Antología histórica Liu Yichuan
He oído que: Hay tres dificultades para quienes están en el poder en función de su capacidad para nombrar funcionarios, pero están relacionadas con el ascenso y la caída del país. Es difícil para la gente saber cuál es uno; el amor y el odio son difíciles de prevenir, cuál es el segundo; es difícil decir si es verdadero o falso; Estos son tres. Ahora configuramos Zhongzheng, evaluamos los nueve grados, clasificamos como queramos, el honor y la desgracia están en nuestras manos. Tiene el poder del emperador y el poder de la corte. El amor, el odio y los rencores pertenecen a uno mismo, uno es irresponsable de la evaluación pública y no tiene miedo de denunciar los personales. Haz tu mejor esfuerzo para llegar a todas las personas. La atmósfera de honestidad y humildad desapareció y tomó forma la costumbre de salir del paso. El mundo está sumido en el caos. Sólo luchan por alcanzar rangos y posiciones oficiales, y nunca se oye hablar de humildad. Me siento avergonzado de Sheng Chao.
Es correcto describir la situación para atraer talentos, pero criticar la equidad en la evaluación de las personas es buscar la verdad en los hechos. Debe entenderse la clave de la seguridad nacional. La honestidad y la justicia son el lado positivo de la educación política; la distorsión de los hechos es el lado oscuro del caos y la destrucción, y debemos observarlo claramente. Sin embargo, cada uno tiene sus propias fortalezas y pocos son versátiles. Sólo el tamaño te hará famoso tarde o temprano. Corregir el mal debe recibir nuevas recompensas constantes; aquellos que no están en consonancia con los propios talentos deben recibir una reputación de integridad; la previsión y la indiferencia hacia los asuntos triviales merecen una evaluación extraordinaria; la honestidad es natural y sin adornos, digna de una reputación de pureza y verdad; Se deben valorar y confiar en los talentos excelentes con poca acción. Por tanto, los tres hombres benévolos llegan al mismo destino por caminos diferentes, y los cuatro hijos son diferentes, pero todos son rectos. Chen Ping y Han Xin fueron objeto de burlas e insultos en la aldea, pero hicieron contribuciones al emperador. El monarca no pudo tolerar ni a Qu Yuan ni a Wu Zixu, pero sus nombres permanecen en la historia, que es lo que deben mostrar los comentarios apropiados.
En la actualidad, Chiang Kai-shek no se fija en los talentos y el aprendizaje reales, sino que sólo se basa en los intereses de las pandillas; sus acciones son injustas y se basan en sentimientos personales. Lo que quieres darle es ayudarlo a hacerse famoso; si quieres que juegue, encontrarás problemas. El rango depende de la fuerza del poder, y el bien y el mal dependen del amor y el odio personales. A medida que el mundo sube y baja, independientemente del verdadero talento o conocimiento, los débiles se reducirán y los prósperos recibirán ayuda. La misma persona cambiará en diez días. O sobornarse para obtener acceso o reunirse con un contador para un ascenso. Las personas que dependen de los demás definitivamente lograrán sus objetivos, y las personas que siguen los principios definitivamente se sentirán avergonzadas y tristes. Si no es bueno para ti, será destruido; si es bueno para ti, debes conseguirlo. Por lo tanto, ningún funcionario de alto rango proviene de una familia pobre, y ningún funcionario de bajo rango proviene de una familia poderosa. Incluso si lo hay, hay otras razones. Engañar al emperador y engañar al mundo es en realidad la fuente de tiempos difíciles. Ésta es una de las deficiencias del sistema Zhengzhi de noveno grado.
Establezca un gobierno central, utilice las opiniones claras de los estados, todos obedecerán y aquellos que estén insatisfechos pueden contenerse y unificarse. No significa que se puedan conocer los talentos de un país y que no se pueda juzgar sin saber quién es la persona que está siendo juzgada. De esta manera, desde Confucio y superiores, en cuanto al sacrificio, todos han cometido errores y no pueden hacerlo. ¿Por qué culpar sólo a la gente corriente? Si eres particularmente malo, naturalmente puedes volver a elegir. Las autoridades que ahora le prestan atención lo desprecian. Después de establecer su nivel competitivo, regresa a visitar a Diaoyou. No es entregado por el Estado ni instalado por su autoridad. Ahora pregúntale a él, dejar que los desobedientes se rindan correctamente y dejar que los sin importancia decidan las cosas fomentará la calumnia y creará conflictos. Esta no parece ser la intención original de establecer Zhong Zhengjiao, sino gobernar el mundo secular y estar profundamente protegido. El responsable era amigo de Diao You, quien fue elegido con dos mil piedras tras ser degradado. Liu Liang mejoró el rango de Diao You y Shi Bao castigó a Diao You por su trabajo. Hubo críticas mutuas en todo el estado y odio entre los ministros. La disputa entre esposas y concubinas trajo el desastre a Wu Chu; el incidente de la pelea de gallos trajo el desastre a Lu. Como resultado, algunas personas luchan entre sí, aparecen compinches, se multiplican prisiones criminales y se forjan maldiciones. Ésta es una de sus deficiencias.
De acuerdo con el principio de establecer jerarquía, mantener las relaciones interpersonales en orden es como ensartar pescado en el segundo orden. Establece nueve categorías y clasifica a los inferiores en grados, es decir, los talentos y las virtudes tienen sus propias ventajas y desventajas, y las personas tienen generaciones. Ahora Chiang Kai-shek, para su plan a largo plazo, suprime un partido, de modo que no haya nadie de primera calidad; aquellos que son inmorales y despreciables se volverán caóticos cuando sean ascendidos y puedan ser acomodados; Los logros públicos se convierten en propiedad privada. Un caballero no guarda rencores y el gobierno no tiene una política de castigar a los traidores. Permite que la clase alta engañe al maestro y que la clase baja arruine la ética. Por lo tanto, lo bueno y lo malo se invierten, y los talentos nobles y sobresalientes se colocan por debajo de los grados ordinarios, y aquellos con reputación de no filiales se colocan en la cima. Éste es su tercer defecto.
Su Majestad ascendió al trono, mostró favor al cielo y a la tierra, promulgó decretos para despejar el camino, adoptó consejos leales y adoptó una visión amplia de la gente del mundo. Ésta es la base de la paz y un método poco común. En cuanto a las recompensas y los castigos, desde los príncipes hasta el pueblo común, todos están estipulados por la ley.
Al establecimiento de la justicia se le ha confiado la importante tarea del Estado, pero no hay preparación para las recompensas y los castigos. El corazón de las personas es engañoso y pocos son justos, por eso hay muchos pleitos llenos de quejas. Permitirlo expone la propia privacidad, prohibirlo viola la inocencia sin fin. Aunque manejar el caso es engorroso, es mejor que dañar a personas inocentes. Prohibir los litigios ahora amordazaría a un país y cultivaría el poder de un hombre para hacer lo que quisiera. Con resentimiento y verdad, los agraviados fueron encarcelados durante mucho tiempo bajo la elección de malhechores sin el favor desinteresado del cielo y la tierra. Previene la luz de los niveles superiores y las emociones de los niveles inferiores. Esta es la cuarta desventaja.
Ya en la Santa Edad, si queremos mejorar las costumbres populares y apaciguar a la gente, debemos mejorar la moral del pueblo, respetar el comportamiento de nuestros familiares y tener las mismas escuelas de etiqueta y educación. , lo que nos diferencia de los sabios. Xiang Lao escribió su amabilidad hacia el emperador, Sima le otorgó puestos oficiales según su capacidad y los departamentos pertinentes evaluaron su desempeño y decidieron promoverlo. Por lo tanto, todos en el mundo meditan en sí mismos. Hay moralidad en el pueblo y justicia en el tribunal, pero no hay lugar para gente llamativa y astuta. Actualmente, hay miles de personas en un país que están exiliadas o buscando comida y ropa en otros lugares, y ni siquiera saben cómo son. ¿Cómo pueden aprovechar al máximo sus talentos? Lo sepas o no, cuando llega el momento de evaluar, obtienes una buena reputación por parte del gobierno y una mala reputación por los rumores. Creerse en uno mismo quedará cegado por la ignorancia, y escuchar a los demás estará limitado por las limitaciones de la otra persona. Para la gente que conoces, es sólo amor y odio, para la gente que no conoces, es sólo una relación. No es ni la reputación registrada en los registros de los antiguos aldeanos ni el examen imperial. Por lo tanto, como funcionario, debes abandonar lo cercano y buscar lo lejano, abandonar lo básico y perseguir lo débil. Los cargos oficiales se obtienen mendigando, no con hechos. Los méritos no se juzgan por calificaciones, y los halagos de los compinches son falsos. Éste es su quinto defecto.
En general, la razón por la que el desempeño político se juzga por el desempeño es para buscar la virtud y gobernar al pueblo, y no es una cuestión de reputación. La piedad filial no puede utilizarse en la corte, sólo puede enseñarse fuera de la familia y no puede expresar sentimientos. Cuando te conviertes en funcionario, tienes grandes poderes y responsabilidades, y las cosas son difíciles y difíciles, y cada uno tiene sus propios méritos. Tal es la utilidad y el deber del hombre. Pero ahora es todo lo contrario. En cuanto al límite de tiempo para lograrlo, aunque la posición es alta, está en un nivel muy bajo. Se promueve a personas sin logros políticos a altos niveles, se promueve a personas con servicios meritorios y se defienden reputaciones falsas. Por un lado, hace que el examen imperial exista sólo de nombre; por otro lado, ayuda a quienes son poco realistas y camarillas. Ésta es su sexta deficiencia.
El establecimiento de cargos oficiales debe apuntar a cosas diferentes, y las capacidades de las personas son diferentes. Si utilizan sus talentos, triunfarán; si los pierden, fracasarán. Ahora no preguntes si el talento es adecuado o no, simplemente déjalo hacerlo. No es su capacidad para seleccionar personas en función del mérito; en términos de desempeño, está limitada por la calificación. Si el desempeño está en línea con la situación real y los resultados y el desempeño aún interfieren entre sí, las elecciones los limitarán y no podrán concentrarse en usar sus talentos. Es más, en el Chiang Kai-shek de hoy, quienes están alejados de él menosprecian las ventajas de los demás y quienes están cerca de él encubren sus propios defectos. Hablar palabras vacías, pensar que la reputación de uno es en vano y que los logros y habilidades de uno no coinciden. ¿Cómo afrontas las cosas? Ésta es su séptima deficiencia.
Los pocos libros premiados por el Noveno Grado en ese momento deben ser sobre el bien y el mal, y se consideran buenos o malos. En aquella época había muy pocos tabúes. En el Chiang Kai-shek actual, las personas que son degradadas no explican claramente los errores de la otra parte, y cuando son ascendidas, no enumeran las buenas acciones de la otra parte. Abandonan el propósito de elogiar y censurar. y confiar únicamente en los sentimientos para mezclar lo puro y lo sucio para lograr objetivos personales. Así que fueron en contra del sistema anterior e hicieron mucho ruido para incitar a la gente a volverse contra sí mismos. La persona que es ascendida no tiene ningún mérito que la motive, y la persona que es degradada no tiene culpa para castigarla. Si las recompensas y los castigos no están claros, la atmósfera se ensuciará. ¿Cómo lograr que todos se centren en los accidentes humanos sin descuidar sus propias virtudes? Ésta es su octava deficiencia.
Desde esta perspectiva, si no eliges a la persona adecuada, serás justo, si no premias o castigas, le darás poder, o si no impones restricciones, te faltará. justicia, por lo que el mal será rampante y la injusticia estará en todas partes. Aunque se llama Zhongzheng, en realidad es un mal lugar; aunque está en noveno grado, tiene ocho daños. O el odio entre parientes, o la sospecha entre carne y sangre, cuando atrapados entre enemigos, hijos y nietos evitan el daño. Pero ésta fue una catástrofe antigua, no sólo una actual. Por lo tanto, el emperador hizo leyes para prevenir la traición y eliminar el caos, pero no existía un sistema constante, que aumentaba y disminuía según la dinastía Yin. Cuando se trata del noveno grado de Zhongzheng, ni siquiera los antiguos sabios lo usaron. ¿Es porque este incidente me cegó y no soy comprensivo? Significa prestar atención a la educación política pero no utilizarla. Desde el establecimiento del estado de Wei, la gente no lo ha recordado, sino que ha traído odio y hostilidad. La corrupción moral no favorece la educación y no hay nada más malo que regalar. Creo que deberíamos retirar a Zhongzheng, abolir los Nueve Rangos, abandonar las leyes defectuosas de Cao Wei y establecer un hermoso sistema.
Desde esta perspectiva, el seleccionado Zheng Zhong no era un candidato adecuado, sino que se le concedió el poder sin recompensa ni castigo. A veces, nadie actúa como una persona recta, lo que resulta en una pérdida de control, por lo que los miembros traidores del partido pueden actuar sin escrúpulos, violar la ley y actuar imprudentemente. Aunque el puesto se llama Zhongzheng, en realidad es un lugar de maldad; yo estaba desempeñando los deberes de un funcionario de DO, pero el daño que causé fue demasiado grande. Algunos han creado odio y sospecha entre sus familiares. Una vez que caigan en manos de sus enemigos, sus descendientes también sufrirán. Este ha sido un flagelo a lo largo de los siglos, no sólo ahora. Por lo tanto, según la dinastía Yin, la dinastía Zhou disminuyó y aumentó. En cuanto al noveno grado de Zhongzheng, los antiguos sabios no estaban dispuestos a hacerlo, probablemente porque les preocupaba que fueran engañados, incompletos y que no pudieran obtener de ellos las partes apropiadas de las enseñanzas ortodoxas. Nunca había visto una contribución tan grande desde la fundación del Estado Wei, pero me preocupa su despreciabilidad. La destrucción de las costumbres no favorece la educación. No hay error más grave que los errores antiguos y modernos. Creo que deberíamos deshacernos de He Jiupin, abandonar las malvadas leyes de Wei y establecer un hermoso sistema legal para una generación.
Después de terminar de escribir la carta, el emperador ordenó a todos discutirla juntos. Más tarde, Wei Guan y otros también escribieron una carta solicitando la abolición del sistema do y la restauración del antiguo sistema de selección y recomendación de aldeas, pero el emperador no estuvo de acuerdo.