasta Shule (ahora Kashgar). La carretera del sur comienza en Shanshan (ahora Ruoqiang), pasa por Qiemo, Jingjue (ahora ruinas de Minfengnia), Khotan (ahora Hotan), Pishan y Shache hasta Shule. Desde Shule hacia el oeste, a través de la jungla (hoy Pamir) hasta Dawan (hoy Fergana). Desde aquí podemos dirigirnos al oeste hasta Bactria (hoy Afganistán), Sogdia (hoy Uzbekistán), Partia (hoy Irán) y hasta Ploughshare (también conocido como Li Xuan, en Alejandría, Egipto) de Daqin (Imperio Romano de Oriente). ). El otro camino partía del suroeste de Pishan, pasaba por Daokou (ahora Dalil, Pakistán), pasaba por Corbin (ahora Kabul, Afganistán), Wuyishan (ahora Sistán) y se dirigía al suroeste hasta Tiaozhi (ahora la cabecera del Golfo Pérsico). . Si vas hacia el sur desde Bin hasta la entrada de la India (ahora Karachi, Pakistán), también puedes llegar a Persia y Roma por mar. Esta es la línea troncal básica de la Ruta de la Seda formada después de las dos misiones de Zhang Qian a las regiones occidentales durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han. En otras palabras, la Ruta de la Seda en sentido estricto se refiere a las carreteras antes mencionadas.
La Ruta de la Seda en la historia no es estática. Con los cambios en el entorno geográfico y la evolución de la situación política y religiosa, constantemente se abren nuevos caminos y algunos se han modificado o incluso abandonado. Por ejemplo, el Bailongdui entre Dunhuang y Lop Nur es un terreno sombreado que a menudo hace que los viajeros se pierdan. A principios de la dinastía Han del Este, los hunos del norte en la meseta de Mongolia fueron derrotados y obligados a avanzar hacia el oeste. Después de que la dinastía de las Llanuras Centrales ocupara firmemente Yiwu (ahora Hami), abrió una "nueva carretera del norte" de Dunhuang a Yiwu.
Corría desde Yiwu a través de Gaochang (ahora Turpan) y Yanqi hasta Qiuci, donde se cruzaba con la Ruta Norte de la Ruta de la Seda original. Durante las dinastías del Sur y del Norte, el norte y el sur de China estaban en oposición, mientras que el norte y el este estaban en armonía. En tales circunstancias, la mayoría de los intercambios entre las dinastías del Sur, Song, Qi, Liang y Chen y las regiones occidentales se realizaron a lo largo del río Yangtze hasta Yizhou (ahora Chengdu), y luego al norte hasta Longhe (ahora Songpan), pasando por Tuyuhun a orillas del lago Qinghai. La ciudad capital se dirige hacia el oeste a través de la cuenca Qaidam hasta Dunhuang, donde se une a la Ruta de la Seda principal. O diríjase hacia el oeste a través del paso de Altun, ingrese al área de Shanshan de la región occidental y fusionese con la Ruta de la Seda del Sur. Esta carretera se llamaba "Tuyuhun Road" o "Henan Road", y hoy la gente también la llama "Qinghai Road". Luego pasó de las Llanuras Centrales o del norte del Corredor Hexi a la Meseta de Mongolia, luego al oeste hasta el pie norte de las Montañas Tianshan, cruzó el río Ili hasta Suiye (cerca de la actual Tokmak) y entró en Asia Central. Este camino se llamó más tarde "Camino Beixin" y fue muy próspero durante las dinastías mongol Khanate y Yuan.
Además de la Ruta de la Seda terrestre, a partir de la dinastía Han, los chinos abrieron una vía fluvial desde Guangdong hasta la India. Después de la dinastía Song, con el mayor desarrollo del sur de China y el desplazamiento del centro de gravedad económico hacia el sur, las rutas marítimas que partían de Guangzhou, Quanzhou, Hangzhou y otros lugares se desarrollaron cada vez más y viajaron cada vez más lejos, desde el Sudeste Asiático hasta el Mar Arábigo, e incluso hasta la costa este de África. La gente llama a estas rutas comerciales marítimas la "Ruta Marítima de la Seda".
2. El entorno geográfico y la evolución histórica de la Ruta de la Seda
El continente euroasiático por el que pasa la Ruta de la Seda Overland es principalmente la región del interior asiático entre China y Europa. La geografía de esta región se caracteriza por un clima extremadamente seco y muy pocas precipitaciones. En la sección media de la Ruta de la Seda, se encuentra la meseta del Pamir, conocida como el "techo del mundo". Centrada en la meseta del Pamir, se encuentran el Himalaya, las montañas Kunlun, las montañas Karakoram, las montañas Tianshan, las montañas Altai y las montañas Alai. , Montañas Hindu Kush, etc. Montañas, picos de hielo y cañones se extienden en todas direcciones, dificultando la caminata. Otro relieve y paisaje únicos aquí son el desierto y Gobi, como el desierto de Taklimakan en Xinjiang, el desierto de Karakum en el este del Mar Caspio y el desierto de Kavir en Irán, que hacen que la gente tenga sed y quiera viajar. Además, el terreno accidentado de Yadan formado por la deposición de costras de sal también es un obstáculo geográfico importante. El poeta de la dinastía Tang describió que "los picos nevados todavía están oscuros y las personas que montan caballos de hielo a menudo se asustan" ("Dragon Head Water" de Yang Shidao), "la arena amarilla bordea el mar hacia el oeste y la hierba blanca llega al cielo". en el norte" ("Reminiscencias de Lingdu en Jiuquan" de Cen Shen), lo cual es cierto. Es un retrato vívido de estos paisajes geográficos. Los monjes que fueron a Occidente en busca de escrituras budistas describieron que "no hay pájaros en el cielo, ni bestias en el cielo, ni agua ni hierba en el suelo" ("La biografía del maestro Tripitaka del templo Daci'en") , que es el sentimiento de formar la propia familia.
Sin embargo, los ríos que fluyen desde las montañas cubiertas de nieve que se encuentran al borde del desierto riegan y nutren los oasis en el desierto, llenando el "vacío biológico" del mundo de arenas movedizas y proporcionando un término medio. en el camino entre China y Occidente. Nuestros antepasados no estuvieron aislados por condiciones geográficas adversas. Debido a la necesidad de comunicación, la gente empezó a explorar el mundo exterior desde muy temprana edad.
Los datos arqueológicos descubiertos en Oriente y Occidente revelan la existencia de intercambios entre Oriente y Occidente durante el período Pre-Qin. Por ejemplo, la estatua desnuda de cerámica neolítica descubierta en Dongshanzui, condado autónomo mongol de Kazuo, provincia de Liaoning, que es la llamada "estatua de Venus" en la arqueología occidental, es muy similar a las estatuas isomórficas desenterradas en Europa Central, el sur de Rusia y Siberia. . El jade hetiano de la dinastía Shang desenterrado de la tumba de Fu Hao en Yinxu, Anyang, Henan, y los espejos de bronce y seda chinos de los siglos V al IV a. C. encontrados en la tumba de Pazlik al pie occidental de las montañas de Altai en Rusia, indican que los hunos, los yuezhi y los sketai Los pueblos nómadas del norte y noroeste han desempeñado durante mucho tiempo un papel destacado en los intercambios culturales entre Oriente y Occidente.
Las dinastías Qin y Han unificaron China y acumularon la fuerza de la dinastía de las Llanuras Centrales. En el siglo II a. C., para derrotar a los Xiongnu, un reino nómada que dominaba el desierto y acosaba a los agricultores residentes de las Llanuras Centrales, el sabio emperador envió a Zhang Qian como enviado a las regiones occidentales para contactar a los Yuezhi que habían sido expulsados de Hexi por los Xiongnu y asentados en la zona de Amu Darya. Zhang Qian pasó por muchas dificultades y obstáculos. Aunque no se mudó a Dayuezhi, obtuvo una comprensión integral de la situación política y geográfica de las regiones occidentales. Más tarde, el emperador Wu de la dinastía Han envió a Zhang Qian como enviado a las regiones occidentales por segunda vez. El número de enviados esta vez llegó a 300. Zhang Qian y su séquito viajaron aún más lejos, llegando a Dawan (Ferganá), Kangju (el reino nómada centrado en la actual Tashkent), Dayuezhi, Partia (Persia). El antiguo reino de Partia), Shendu (India) y otros países. Los dos viajes de Zhang Qian a Occidente rompieron el monopolio de los pueblos nómadas sobre el comercio de la Ruta de la Seda y establecieron relaciones comerciales directas entre China y países de Asia Central, Asia Meridional y Asia Occidental. El informe presentado por Zhang Qian y otros fue también la primera visión de los chinos sobre el mundo exterior. ¿Fue escrito por Sima Qian y Ban Gu respectivamente en "Registros históricos". ¿Biografía de Dawan Hanshu? "La biografía de las regiones occidentales" acabó así con la comprensión que tenía la antigua China de los rumores míticos occidentales.
Es precisamente debido a la importancia histórica del trabajo pionero de Zhang Qian que la gente llama "vaciamiento" a las interacciones de Zhang Qian con las regiones occidentales.
La consecuencia directa de la expedición occidental de Zhang Qian fue impulsar a la dinastía Han a derrotar a los Xiongnu. Como resultado, la dinastía Han no solo estableció los cuatro condados de Wuwei, Zhangye, Jiuquan y Dunhuang en el Corredor Hexi, sino que también envió tropas a Jungle West Dawan para obtener el caballo celestial con el que soñaba el emperador Wu: el caballo de sangre. Hacia el 60 a. C., la dinastía Han estableció el Protectorado de las Regiones Occidentales en las Regiones Occidentales y controló la Cuenca del Tarim. Los enviados de la dinastía Han podían obtener suministros de los reinos oasis en las regiones occidentales, lo que facilitaba el viaje hacia el oeste. Los enviados se encontraron cara a cara en el camino y la comunicación fue interminable.
Al final de la dinastía Han Occidental, la relación entre las Llanuras Centrales y las Regiones Occidentales se vio interrumpida debido a la dictadura de Wang Mang. Al comienzo de la dinastía Han del Este, el emperador Ming de la dinastía Han envió a Banchao para gobernar las regiones occidentales y restauró el gobierno de las regiones occidentales en la cuenca del Tarim. Al mismo tiempo, los Xiongnu se dividieron en dos, y los Xiongnu del norte se desplazaron hacia el oeste, hasta la costa norte del Mar Negro, bajo el ataque conjunto de los Xiongnu del sur y la dinastía Han, lo que provocó la migración de muchos grupos étnicos en Asia occidental y Europa. En la historia de la Ruta de la Seda, el viaje de Gan Ying a Occidente fue otra hazaña del pueblo chino. En el año 97 d. C., Banchao, la capital de las regiones occidentales, envió a su subordinado Gan Ying a Da Qin (el Imperio Romano). Gan Ying llegó hasta Antioquía, que era el nacimiento de los ríos Éufrates y Tigris en el Golfo Pérsico, y se estaba preparando para cruzar el mar hacia el oeste. Pero para monopolizar el comercio entre Oriente y Roma, los demás exageraron los peligros de navegar por el Mar Arábigo hasta Gan Ying, impidieron que Gan Ying fuera más al oeste y regresaron solos. Aunque Gan Ying no llegó a su destino original, todavía se puede decir que fue el primer enviado de China y un héroe venerado de la época. Él personalmente viajó más de la mitad de la Ruta de la Seda y aprendió sobre la ruta desde Tezhinan hasta el Golfo Pérsico y alrededor de la Península Arábiga hasta el Imperio Romano.
Desde el siglo II a. C. hasta el siglo II d. C., hubo cuatro imperios principales a lo largo de las líneas de transporte interior de Eurasia de oeste a este: Roma en Europa (30 a. C. - 284 d. C.), Partia en Occidente Asia (Partia, mediados del siglo III a. C. hasta 226 d. C.), Guishuang en Asia central (45 d. C.-226 d. C.) y dinastía Han en Asia oriental (206 a. C.-226 d. C.). Antes y después de Cristo, los cuatro grandes imperios se encontraban en un período de prosperidad y se expandieron activamente hacia el exterior. Por ejemplo, durante el reinado de Trajano (98-117), el Imperio Romano expandió su territorio hasta el curso superior del río Éufrates. Otro ejemplo: el Imperio Guishang alguna vez extendió su poder a la cuenca del Tarim. La dinastía Han derrotó con éxito a los Xiongnu y tomó el control del Corredor Hexi y el acceso a la Carretera Sur de Tianshan. El vaciamiento de Zhang Qian y el viaje de Gan Ying conectaron directamente los mundos oriental y occidental. Fueron los logros pioneros de los héroes de la época y el desarrollo inevitable de la historia. Como resultado, las cuatro civilizaciones antiguas de China, India, Asia occidental, Grecia y Roma tuvieron intercambios e influencias directas. A partir de entonces, el desarrollo de cualquier civilización ya no está relativamente aislado.
Desde la perspectiva del desarrollo de la historia china, la Ruta de la Seda abierta por la dinastía Han se vio interrumpida en ocasiones debido a oposición política, conflictos étnicos e incluso guerras. El desarrollo de la civilización, la expansión del poder, la actividad de los pueblos comerciales y la dependencia entre los nómadas de las praderas y los pueblos agrícolas asentados han hecho que los intercambios culturales entre Oriente y Occidente no se detengan nunca durante más de dos mil años.
Al final de la dinastía Han del Este, las guerras eran frecuentes y el orden caótico en las Llanuras Centrales. Dunhuang, como conducto entre China y Occidente, ni siquiera pudo ejercer como prefecto durante más de 20 años. Los tiranos locales de apellido Zhang Xiong anexaron la tierra, dejando al villano sin lugar donde pararse, y los comerciantes de las regiones occidentales que vinieron a hacer negocios también fueron engañados. De 227 a 233 años, Cangci se convirtió en prefecto de Dunhuang, lo que suprimió efectivamente la fusión y extorsión de personas poderosas, proporcionó diversas comodidades para que los comerciantes de las regiones occidentales comerciaran en el interior y convirtió a Dunhuang en una ciudad internacional para los intercambios y el comercio entre Pueblo Han y gente de todos los grupos étnicos en las regiones occidentales. En 1907, el arqueólogo británico Stan descubrió un conjunto de letras sogdianas escritas a mano por los sogdianos de Asia Central bajo la torre de baliza de la Gran Muralla al noroeste de Dunhuang. Estas cartas fueron escritas por comerciantes sogdianos en Liangzhou (Wuwei) a los nobles de su ciudad natal de Samarcanda (hoy Uzbekistán), por razones desconocidas, fueron enterradas al pie de la Gran Muralla en Dunhuang. La carta mencionaba que estos grupos empresariales sogdianos con sede en Liangzhou realizaban ventas a larga distancia de seda china y otros productos básicos desde Luoyang en el este hasta Dunhuang en el oeste. Este conjunto de cartas fue escrito a finales de la dinastía Jin Occidental (alrededor del año 312) y refleja verdaderamente las actividades de comercio de productos básicos en la Ruta de la Seda en ese momento.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos. Muchas familias numerosas, literatos y poetas se trasladaron a Hexi para evitar la guerra, lo que promovió la mejora cultural sin precedentes del Corredor Hexi. , un canal para los intercambios entre China y Occidente. El establecimiento sucesivo de la dinastía Wuliang también reunió una gran cantidad de talentos. La mejora del nivel cultural y la existencia de un gran número de académicos proporcionaron una base de conocimientos para que el área local aceptara la cultura extranjera y también facilitó la transmisión de la cultura extranjera a las Llanuras Centrales.
Además, ya fuera la dinastía Jin del Este, los Cinco Lagos y los Dieciséis Reinos, o las posteriores Dinastías del Sur y del Norte, los enviados del Este y del Oeste continuaron comunicándose a través de la Ruta de la Seda. Por ejemplo, en el año 310 d. C., el eminente monje Buda Tucheng de la India llegó a Luoyang; en el año 399 d. C., el eminente monje Faxian de la dinastía Jin Oriental viajó al oeste para obtener escrituras budistas. En 437, la dinastía Wei del Norte envió a Dong Wan y Gao Ming como enviados a varios países de las regiones occidentales. En 468, la dinastía Wei del Norte envió a Han Yangpi como enviado a Persia, y todos los enviados fueron enviados de regreso a Persia. En 518, Song Yun y Sheng Hui partieron de Luoyang y viajaron hacia el oeste para aprender las escrituras budistas. En 530, el estado persa envió enviados a las dinastías del sur; además, hubo una gran cantidad de enviados entre los países del este y del oeste que no dejaron sus nombres ni sus hechos.
La dinastía Sui unificó el norte y el sur, y la sociedad feudal de China comenzó a alcanzar su apogeo. Durante el período Yang Di de la dinastía Sui, Huangmen Shilang Pei Ju viajó entre Zhangye y Dunhuang y se puso en contacto con líderes de varios países a través de comerciantes de las regiones occidentales. Del "Prefacio a las imágenes de las regiones occidentales" de Pei Ju, que se ha conservado hasta el día de hoy, podemos aprender sobre la situación de la Ruta de la Seda que conducía al este de Roma, Persia y la India en ese momento.
Al entrar en la dinastía Tang, la mayor integración de los grupos étnicos, el desarrollo más amplio del territorio, la integración de los sistemas políticos, la ideología y la cultura permitieron a la dinastía Tang reunir un enorme poder, desarrollar la producción y un próspero comercio y Cultura, aceptó una gran cantidad de cultura extranjera con una mente amplia y la integró en toda la cultura china. Desde el emperador Taizong de la dinastía Tang hasta Wu Zetian, el poder de la dinastía Tang no solo controló directa y firmemente los estados vasallos occidentales en la cuenca del Tarim, sino que también se convirtió en el estado soberano de los estados vasallos en la vasta área al norte de Tianshan. Montañas y al oeste de Jungle Mountain. Los intercambios entre China y Occidente se volvieron más libres y los intercambios culturales en ese momento también presentaban un escenario deslumbrante. Aves y animales raros occidentales, joyas y especias, cristalería y monedas de oro y plata llegaron uno tras otro. La ropa, la comida, la música, la danza y otras actividades culturales y de entretenimiento y otros estilos de vida de Asia Central y Occidental han fluido hacia las Llanuras Centrales. Si bien el budismo se hizo más popular, el zoroastrismo, el maniqueísmo, el nestorianismo y el islam emergente también se introdujeron oficialmente en China continental en esta época. Las dos capitales de la dinastía Tang fueron Chang'an y Luoyang, así como algunas grandes ciudades de la Ruta de la Seda, como Liangzhou. Mientras absorbía la cultura extranjera, con la ayuda del poderoso poder político de la dinastía Tang, la civilización de las Llanuras Centrales también se introdujo en Occidente, ejerciendo diversos grados de influencia en los países occidentales.
Después de mediados del siglo X, la dinastía Song se encontraba en un estado de hostilidad con los Liao, Xixia y Jin en el norte, lo que afectó los intercambios entre China y Occidente en la Ruta de la Seda Terrestre. La dinastía Song del Sur estableció su capital en Hangzhou, en el sureste de China, el centro económico y cultural de China se trasladó hacia el sur y la Ruta Marítima de la Seda se volvió más próspera. En términos relativos, la Ruta de la Seda terrestre ha decaído, pero también se utilizó con frecuencia en algunos períodos específicos, como la dinastía Yuan, en la época de la llegada de Kyle Polo a China. Estos están más allá del alcance de este libro y se discutirán más adelante.
En tercer lugar, los intercambios culturales entre Oriente y Occidente a través de la Ruta de la Seda
La apertura y el mantenimiento de la antigua Ruta de la Seda hicieron importantes contribuciones al intercambio de cultura material y espiritual entre China. y Occidente. A lo largo de la Ruta de la Seda también hay muchas historias y leyendas sobre los intercambios culturales entre Oriente y Occidente.
Cuando se habla de la Ruta de la Seda, la gente naturalmente piensa en la expansión de la seda china hacia Occidente. Mucho antes de la misión de Zhang Qian a las regiones occidentales, la seda se enviaba al mundo occidental en grandes cantidades. En la antigua Roma, la ropa de seda se convirtió en la vestimenta elegante y de moda de la nobleza en ese momento. Como viene del Lejano Oriente, es caro. Roma perdió mucho oro importando seda. Hoy, en la estatua del Partenón en la Acrópolis de Atenas y en la sacerdotisa Baco recogida en el Museo de Nápoles en Italia, podemos ver las ropas de seda que usaban las personas en la época griega y romana. Son suaves, elegantes y conmovedoras. La búsqueda de ropa de seda ha llegado al punto del lujo, el desperdicio y la inmoralidad. El Senado romano ha ordenado repetidamente la prohibición del uso de ropa de seda, pero no ha tenido mucho efecto.
Los escritores clásicos del Imperio Romano llamaron al país productor de seda "Serris". El naturalista del siglo I d. C. Gais Plinio el Viejo (23-79) dijo en Historia Natural: "La seda es famosa en el bosque. La seda crece en las hojas. Sácala y humedécela con agua. , cortada en seda. Fue tejida en flores brillantes y vendidas a Roma. Las mujeres de los ricos y nobles fueron cortadas con ropas deslumbrantes "Ciro es China, que es un verdadero retrato de las exportaciones de seda a Roma en ese momento.
Plinio el Viejo y los eruditos occidentales durante bastante tiempo después no supieron cómo se tejía la seda. Las tecnologías chinas de sericultura y bobinado de seda se introdujeron en Occidente muy tarde. El eminente monje Xuanzang, que viajó al oeste en busca de escrituras budistas a principios de la dinastía Tang, escuchó una leyenda en su camino de regreso a Khotan (ahora Hotan) en el año 644 d.C. Hay registros similares en los documentos tibetanos existentes sobre la historia del budismo en. Khotán. La trama principal de esta historia es que el rey Khotan una vez se casó con una mujer de un reino oriental (uno de ellos era China) como su reina, y en secreto le pidió que le trajera semillas de gusanos de seda.
Cuando la novia se casó, escondió en secreto semillas de gusanos de seda en su sombrero, engañó a las costumbres y difundió el método de criar gusanos de seda en Khotan. A partir de entonces, Yutian estuvo "revestido de moreras" y la gente podía hacer su propia seda. El rey de Khotan construyó especialmente Mashe Sanggaran como conmemoración para este propósito. Los arqueólogos modernos descubrieron una vez una pintura grabada en madera del siglo VIII en el sitio de Dandan Ulik, en lo profundo del desierto al noreste de Hotan, que representa a una princesa china con un gran sombrero y una doncella apuntándolo. Los investigadores coinciden en que lo que está pintado aquí es la diosa de la seda que difundió el método de criar gusanos de seda y fabricar seda. Después de la liberación, los arqueólogos desenterraron una gran cantidad de documentos chinos del reino de Gaochang (502-640) en tumbas antiguas en la cuenca de Turpan, lo que demuestra los productos de seda producidos en el reino oasis en la cuenca occidental de Tarim.
En cuanto al mundo occidental, no fue hasta el siglo VI, el emperador Justiniano (que reinó entre 483 y 565) que los indios (persas) utilizaron palos de diábolo para contrabandear gusanos de seda de los reinos occidentales de la cuenca del Tarim. .
Los intercambios materiales y culturales son siempre bidireccionales. China ha aportado seda exquisita y práctica al mundo occidental, y los pueblos de Europa y Asia también han respondido a las diversas necesidades de China.
No todas las plantas que vemos hoy en día son originarias de China. Varias plantas con la palabra "Hu" registrada en la literatura china antigua, como las nueces, las cucurbitáceas, el cebollino, el cilantro, los pimientos, las lágrimas de los callejones, las zanahorias, etc., proceden con toda probabilidad de Occidente. Además, los documentos antiguos atribuyen a menudo el trasplante de estas plantas a China, Zhang Qian, el primer bello mensajero de comunicación entre China y Occidente. De hecho, los únicos productos que Zhang Qian puede traer ahora son la alfalfa y las uvas. La primera es originaria de Media, en el noroeste de la meseta iraní, y la segunda es la primera planta cultivada artificialmente en Asia occidental y Egipto.
Desde principios de la dinastía Han, no solo se han introducido plantas de las regiones occidentales, sino que también se han introducido cristalería, música, danza y acrobacias romanas en las regiones occidentales. Al final de la dinastía Han del Este, los registros históricos registraban: "El emperador Ling (que reinó entre 167 y 189) era bueno en Hu Chuang, Hu Konghou, Hu Di, Hu Wu y Hu Konghou. ("¿Continuar Han Shu"? Cinco Elementos")
Desde las dinastías Wei y Jin hasta las dinastías Sui y Tang, a medida que un gran número de sogdianos pertenecientes al sistema cultural iraní se trasladaron a China, la música, la danza, la comida, la vestimenta, etc. procedentes de Asia occidental y central también fueron introducidos en China en grandes cantidades.
Los sogdianos son llamados "Nueve apellidos de Zhaowu", "Nueve apellidos de Hu" o simplemente "Hu" en los antiguos registros históricos chinos. Su ciudad natal es Sogdiana entre los ríos Amu Darya y Syr Darya en Asia Central. En la región, con Samarcanda (hoy Uzbekistán) como centro, había nueve reinos oasis, como Kang, An, Cao, Shi y Mi. Estos sogdianos se dedicaban a grupos comerciales y venían en grupos. El comercio se llevaba a cabo en el Este, y muchas personas se quedaron gradualmente en lugares comerciales. Por lo tanto, hasta donde sabemos, desde las dinastías del Norte y del Sur hasta la dinastía Tang, muchas ciudades. A lo largo de la Ruta de la Seda había huellas sogdianas, como Khotan, Loulan y Qiuci (Kuqa), Gaochang (Turpan), Dunhuang, Jiuquan, Zhangye, Wuwei, Chang'an, Luoyang. Sus descendientes se convirtieron gradualmente en chinos, pero muchas personas todavía lo tienen. Ojos y narices profundas En la historia de China, muchas personas han influido en la rueda de la historia, para bien o para mal. Por ejemplo, Wuwei Anshi ayudó a la dinastía Tang a pacificar a las fuerzas separatistas de Li Gui, y más tarde el emperador Gaozong de los Tang le dio el apellido Li. Otro ejemplo es An Lushan, el rebelde de Hebei que lanzó la rebelión de Anshi, y Shi Jingtang, que cedió dieciséis estados y se convirtió en emperador. Los descendientes de los sogdianos del Reino de Piedra. Influenciado culturalmente por la cultura persa e iraní durante mucho tiempo. Su llegada llenó algunas ciudades de la dinastía Tang con el estilo Hu abierto. Eche un vistazo al apogeo de la dinastía Tang, podemos ver los registros relevantes del período Kaiyuan Tianbao. Sienta la tendencia de esta época. El poema de Li Bai "Hay un restaurante frente a la puerta" dice: "Hu Ji es como una flor, sonriendo con la brisa primaveral. " (Volumen 162 de "Poemas completos de la dinastía Tang") significa que hay un restaurante en Chang'an que se especializa en atraer invitados. El poema de Cen Shen "Borracho en la mesa del prefecto de Jiuquan" dice: "La pipa y la flauta armoniza y el Qiang'er canta con Hu Chu. Salteado de ganado y camellos salvajes, hizo ríos y hizo vino. "(Volumen 2 de" Notas recopiladas sobre Cen Shen ") habla sobre el pueblo Hu cantando en el banquete de funcionarios locales en Jiuquan. El poema de Bai Juyi "Hu Xuannv": "Las estaciones de Tianbao cambian, todos aprenden a darse la vuelta entre ellas; Montaña Taizhen Wailu, dos personas son las mejores. "(Volumen 426 de" Poemas completos de la dinastía Tang ") Taizhen, la concubina favorita de Tang Xuanzong, Yang Guifei, era buena bailando la danza Hu Xuan, lo que muestra cuán popular era esta danza en ese momento. Los libros de historia registran que el Anshi Rebellion "se arrodilló" e hizo todo lo posible para describir su apariencia hinchada es probablemente una exageración. Como descendiente de sogdianos, es común que Hu Xuan sea descrito en los libros de historia como "tan rápido como el viento antes de convertirse". Emperador Hu Xuan Wu (Tang Xuanzong)" (¿Nuevo libro Tang? An Lu). Shan Zhuan) se puede comparar con Yang Guifei. El difunto Sr. Xiang Da, profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Pekín, escribió un largo artículo " Chang'an en la dinastía Tang y la civilización occidental".
En esta obra maestra histórica, podemos ver varias escenas de Hu Hua en Chang'an durante la dinastía Tang.
Al mismo tiempo que los intercambios materiales y culturales, desde la antigüedad se han producido intercambios espirituales y culturales a través de la Ruta de la Seda.
El budismo, como una de las tres religiones principales del mundo, se introdujo en China ya a finales de la dinastía Han Occidental. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las frecuentes guerras proporcionaron buenas condiciones para el desarrollo del budismo. Durante las dinastías Sui y Tang, el budismo se había arraigado profundamente en los corazones de la gente y la secta china fue fundada por monjes eminentes en China. Hoy en día el budismo no es tan popular como lo era en la antigüedad, pero la idea del karma en la mente de las personas es algunas palabras de uso frecuente en el lenguaje, como "instante", "influencia", "agua*derretida", etc.; Los templos budistas están por todas partes y las cuevas; las novelas, las letras y otras formas literarias y artísticas están directa o indirectamente influenciadas por el budismo. Especialmente las grutas budistas conservadas a lo largo de la Ruta de la Seda, como Qizir en Qiuci, Baizixi en Turpan, Grutas de Mogao en Dunhuang, Grutas de Yulin en Anxi, Montaña Tiantai en Wuwei, Templo Bingling en Yongjing, Tianshui La mayoría de estas grutas como Maiji, Yungang en Datong, y Longmen en Luoyang combinan estilos artísticos orientales y occidentales y son testigos del intercambio de culturas china y occidental a lo largo de la Ruta de la Seda. Se han convertido en un collar de perlas y en una parte importante de la Ruta de la Seda.
Desde las dinastías Wei y Jin hasta las dinastías Sui y Tang, el zoroastrismo, el maniqueísmo, el nestorianismo y el islam de Asia occidental se introdujeron sucesivamente en China, todos los cuales tuvieron cierta influencia. El maniqueísmo, originalmente una religión que se originó en la antigua Persia, fue suprimido y casi extinto en Persia, pero se extendió ampliamente en China, especialmente entre los uigures en China, e incluso en los siglos IX y X, con Turpan como su capital. El Reino Uigur de Xizhou se estableció como religión del estado. Los documentos maniqueos en chino y en diversas lenguas iraní y uigur descubiertos en Dunhuang y Turpan, así como los documentos coptos maniqueos descubiertos en Egipto, constituyen los documentos básicos para nuestra comprensión del maniqueísmo en el mundo antiguo actual.
Relativamente hablando, antes de las dinastías Song y Yuan, la difusión de las ideas chinas a Occidente era mucho menor de lo que se aceptaba, pero la difusión de productos y tecnologías chinos a Occidente es difícil de contar. La difusión del papel, la imprenta, la laca, la porcelana, la pólvora, las brújulas, etc. ha contribuido enormemente a la civilización mundial. No fue hasta la llegada de los jesuitas a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing que el pensamiento y la cultura chinos se introdujeron en Occidente a gran escala y, al mismo tiempo, comenzó la era de la civilización occidental moderna que entró en China.
La Ruta de la Seda es muy larga, sin principio ni fin. En la antigüedad, era un camino para difundir la amistad y también era pisoteado por el casco de hierro de la guerra. Hoy en día, la gente ha olvidado los sufrimientos del pasado y considera la Ruta de la Seda como un vínculo entre las civilizaciones oriental y occidental. En los últimos años, el "Programa de Investigación de la Ruta de la Seda" iniciado por la UNESCO ha llamado a la Ruta de la Seda una "Ruta del Diálogo" para promover el diálogo y los intercambios entre Oriente y Occidente. Para el pueblo chino, la Ruta de la Seda actual es un camino abierto, un camino de progreso y un camino brillante que conduce al siglo XXI.