¿Cuáles son las principales características de las antiguas familias chinas?
Están subordinados a la agricultura y no tienen ventaja;
Para sustentar a sus familias, los productos pertenecen a ellos mismos.
La mayoría se produce y vende, y solo una pequeña parte se vende en el mercado;
Manual, el proceso de producción es simple, la escala es pequeña y la tecnología es única.
A finales del Período de Primavera y Otoño (475 a.C.), China comenzó a entrar en la sociedad feudal. Debido al colapso de la esclavitud, la clase terrateniente emergente entró en la arena política. El crecimiento de la clase académica y la prosperidad de las escuelas privadas ampliaron el alcance de la educación, permitiendo que más personas dominaran el conocimiento cultural y moral monopolizado por los nobles. Brindar más servicios a más familias. La implementación de la educación preescolar brindó la posibilidad, por lo que la educación preescolar de los niños se ha desarrollado aún más.
1. La educación familiar preescolar en la sociedad feudal
En la sociedad feudal, la familia era la célula básica de la sociedad, el primer punto de contacto entre los niños y la sociedad, y el primer lugar de encuentro. los niños en la antigua China para recibir educación preescolar.
1. El propósito de la educación familiar ante la sociología feudal
(1) Servir al cultivo de los talentos gobernantes.
En la sociedad feudal, los gobernantes de todas las dinastías prestaron más atención a la educación y establecieron escuelas. Su objetivo principal era cultivar talentos gobernantes para "construir el país y gobernar al pueblo" para la sociedad feudal a través de la educación escolar. El libro educativo más antiguo de la antigua China, "Xue Ji", decía una vez: "Un caballero debe aprender si quiere transformarse en un hombre común". .....Fue el antiguo rey quien estableció al pueblo y puso la educación en primer lugar. "(Xue Ji, "Selected Works on Ancient Chinese Education", People's Education Press, 1979), página 95.) El establecimiento del Imperial College en la dinastía Han también puede ilustrar este punto. El Imperial College era una importante institución oficial en la época feudal. La motivación original de la sociedad fue que el emperador Wu de la dinastía Han Occidental aceptó las palabras del famoso educador Dong Zhongshu en ese momento: "El mayor erudito es la Academia Imperial; el erudito imperial, el sabio también está cerrado y es la fuente de la iluminación. también está cerrada" (Ban Gu: Hanshu? "Dong Zhongshu Biography" Volumen 56, Zhonghua Book Company, 1962, página 2512.), estableciendo un ejército de reserva burocrático. Después de las dinastías Sui y Tang, aunque las escuelas gradualmente se convirtieron en tributarias de la sistema de exámenes imperial, su propósito final seguía siendo cultivar los talentos gobernantes.
La educación preescolar es la base de la educación escolar. Naturalmente, es consistente con el propósito de la educación escolar, que es cultivar los talentos gobernantes que necesitan. Por lo tanto, en el proceso de implementación de la educación familiar preescolar en muchas familias de la sociedad feudal, los mayores a menudo los educan con la idea de que "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia". educación familiar preescolar y la consideró como una parte importante de la educación feudal y el comienzo de la educación del talento para cultivar las fuerzas de reserva burocráticas >(2) La base para gobernar el país a través de la familia
"Libro de los Ritos. " Universidad" dijo: "En la antigüedad, si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar el país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia si quieres vivir en armonía; tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo... Luego cultivar el carácter, cultivar la familia, cultivar la familia, gobernar el país y hacer que el mundo sea pacífico "No puedes enseñar a otras personas, pero ellas no tienen nada que hacer. enseñar a otros". Confucio también dijo: "El gobierno de la familia puede transferirse a los funcionarios". (Gu: "Rizhilu? Family Affairs", "Selected Materials on the History of Chinese Preschool Education", People's Education Press, 1989, p. 44. Se puede ver que los antiguos daban gran importancia a la educación familiar y la consideraban como la base y la base para los futuros funcionarios y la prueba de la capacidad de gestión. comienzo." El establecimiento de una familia tiene lugar al comienzo de la vida de un niño. La educación preescolar es el contenido básico y el punto de partida de la educación familiar. En este sentido, uno de los propósitos de la educación familiar preescolar es sentar las bases para la gobernanza futura.
La conexión lógica entre la educación familiar y el gobierno es el vínculo. El gobierno político patriarcal, el trono lo hereda el jefe y el pueblo está estrechamente relacionado por sangre. el gobernante supremo del país implementa el gobierno de "familia y mundo" con la monarquía. Aunque el sistema de prefecturas y condados se implementó después de la dinastía Qin, la familia sigue siendo el intermediario a través del cual el estado gobierna a sus súbditos. , el condado era generalmente la unidad administrativa más baja en las dinastías pasadas. Sin embargo, el país tenía un vasto territorio y una gran población, y era necesario depender de organizaciones rurales autónomas locales.
Debido a la naturaleza gregaria de la sociedad rural china, la familia se ha convertido en la base de la organización rural. Las organizaciones rurales ejercen un gobierno conjunto de poder de clan y poder político sobre el pueblo, por lo que el gobierno del país depende en última instancia de la fuerza de las organizaciones familiares. "Si el hogar es incómodo, el país será inseguro". Por eso, muchos políticos y pensadores sostienen que la base del país está en el hogar, si se quiere gobernar el país, primero hay que gestionar bien a la familia y a la familia. dar a la familia la triple función de producción poblacional, producción material y educación. Esto le da a la familia tradicional de China un significado especial.
(3) Limpiar el dintel
Si dirigir la familia es el objetivo final fijado por los políticos para la antigua educación familiar preescolar, entonces brillar el dintel es el aspecto sustantivo de implementar la educación preescolar para familias ordinarias y propósitos más prácticos. Hay un chiste popular: un padre dejó que su amado hijo montara sobre su cuello. Un sacerdote taoísta lo vio y lo acusó de "montar a su padre como un caballo". Sin embargo, tan pronto como el señor taoísta terminó de hablar, el niño gritó: "¡Espero que mi hijo se convierta en un dragón! “Las palabras de los niños reflejaban la mentalidad común de los mayores en ese momento y estaban estrechamente relacionadas con la esperanza de que la familia prosperara.
Asociar la gloria personal con la gloria familiar tiene sus raíces en las características de la sociedad china. En la antigüedad, China era una sociedad que valoraba las relaciones de sangre. Los gobernantes de dinastías pasadas dictaron leyes y castigaron a los criminales, lo que no se limitaba a individuos sino que siempre implicaba a toda la familia. Como dice el refrán, "La desgracia de una persona afecta a toda la familia". Si una persona infringe la ley, tres familias serán culpables y, en el peor de los casos, nueve familias. De igual forma, salir adelante no es sólo el honor de una persona, sino también el honor de toda la familia. Por ejemplo, durante la era de los exámenes imperiales, si alguien de la familia ascendía a la escuela secundaria, el tribunal anunciaba las buenas noticias en rojo y toda la familia se sumergía en la alegría. Es precisamente por la relación entre individuos y familias, honor y desgracia, y * * * que la educación familiar preescolar es particularmente importante en la sociedad feudal. Los mayores de la familia consideran a sus hijos como propiedad privada y esperan que las empresas puedan ayudar a sus hijos a "tener éxito" lo antes posible a través de tutorías, a fin de lograr el propósito de revitalizar el negocio familiar y honrar a sus antepasados. Al mismo tiempo, hijos y nietos también han formado sus propias familias, aspirando a la gloria, que es también la mejor manera de devolver la bondad de sus padres.
2. El contenido de la educación familiar preescolar
Mirando la educación familiar preescolar en la sociedad feudal durante más de dos mil años, su contenido educativo incluye principalmente educación ideológica y moral, educación regular. , educación en conocimientos culturales, salud física, etc.
Educación ideológica y moral
En la antigua China, la educación ideológica y moral era el contenido principal de la educación. Confucio dijo: "Si tienes suficiente energía, estudia literatura". ("¿Las Analectas de Confucio? El aprendizaje es lo primero", "Las Analectas de Confucio" (Yang Bojun), Zhonghua Book Company, 1980, página 5. Xing se refiere al carácter. y la virtud, es decir, tener carácter y virtud Sólo cultivándose uno mismo se puede aprender el conocimiento cultural. Poner la moralidad en primer lugar ha sido el tema de la educación escolar y la educación social en la sociedad feudal durante miles de años, y también es el "programa". " de educación familiar preescolar. Wang Xiu una vez le enseñó a su hijo: "No necesitas estudiar, pero debes aprender a ser una buena persona". (Wang Xiu: "Los Diez Mandamientos" "Tres dinastías antiguas, Qin y Han , ¿Tres Reinos y Seis Dinastías? Después de todo, somos chinos". Zhu Ye, un educador de la dinastía Song del Sur, dijo: "Enséñales virtudes y virtudes desde una edad temprana". (Li Jingde: "Saito" "Escuela Youzi" ", Volumen 7, Zhonghua Book Company, 1986, página 123.) La educación ideológica y moral de los niños en la familia tiene como objetivo principal permitirles formar conceptos morales preliminares y desarrollar buenos hábitos de comportamiento. Incluye principalmente los siguientes aspectos:
(1) Piedad filial
"¿Lu Chunqiu? La piedad filial dijo: "La piedad filial es la causa básica de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores". Se puede ver que prestar atención a la piedad filial La piedad filial tiene una larga historia en China. Después de la dinastía Zhou occidental, la piedad filial se convirtió en la base de la moral antigua. Por lo tanto, en la sociedad feudal, cultivar el concepto de piedad filial de los niños se convirtió en la tarea principal de la educación familiar preescolar. la voluntad de tus padres y obedecer su autoridad absoluta. Por ejemplo, Li Yuxiu, un erudito de la dinastía Qing, dijo una vez en "Regulaciones de los discípulos": "No tardes en que tus padres te llamen; no seas perezoso, padres; debes escuchar las instrucciones de tus padres; y cuando tus padres te enseñen, debes escuchar". El historiador de la dinastía Song del Norte, Sima Guang, también señaló en "Documentos varios de la familia": "Todos los niños, sin importar cuán grandes o pequeños sean. , debe pedir consejo a sus padres". Estos requisitos tienen como objetivo resaltar la autoridad absoluta de los padres.
Educar a los niños en la "piedad filial" también requiere que los niños desarrollen el hábito de respetar a sus padres desde una edad temprana.
"¿Piedad filial?", Dijo Ji Xiaoxing: "Lo que pasa con un hijo filial es conocer el corazón y vivir con él, nutrirlo y disfrutarlo". "En otras palabras, la piedad filial significa ser respetuoso con tus padres en momentos normales, no holgazanear, servir a tus padres tanto como sea posible y hacerlos felices. ¿Libro de ritos? Qu Li también exige que los hijos " cálido en invierno y fresco en verano, y cuidarlos por la mañana". En otras palabras, debes mantener a tus padres abrigados en invierno, refrescarlos en verano, tender la cama de tus padres por la noche y saludar a tus padres. padres por la mañana: "Xiang Jiu es un buen ejemplo de piedad filial". "(Wang Yinglin: Holy Amethyst, "Review of Chinese Feudal Mongolian Culture? Apéndice, Shaanxi People's Publishing House, 1989, página 22. Se dice que cuando Huang Xiang tenía 9 años, era muy filial con su padre y podía usar Su temperatura corporal calienta su cama. Por lo tanto, figura como una de las veinticuatro piedad filial en la antigüedad y se convierte en un modelo a seguir para los niños en la sociedad feudal.
Centrándose en cultivar el carácter moral de. La piedad filial en los niños desde una edad temprana es la conciencia moral tradicional de respeto y piedad filial en la antigua China. Al mismo tiempo, como comienzo de la formación de la conciencia moral de los niños, también está en consonancia con las leyes de la formación moral de los niños. Por supuesto, la "piedad filial" en la sociedad feudal es esencialmente "la teoría del padre y del hijo" y "el rigor del monarca y de sus ministros" tiene como objetivo reforzar la "lealtad" al poder imperial, y esta "lealtad". " y "piedad filial" son "lealtad tonta" y "piedad filial tonta" independientemente del bien y del mal. Mata por completo la individualidad y la libertad de los niños y se convierte en la fuente de esclavos y secuaces. Esto es lo que debemos criticar.
Si la piedad filial se utiliza para mantener relaciones familiares verticales y ocupar una posición dominante, entonces se utiliza para fortalecer las relaciones familiares horizontales y ocupar una posición de apoyo en el cuidado de los niños pequeños, principalmente requiere que los niños amen a sus hermanos desde. desde temprana edad, aman a sus hermanos menores, aman a sus hermanos mayores y aman a sus hermanos menores. Se dice que cuando Kong Rong, un gran escritor de la dinastía Han del Este, tenía 4 años, podía darle su pera grande a su menor. hermano y tomar al más pequeño como propio. La historia de "Kong Rong y Li Rang" circuló ampliamente en la sociedad feudal y fue citada muchas veces como un ejemplo típico de educación familiar preescolar. El propósito de la educación familiar es enfatizar el cultivo de la moralidad. Los hermanos viven en armonía, la familia es próspera y las personas pueden afianzarse en la sociedad en el futuro. Durante el período de los Tres Reinos, Xiang Lang advirtió a su hijo: "La pobreza no lo es. un problema, la paz es lo más preciado." "La paz entre las nueve tribus es pacífica." (Xiang Lang: "Últimas palabras y mandamientos") "Tres dinastías antiguas, Qin y Han, Tres Reinos y Seis Dinastías ¿Los tres idiomas? ". Yan Zhitui, un educador de la dinastía Qi del Norte, señaló claramente: "Hermanos, fractales e incluso gente enojada... Dos parientes están muertos y los hermanos se miran como si fueran inseparables ". El sonido sigue. unos a otros." (Yan Zhitui: ¿Instrucciones de la familia Yan? Brothers, "Colección de instrucciones de la familia Yan", Editorial de libros antiguos de Shanghai, 1980, págs. 37, 40.) Si los hermanos tienen miedo unos de otros, sus sobrinos no se amarán entre sí. otros Cuando lleguen desastres extranjeros, ¿quién los ayudará? Shu Wei hay otra historia en "La leyenda de Tuyuhun": cuando el rey Tuyuhun estaba gravemente enfermo, llamó a sus hijos y les dijo: "Cada uno de ustedes tomará uno de mí." Las flechas se rompieron en el suelo." Sus hijos todos rompieron sus flechas. Luego dijo a su madre y a su hermano: "Tomen 19 flechas y rompanlas juntas". El chacal dijo: "Tú. ¿Entiendes? Es fácil romper una sola flecha, pero es difícil romper varias flechas juntas. Sólo cuando todos trabajan juntos se puede fortalecer el país. Esta historia sólo muestra que los hermanos tienen fuerza cuando ellos". unir.
(2) Abogado. Frugal
China era un país agrícolamente civilizado en la antigüedad. La estabilidad del campo determinaba la seguridad de la corte imperial. la cosecha se ganó con esfuerzo, como decía un poema de Tang: "¿Quién sabía que cada grano de comida china era difícil?". Por lo tanto, apreciar la comida y defender la frugalidad se han convertido en las virtudes tradicionales de la nación china y en una parte importante de ella. educación familiar.
En la sociedad feudal, el negocio familiar creado por los padres era difícil, pero la generación más joven nunca se cansaba de ello. "Es fácil pasar de la frugalidad al lujo, pero es difícil pasar de la extravagancia a la frugalidad". (Sima Guang: "Ejercer la frugalidad para mostrar salud", "Heirloom" Volumen 67, "Sikuquanshu"? ¿Ji Bu? Sin clases .) Si no existe tal cosa, sus hijos desarrollan hábitos de vida frugales y pueden convertirse en hijos de familias pródigas. Esta es también una razón importante por la que muchas familias dan importancia a educar a sus hijos para que sean frugales.
Para permitir que sus hijos establezcan el concepto de respeto al ahorro, algunas personas con visión de futuro en la sociedad feudal a menudo enseñaban a sus hijos que la frugalidad es una virtud y que el lujo es el mayor pecado. Por ejemplo, Lu You, un escritor de la dinastía Song, advirtió a sus descendientes en "Las instrucciones de la familia Weng": "Todo en el mundo a menudo se convierte en un dilema y el lujo lo derrota.
"Se cree que la pobreza y la frugalidad en la vida a menudo promueven que las personas luchen por el éxito, mientras que el lujo hará que las personas caigan al abismo. A finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, Zhu Bolu también preguntó a sus hijos sobre su famoso mentor "Zhu Xi's. Instrucciones familiares": "Pensar en una papilla y una papilla no es fácil; medio hilo, medio hilo, es difícil mantener el pensamiento en los recursos materiales. "
Para cultivar hábitos de vida frugales en los niños, los antiguos defendían que los niños no debían ser demasiado exigentes con su dieta y vestimenta. Por ejemplo, ¿el "Libro de los ritos"? Qu Li estipuló una vez: "Un El niño no debería usar pieles." "Esto no se debe sólo a que hace demasiado calor para el desarrollo de los niños, sino también a que su lujo no favorece que los niños desarrollen el hábito de abogar por el ahorro. Tang Biao, de la dinastía Qing, lo dejó muy claro: "Cuando los niños son pequeños , Luo Qi, que no sabe cómo vestirse, tiene miedo de abrir su corazón extravagante y no podrá cambiarlo cuando sea mayor. "(Tang Biao: Una lectura obligada en la vida, "Materiales seleccionados sobre la historia de la educación preescolar china", People's Education Press, 1989, p. 68.)
③Honestidad
La honestidad es honestidad. El erudito de Amin, Li Zhi, dijo: “Una persona infantil es sincera. "(Li Zhi: "¿Quemando libros? "Sobre la inocencia infantil", "Materiales seleccionados sobre la historia de la educación preescolar china", People's Education Press, 1989, p. 48.) La naturaleza de los niños es pura y hermosa, "una inocencia absolutamente falsa". " Pero debido a una influencia incorrecta o a la propia fanfarronería o al miedo del niño, a veces miente, lo que es el germen de un comportamiento engañoso posterior. Con el tiempo, su "inocencia infantil" se irá perdiendo gradualmente. "Si pierdes tu inocencia infantil, perderás tu sinceridad; si pierdes tu corazón, perderás tu realidad; las personas no son reales y no tienen principio." (Li Zhi: "¿Quemar libros? "Sobre la inocencia infantil", "Selected Materials on the History of Chinese Preschool Education", People's Education Press, 1989, págs. 48, 49.) Para proteger este honesto "corazón infantil" y evitar que se pierda, los mayores primero deben educarlos desde una perspectiva positiva. Como los niños son jóvenes e ignorantes, es difícil distinguir el bien del mal. Los mayores deben usar su propio poder para guiar a los niños, decía la ceremonia: “El hijo menor no pide rutina. "Miren juntos, muestren juntos. ¿Yuan Renchen? Interpretación: "A menudo demuestro que no mentiré a los demás, por eso soy sincero. "(Chen?: ¿Notas sobre los cuatro libros y los cinco clásicos del Libro de los Ritos? "Notas sobre el Libro de los Ritos", Librería China, 1984, p. 4. Zeng Shen en el período de primavera y otoño dio un ejemplo a la gente Al respecto, según "¿Todo está hecho mal?" "Reserva extranjera" Se registra en el "On" que un día, la esposa de Zeng Shen salió a la calle a comprar cosas y el niño lloró y quiso irse con el suyo. La esposa de Zeng convenció al niño y le dijo: "Tú quédate en casa y mamá volverá a matar el cerdo por ti". Cuando la esposa terminó de comprar, Zeng Shen quiso atrapar al cerdo y matarlo. Su esposa lo detuvo rápidamente y dijo: "Solo estaba bromeando con los niños. ¿Cómo puedo realmente matar al cerdo?". Zeng Shen le aconsejó a su esposa: "Los niños no pueden ser engañados... Los niños todavía son jóvenes e ignorantes. simplemente imita a sus padres y sigue sus enseñanzas. Si tu madre engaña a tu hijo, tu hijo sentirá que las palabras de tu madre no son dignas de confianza y no podrás educarlo en el futuro. "Entonces Zeng. Shen finalmente mató al cerdo.
"Han Shi Biography" también registró una historia sobre la madre de Mencius enseñándole a su hijo: Cuando Mencius era joven, una vez vio a su vecino matando un cerdo y le preguntó a su madre: "¿Por qué?" ¿Mataron al cerdo?" La madre de Meng respondió con indiferencia: "Para ti". Luego se arrepintió. Pensó: Estaba engañando a mis hijos con mentiras y enseñándoles a ser deshonestos. Así que fue a comprar carne de cerdo al vecino para Mencius. Coma para no tener un impacto negativo en el niño. Una vez que un niño miente por alguna razón, los padres deben advertirlo y corregirlo de inmediato para evitar que tales cosas vuelvan a suceder. El historiador Sima Guang registró en "Post-Wen" de Shao Bo. de la dinastía Song. Una historia de la infancia: Cuando Sima Guang tenía sólo cinco o seis años, una vez peló nueces para comer. Su hermana quiso ayudarlo, pero él se negó. Más tarde, una criada lo ayudó a hervir las nueces con agua caliente. , y la piel se despegó fácilmente. Cuando su hermana regresó, lo vio pelando las nueces y le preguntó quién las pelaba por él. Sima Guang respondió que él mismo lo hizo. Su padre fue testigo del incidente cerca y escuchó a Sima. La respuesta de Guang: "¿Cómo te atreves a decir tonterías?" Sima Guang nunca más se atrevió a mentir.
④Ser una buena persona
En la sociedad feudal, se refiere principalmente a la moralidad y la etiqueta. La antigua educación familiar preescolar prestaba gran atención a cultivar el concepto de hacer el bien y eliminar el mal. A menudo se enseñaba a los niños en casa a ser filiales con sus padres, a amar a sus hermanos y a informar de todas las cosas moralmente beneficiosas.
Debido a que el niño aún es pequeño, le es imposible realizar grandes hazañas trascendentales. Por lo tanto, muchos padres conceden gran importancia a educar a sus hijos para que conviertan las pequeñas bondades en pequeños males y acumulen las pequeñas bondades en grandes virtudes. Por ejemplo, durante el período de los Tres Reinos, Liu Bei escribió una vez un edicto póstumo para instruir a sus sucesores, diciendo: "No lo hagas por pequeños males, no lo hagas por pequeñas bondades" (Liu Bei: " Edicto "" Antiguas Tres Dinastías, Qin, Han y Tres Reinos ", ¿Seis Dinastías? Los tres idiomas". Zhang Luxiang, un hombre de la dinastía Qing, también dijo en "Xunzi Yu": "Las cosas buenas no son suficientes para convertirse en las cosas malas no son suficientes para arruinar la vida". Jia Yi de la dinastía Han Occidental también registró una historia así en su nuevo libro: Período de primavera y otoño. Durante este período, Sun Shuai jugaba afuera cuando era niño y Vio una serpiente de dos cabezas. Después de regresar a casa, le gritó a su madre: "Escuché que cualquiera que vea una serpiente de dos cabezas morirá. Ahora que veo una serpiente de dos cabezas, tengo miedo de no sobrevivir. ." Cuando su madre le preguntó dónde estaba la serpiente, él dijo: "Tenía miedo de que otros volvieran a verla, así que la maté y la enterré". La madre dijo: "No te preocupes, Dios lo hará". aquellos que han acumulado buenas obras. "Los antiguos valoraban educar a los niños para que fueran buenos y acumularan virtudes, y sin duda es aconsejable acumular las pequeñas virtudes en grandes virtudes.
(2) Educación de vida rutinaria
Sociedad feudal Las familias brindan educación regular a los niños en edad preescolar, que incluye principalmente capacitación en etiqueta y hábitos de higiene diaria.