¿El origen del Libro de los Cambios y los cambios en su estatus en la historia?
Según la visión tradicional, el "Libro de los cambios" escribe que "la gente es más santa y el mundo es más antiguo". El "Libro de los Cambios" ha experimentado tres tiempos (los llamados "tres "Antiguos"), completado por los Tres Sabios (Fuxi, Wang Wen y Confucio) (los llamados "Tres Sabios").
Fuxi, también conocido como Mi, Bao y Dong, es el antepasado de la humanidad en la mitología china. Cuenta la leyenda que los seres humanos nacieron cuando se casó con el hermano y la hermana menores de Nuwa. También dijo que enseñó a la gente a tejer redes para cazar e inventó el chisme. Según las investigaciones de muchos estudiosos, era un líder tribal en una sociedad primitiva. A juzgar por las reliquias culturales desenterradas en la arqueología, las estatuas de Fuxi son en su mayoría serpientes con cabeza humana, lo que puede ser el resultado de la adoración de generaciones posteriores a sus antepasados y una especie de adoración de tótems.
El rey Wen, líder del clan Zhou, de apellido Ji, era de Mingchang. En los últimos años de la dinastía Shang, la dinastía Shang fue brutal y se enfrentó constantemente a la oposición del pueblo. Sin embargo, el estado de Zhou bajo la dinastía Shang se volvió cada vez más poderoso y popular entre la gente bajo el gobierno del rey Wen. Esto representa una amenaza para las empresas. En estas condiciones, el rey Zhou de Shang encarceló al rey Wen en Gouli (en el condado de Tangyin, Henan). El rey Wen realizó los sesenta y cuatro hexagramas en tiempos difíciles y, por lo tanto, los libros de historia lo llamaron rey Wen de Zhouyi.
Confucio, originario del estado de Lu (Qufu, Shandong) durante el Período de Primavera y Otoño, fue un famoso pensador, educador y fundador del confucianismo. Una vez fue un explorador del estado de Lu y tuvo una vida difícil. Su principal compromiso es la educación y la clasificación de documentos antiguos transmitidos de generación en generación. Según los registros históricos, "Yi Zhuan" fue creado en sus últimos años.
Según el dicho de que "las personas son más santas y la historia es más antigua", es correcto que "El Libro de los Cambios" no es obra de una época o de una sola persona. Pero también hay muchos problemas. Por ejemplo, la pintura de Bagua de Fuxi es solo una leyenda. No hay más objetos físicos que lo demuestren y no hay más evidencia para refutar esta conclusión. El énfasis de Wang Wen en los chismes y la adivinación también es problemático. Porque el "Libro de los Cambios" registra los hechos históricos posteriores al rey Wen. Por ejemplo, algunos estudiosos creen que declaraciones como "El nombre de Yi está en Ji Zi" y "Sima Shufan está en Kanghou" reflejan los hechos históricos posteriores al rey Wen. Por lo tanto, el hexagrama no fue escrito por el rey Wen. Algunas personas piensan que el énfasis en el hexagrama no fue obra del rey Wen. Por ejemplo, Wang Bi creía que Fu Xi enfatizó el hexagrama, Zheng Xuan creía que Shennong enfatizó el hexagrama y Sun Sheng creía que Yu Xia enfatizó el hexagrama.
También hay diferentes opiniones acerca de que Confucio escribió "Yi Zhuan". Algunas personas dicen que fue escrito por Confucio, mientras que otros dicen que fue escrito por los estudiantes de Confucio. Tradicionalmente, se cree que Confucio escribió el "Yi Zhuan", pero en el "Yi Zhuan" se le llama Zi Yue. En la antigüedad, Confucio quería decir que los estudiantes respetaban a sus maestros. Confucio no podía llamarse a sí mismo Confucio.
Según la investigación académica moderna, generalmente se cree que el "Libro de los Cambios" (en referencia a los sesenta y cuatro hexagramas) fue escrito a finales de la Dinastía Yin y principios de la Dinastía Zhou. reflejando la relación ambigua entre el rey Wen y la dinastía Zhou. Sus pesados hexagramas vinieron de la mano del rey Wen. Estos hexagramas fueron escritos por el duque de Zhou.
En cuanto al "Libro de los cambios", la mayoría de los eruditos creen que fue escrito durante el Período de los Reinos Combatientes. Sin embargo, el autor no fue Confucio, sino una obra de eruditos de la era posterior a Confucio. encarna el espíritu de Confucio y refleja los pensamientos de Confucio y el confucianismo. Es posible que Confucio dijera muchas cosas cuando enseñó el I Ching. Los estudiantes de Confucio compilaron, complementaron y pulieron los registros de las conferencias de Confucio sobre el Yi y compilaron el "Libro de los Cambios". Según la investigación textual de la "Introducción al Libro de los Cambios" del Sr. Liu Dajun, el "Libro de los Cambios" fue escrito por la escuela de Mencio (Zisi, un descendiente de Confucio, que estudió después de Mencio). (Ver "Introducción al Libro de los Cambios" P27-37) Por supuesto, algunas personas han sugerido que Confucio no solo no escribió el "Libro de los Cambios", sino que tampoco leyó el "Libro de los Cambios", pero esta vista es incorrecto. La razón es: Confucio dijo claramente en "Las Analectas" que "debes estudiar el Libro de los Cambios a los cincuenta años" y también citó el hexagrama del "Libro de los Cambios" que "no consideras la virtud como constante, ni consideras la virtud como constante". como vergüenza". Sima Qian y Ban Gu afirmaron en sus libros de historia que a Confucio le gustó el "Libro de los Cambios" relativamente tarde y lo leyó mucho. Las llamadas "Tres Maravillas de Bianwei" significan que cuando Confucio leyó el "Libro de los Cambios" repetidamente, el cuero de la serie se rompió tres veces, lo que demuestra que leer el "Libro de los Cambios" requiere diligencia y trabajo duro. w: Piel de vacuno. Bian Wei: Tiras de bambú con cuero de vaca. Tres especialidades: roto tres veces. No había papel en el período de primavera y otoño, por lo que los caracteres se escribían (o grababan) en tiras de bambú y se ensartaban con piel de vaca para formar un libro. Entonces Confucio leyó "El Libro de los Cambios". (Para conocer la relación entre Confucio y el Libro de los Cambios, consulte "Introducción al Libro de los Cambios", p145).
1. Interpretación del "Libro de los Cambios"
Existen diferentes interpretaciones de la palabra "Libro de los Cambios" en la antigüedad, pero existen dos tipos principales: una es que el "Libro de los cambios" es un libro de adivinación de la dinastía Zhou; una creencia es que "El libro de los cambios" es un libro sobre el cambio. Esto es lo que significa la traducción al inglés del Libro de los Cambios.
Podemos ver que durante el período de primavera y otoño, "El Libro de los Cambios" se usaba principalmente para la adivinación y proporcionaba orientación para el comportamiento de las personas.
(2) Según la interpretación del "Libro de los cambios" en "Yi Zhuan", "Yi Zhuan" concede gran importancia a la función de adivinación del "Libro de los cambios" y enfatiza repetidamente que estudiar "Zhou Yi" bien puede ayudarnos a comprender los principios de la vida y la muerte, y la razón de la ignorancia. Las razones y sentimientos de los fantasmas y dioses rompen las dudas del mundo, comunican los deseos del mundo y se convierten en los asuntos del mundo. Le dice claramente a la gente que se debe obedecer el "Libro de los Cambios". "Por eso, cuando un caballero vive, debe cuidar su apariencia y jugar con sus palabras. Si se mueve, observar sus cambios y jugar con su profesión. Es una bendición de Dios, y buena suerte y ninguna desventaja al mismo tiempo". , el "Libro de los cambios" contiene el "Libro de los cambios". Un método de adivinación relativamente completo en el Sutra.
Se puede observar que durante mucho tiempo después de la producción del "Libro de los Cambios", su función principal era poseer y proporcionar a las personas guías de acción.
Sin embargo, después de la dinastía Han, la naturaleza de "Zhouyi" cambió. Por un lado, conserva la naturaleza adivinatoria original y se ha desarrollado plenamente. Los eruditos Yi superaron las limitaciones del método Dayan y crearon un nuevo método de adivinación relativamente completo. Junto con Jiao Yanshou, creó el método de adivinación de Jiao. Su discípulo Fang Jing fue incluso mejor que su maestro. Cambió por completo las reglas de la adivinación y creó el método Najia. Entonces, durante la dinastía Han, los métodos de adivinación se volvieron más completos. Por otro lado, "El Libro de los Cambios" también tiene nuevas funciones, porque contiene una profunda filosofía de vida, especialmente después de la interpretación y desarrollo de "El Libro de los Cambios", su nivel filosófico ha alcanzado una nueva altura, y "El Libro de los Cambios" El Libro de los Cambios" se ha convertido en un profundo clásico filosófico. Es precisamente por esta razón que los gobernantes de la dinastía Han favorecieron el "Libro de los Cambios". Del libro original de adivinación, pasó a ser un libro filosófico oficial sobre el gobierno del país y el cultivo de uno mismo. Se le llama el primero de los Cinco Clásicos y la fuente del Tao. Las ideas del "Libro de los cambios" penetraron en todos los ámbitos de la vida social de la época y se convirtieron en la base teórica para que los gobernantes gobernaran el país. Desde entonces, el Zhouyi ha contenido una naturaleza dual. Por un lado, bajo el sello de los sucesivos gobernantes, su papel rector teórico se ha vuelto cada vez más evidente y distinto; por otro lado, los magos populares también actualizan y mejoran constantemente el sistema de adivinación; A día de hoy, la dualidad del "Libro de los Cambios" sigue siendo muy evidente.