Reflexiones sobre los prefacios de libros antiguos
Comentarios sobre el prefacio a los libros antiguos 1. El "Prefacio a la literatura universitaria antigua" del Sr. Wang Yangming fue escrito en 1518. A la edad de 47 años, el Sr. Wang Yangming se desempeñaba como prefecto de asuntos militares. capital y logró logros destacados en la pacificación de muchos rebeldes en Jiangxi y Guangdong. Estaba trabajando, dando conferencias y escribiendo al mismo tiempo. Los dos artículos que compartió anteriormente, "Sacrificio al Dios de la montaña" y "Doctrina y Convenios", fueron escritos durante este año.
"Universidad" era originalmente el artículo 42 del "Libro de los Ritos", cuyas famosas frases son "el camino de la universidad consiste en mostrar virtud, estar cerca de la gente y luchar por la perfección" y "el conocimiento". radica en aprender cosas". Cuando las cosas se entienden, entonces son sinceras, luego son sinceras, luego son justas, luego son cultivadas, luego son cultivadas, luego el país será gobernado, y luego el país gobernará el mundo. "Universidad" se refiere a "estudios de adultos" (un adulto es una persona que tiene el corazón para integrar todas las cosas en el universo), "estudios junzi" (un caballero es un modelo moral de responsabilidad y responsabilidad moral) y "estudios oficiales". (cuidar los intereses del pueblo) funcionario). "El Gran Aprendizaje" fue escrito entre el final del Período de los Reinos Combatientes y la Dinastía Han Occidental. Registra la era principal del autocultivo confuciano y ha sido muy elogiado por grandes eruditos de todas las épocas.
Más tarde, los confucianos sospecharon que el título original de "El Gran Aprendizaje" estaba en el orden incorrecto debido a errores de simplificación. Los eruditos de la dinastía Song del Norte, Cheng Yi y Cheng Hao, compilaron sucesivamente los capítulos originales de "El gran aprendizaje" en la versión final de "El gran aprendizaje". En la dinastía Song del Sur, Zhu heredó el pensamiento "Cheng Cheng". Creía que "El Gran Aprendizaje" contenía "Wenque" ("Wenque" se refiere a una frase cuestionable pero no escrita), por lo que "ajustó el texto para complementar la biografía" del Gran Aprendizaje. Creía que "Los Clásicos" fueron hablados por Confucio y descritos por Zengzi, dijo que las biografías fueron registradas por sus discípulos, por lo que dividió la universidad en clásicos (un capítulo) y biografías (diez capítulos), convirtiéndola en un "conocimiento"; " "Biografía del Suplemento", y trasladó la explicación de la sinceridad en la biografía a la explicación de la "rectitud", formando los "Tres Guías Cardenales", los "Ocho Ojos" y los "Ocho Ojos" después del edicto imperial, y el de Zhu. “Grandes Capítulos Universitarios” Tiene una posición destacada y tiene una gran influencia en las generaciones futuras. Más tarde, fue designado como libro de texto oficial para el examen imperial y continuó hasta la dinastía Qing, convirtiéndose en una lectura obligada para los estudiosos.
Desde que “La Universidad” llamó la atención, el debate sobre su versión no ha cesado. Cuando Wang Yangming estaba en Longchang, Guizhou en 1508, tenía una comprensión del conocimiento diferente a la de Zhu. Ha estado leyendo atentamente y sospecha que los "Grandes Capítulos de Aprendizaje" de Zhu no son la intención original del sabio. Creía que el aprendizaje de los sabios era simple y fácil de entender, y que sus libros eran uno, sin distinción entre sutras y sutras. Por eso escribió este prefacio a un antiguo libro universitario, que reflejaba su pensamiento sobre la psicología.
Zhu creía que la "enseñanza" era la esencia de la "universidad" e interpretaba la "enseñanza" como una "teoría pobre", por lo que se centró en la "exploración" de las cosas externas. En este "Prefacio a los libros antiguos sobre la universidad", Wang Yangming dijo: "La esencia de la universidad es la sinceridad. El trabajo sincero es sólo una cuestión de consideración. Es muy sincero y termina en el mejor momento. Si se detiene en el mejor momento, sabrás "Wang Yangming cree que la" universidad "es lo más importante. Interpretó "observar las cosas para saber", "moralidad brillante" y "estar cerca de la gente" como "mente correcta" y "observar las cosas para conocer con sinceridad". "El sabio tiene miedo de lo que la gente quiere del exterior, pero repite sus palabras".
Wang Yangming dijo en el artículo: "El gran aprendizaje" es "analizar lo viejo y la intención del sabio está muerta". ." Por tanto, no es buena intención, sino sólo en la situación de las cosas; si no tiene nada que ver con uno mismo, se llama sinceridad; las cosas se basan en el conocimiento, pero si es sincero con las cosas, es llamado falacia. El apoyo y la falsedad están lejos de ser los mejores. Utilice el respeto y los intereses para combinar, utilice la comunicación y los intereses para compensarlo. Tenía miedo de que mis días de estudio estuvieran lejos de ser los mejores, así que fui a los capítulos y restauré los libros antiguos. ¿Qué hago junto a él para introducir su significado? " Señaló que el borrador revisado de Zhu de "El Gran Aprendizaje" estaba plagado de "falsificaciones" y tenía como objetivo restaurar la versión original que él creía que era correcta.
Este "Prefacio a los Libros Antiguos del Gran Aprendizaje" y los registros de sus conferencias posteriores "Cuestiones del Gran Aprendizaje" contienen sus pensamientos filosóficos centrales y son una encarnación importante de sus pensamientos basados en la mente de "el corazón es el principio, la unidad del conocimiento y la acción, y el comprensión de la conciencia". En repetidas ocasiones enfatizó que el corazón de un santo no necesita buscar objetivos externos y es el mejor. En mi opinión, aprender de las cosas significa aprender del corazón, y el conocimiento es la conciencia que conduce al corazón. Las conferencias de Wang Yangming y estos debates con académicos en ese momento hicieron que la comprensión de Wang Yangming del estilo "universitario" fuera cada vez más clara, y su conocimiento de la época tuvo un claro impacto en el mundo, y la autoridad de Zhu se debilitó enormemente. La investigación "universitaria" mostró una tendencia a la diversificación.
La filosofía mental de Wang Yangming resalta el espíritu de iniciativa subjetiva del individuo en la práctica moral y mejora objetivamente el valor y el papel de los seres humanos. La filosofía de Yangming se atreve a desafiar a Zhu y otras autoridades tradicionales, y también es pragmática y une el conocimiento; y la reflexión nos proporciona métodos de pensamiento científicos y pragmáticos y motivación espiritual; la teoría de la mente de Yangming estableció el idealismo moral con la conciencia moral como núcleo, que es una buena medicina para curar el declive moral y las deficiencias de la sociedad actual. La idea de Yangming de estar "cerca del pueblo" y dar importancia al sustento de la gente tiene un significado de referencia para nuestros tres valores principales en la realización del socialismo: "La prosperidad, la democracia, la civilización y la armonía son los valores principales a nivel nacional". nivel; la libertad, la igualdad, la justicia y el estado de derecho son los valores principales en la sociedad. Los valores dominantes a nivel personal son el patriotismo, la dedicación, la integridad y la amabilidad”.
Los comentarios de Cheng Yi sobre el prefacio de la segunda edición antigua en su edición revisada de "La escuela del Sr. Yichuan" solo colocaron la palabra "ru nuevo" encima de la palabra "amigable con las personas" y no cambiaron directamente. la palabra "cerca" a "nueva". Yichuan señaló que el error en la Edición de la Universidad Antigua no se debió a la falta de prosa, pero su nota de "tratar a las personas con nuevas ideas" de hecho allanó el camino para que Zhu cambiara directamente "cercano a la gente" por "xinmin". Zhu entendió que el "qin" de Cheng Yi significaba "nuevo" y lo interpretó como innovación y transformación, pidiendo unilateralmente a la gente que abandonara lo viejo y estableciera lo nuevo, y que eliminara el mal y hiciera el bien. Wang Yangming nunca estuvo de acuerdo con esta mala interpretación del propósito original de la universidad.
El primer capítulo de "Biografías" compilado por Xu Ai registra la disputa entre "gente amigable" y "gente nueva" discutida por su maestro y aprendiz. Esta declaración sólo puede considerarse como una conversación privada a pequeña escala. El primer capítulo de "La biografía de Xu Ai" se publicó oficialmente después de trece años. En julio, Yangming grabó la versión antigua de "El Gran Aprendizaje", hizo una interpretación de la versión antigua de "El Gran Aprendizaje" y escribió la conclusión de los últimos años de Zhu. Luego, en agosto, el maestro Xue Kan elaboró una biografía y la relató: "Recibí la biografía dejada por Xu Ai. En este punto, la maravillosa conversación entre Yang Ming y Xu Ai en el barco del canal en el camino de regreso a la provincia seis Hace años, Xu Riren finalmente se publicó y se hizo público. En primer lugar, pregunté:
"Estar cerca de la gente", Zhu dijo que era "para la gente nueva", y el artículo "Para la gente nueva". "gente nueva" en el último capítulo parece ser razonable. El Sr. Wang piensa que también proviene de "estar cerca de la gente" en el libro antiguo. ¿Evidencia?
La respuesta de Yang Ming es directa y convincente:
Lo “nuevo” de “ser un nuevo ciudadano” es una persona que ha sido transformada, lo cual es diferente de lo “nuevo” de “ser un nuevo ciudadano” es esto. ¿Suficiente? La palabra "zuo" es opuesta a la palabra "qin", pero no significa "nuevo". Los siguientes "gobernar el país y traer la paz al mundo" son inventados por la palabra "xin", como por ejemplo. "caballero" Para estar cerca del pueblo con virtud, el villano toma el placer como un beneficio, al igual que proteger a su hijo, si al pueblo le va bien, el pueblo lo odia, se les llama padres del pueblo, etc., todo lo cual; significa "cercano", y "cerca de la gente" es mejor que "Amigable con la gente" de Mencio es bueno. Los que son amigables son benevolentes, pero la gente no es amigable. Shun hizo un pacto con Situ para respetar las Cinco Religiones, por lo que se casó con él. "Ming Jun De" de Yao Dian significa "Ming De", desde "Qing Jiuzu" hasta "Pingzhang Sheikh", significa "bondad con la gente" y "Ming De en el mundo". Otro ejemplo, Confucio dijo: "Cultivar el carácter moral es proteger al pueblo". "Cultivar el carácter" significa "ser virtuoso" y "proteger al pueblo" significa "estar cerca del pueblo". sesgado.
¿Por qué "gente amigable" en lugar de "gente nueva"? Otra característica de las discusiones de Yangming fue la cita de los clásicos, lo cual era consistente con su estilo de estudio en Longchang. Es destacada y concentrada la idea central de este pasaje, la cual puede entenderse a partir de los siguientes puntos:
Primero, lo “nuevo” en “ser un nuevo ciudadano” es una persona que ha sido transformada , que se diferencia de lo "nuevo" en "ser un nuevo ciudadano". Los "nuevos" son diferentes y no pueden explicarse entre sí. En el tercer capítulo de los llamados "Grandes Capítulos de Aprendizaje" (Zhu Ben llamó a este capítulo "Capítulo 2 de Zhuan"), "La dinastía Tang dijo: 'Gou Yueyue es nuevo y cada día es nuevo'. "Patente Kang". dijo: "Sé un nuevo ciudadano". "El poema dice: "Aunque Zhou es un país viejo, su vida es nueva. "Entonces, un caballero hace lo mejor que puede. El significado de "para la gente nueva" en "Shangshu Kangpang" es completamente diferente del significado de "para la gente nueva" en el primer capítulo de "Los tres programas" de "The Great". Aprendizaje" (Zhu Gai). Y terminó con éxito. "Ser un nuevo ciudadano" se utiliza para demostrar el llamado "ser un nuevo ciudadano". En segundo lugar, dado que el "Zuo Xinmin" en la versión antigua no se puede utilizar para apoyar el cambio de la palabra "新" en "Xinmin". Por legitimidad, la palabra "Zuo" es opuesta a la palabra "Qin", pero no significa "nuevo". Naturalmente, la palabra "xin" en "Xinmin" debe ser. ser restaurado a "Qin". En opinión de Yangming, significa "cerca de la gente". Tiene un significado completamente diferente de "Xinmin": "Estar cerca de la gente" significa beneficiar y cultivar a la gente, mientras que "Xinmin" significa. pura educación e innovación, Yangming citó una gran cantidad de textos originales en "La Universidad" para demostrarlo.
Citó el capítulo llamado "ensayo fuerte" "Los caballeros se aman con virtud y los villanos aman el beneficio", y también citó el llamado "Dirigir la familia y gobernar el país como un hijo" y el llamado " Gobernar el país para traer la paz al mundo" capítulo "Lo que la gente hace es bueno y lo que la gente odia, "Llamados los padres del pueblo"
Aunque hay una diferencia de palabras entre "pueblo- "amigable" y "amigable con las personas", en realidad son dos conceptos rectores completamente diferentes. El primero ama al pueblo mientras lo beneficia y educa, mientras que el segundo lo gobierna a través de la innovación educativa. El primero encarna verdaderamente el concepto confuciano original de benevolencia y los ideales de gobierno benévolo, mientras que el segundo enfatiza unilateralmente el gobierno de reyes extranjeros. Si "estar cerca del pueblo" y "gente nueva" encarnan la forma externa de realeza del confucianismo, entonces Yangming obviamente se inclina por la postura confuciana temprana encarnada en la Universidad de Guben, es decir, el llamado "estar cerca del pueblo". Es mejor que "estar cerca de la gente" de Mencio. Los que son amigables son benevolentes, pero la gente no es amigable. Shun hizo un pacto con Situ para respetar las Cinco Religiones, por lo que se casó con él. La gente estaba en desacuerdo, por lo que Shun hizo Qi a Situ y "respetó las Cinco Religiones" para acercarlos. Para mantener la voluntad del sabio, Yangming criticó severamente las reformas de Zhu. Es más, "estar cerca de la gente" originalmente significa educación y cultivo. "Decir 'amigable con la gente' tiene un significado tanto educativo como educativo, pero decir 'gente nueva' es parcial". La teoría de Zhu sobre la "gente nueva" es obviamente estrecha de miras.
3. "Ming Ming De" significa "estar cerca de la gente" y "Ming Ming De está en el mundo". Está claro que la moralidad y la bondad hacia la gente se complementan. Ser claro y virtuoso incluye naturalmente ser amable con la gente. No es amigable con la gente y no tiene virtudes claras. Sin Ming Ming De, no existe la cercanía a la gente. Yangming citó a Yao Dian diciendo que "tomar la sinceridad como virtud" significa "tomar la sinceridad como virtud", "tomar la sinceridad como virtud" significa "tomar la sinceridad como virtud", "tomar la sinceridad como virtud" significa "estar cerca al pueblo", y "tomar la sinceridad como virtud en el mundo". Estos son pensamientos confucianos tempranos y pertenecen al significado de santos. Como otro ejemplo, Confucio dijo: "Cultivar el carácter moral de uno es proteger al pueblo". El autocultivo se refiere a lo que los sabios llaman edad adulta. Cultivar el carácter moral significa "moralidad" y "proteger al pueblo" significa "estar cerca del pueblo". Si no cultivamos nuestro carácter moral, ¿cómo podemos proteger a la gente y mantenerla cerca de ella? En opinión de Yangming, ¿pueden todos estos preciosos pensamientos confucianos quedar cubiertos por la visión estrecha de Zhu Zhi sobre la "gente nueva"?
Además, "izquierda" corresponde a "cerrar", y no significa "cerrar". "La palabra "nuevo" no se inventa en los siguientes lugares de "Gobernando el país y Ping Tianxia", y la palabra "nuevo" no se elabora en los siguientes lugares.
Como se lamentó, debido a La estrechez de miras de Zhu, "los corazones de los eruditos de seiscientos a setecientos años no se pueden alcanzar" Perdidos y perdidos, pero también luchando por nuevos rincones, hay cada vez más universidades. "Zhengzhen continuó elogiando la "contribución a lo retro" de Wang Yangming.