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Principios del modelo de educación de lenguas extranjeras con doble cerebro

El "modelo de enseñanza del doble cerebro" debe seguir los principios de enseñanza de propósito, subjetividad, personalización, viabilidad y pertinencia. El aprendizaje de idiomas en sí mismo proporciona un ejemplo particularmente sorprendente de función cerebral organizada para la enseñanza, lo cual es significativo porque el procesamiento del lenguaje a menudo está estrechamente asociado con el hemisferio izquierdo.

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Ensayo histórico de 2000 palabras:[1]? En primer lugar, el sistema patriarcal ha llevado a la implementación generalizada del principio de monogamia patrilineal en China. La llamada monogamia patrilineal significa que el grupo sanguíneo excluye completamente a las mujeres del linaje y las mujeres no tienen derecho a heredar. Las relaciones familiares en la dinastía Zhou Occidental estaban estrechamente relacionadas con el sistema patriarcal, que se destacaba por el concepto de "control patriarcal, superioridad masculina e inferioridad femenina" y la desigualdad entre marido y mujer. La teoría patriarcal y la sociedad patriarcal tienen formas de “ser mujer”. Para fortalecer la posición dominante del marido en la familia, los gobernantes de la dinastía Han también crearon la teoría del "marido como esposa", que el confucianismo Han resumió como "siete mujeres", todo lo cual violaba el principio patriarcal. Las mujeres no tienen derecho a heredar bienes familiares, "el agua que arroja una hija casada". Después del matrimonio, la mujer debe adoptar el apellido de su marido y, por tanto, no puede heredar los bienes de sus padres. Existen reglas familiares sobre algunas habilidades y tecnologías profesionales, como "transmitir a los hijos pero no a las hijas, y transmitir a las nueras pero no a las hijas". El "Libro de los Ritos: Ofrendas Especiales" dice: "Una mujer sigue a los demás, sigue a su padre y a su hermano cuando es joven, sigue a su marido cuando se casa y sigue a su marido cuando muere". La línea materna no puede involucrarse y no puede transmitirse a la descendencia femenina. Por lo tanto, Wu Zetian, la única emperatriz en la historia de China, siempre ha sido considerada poco ortodoxa en la historia, criticada por los funcionarios manchúes y condenada por los historiadores, pero en Europa e India, las emperatrices y emperatrices son muy comunes. En segundo lugar, el sistema patriarcal hace próspero al sistema familiar, y el sistema patriarcal encarna claramente el estricto sistema de clanes. En la sociedad feudal, los clanes se materializaban principalmente en forma de clanes. La base de la longevidad de los clanes eran los salones ancestrales, las genealogías y los derechos de los clanes. Los salones ancestrales adoran principalmente a los ancestros, y el culto a los ancestros es una característica importante de la psicología cultural tradicional china. Adorar a los antepasados es el sistema ritual más importante, serio e importante. "Hay cinco teorías de la etiqueta, ninguna de las cuales es más importante que el sacrificio". El salón ancestral es también un lugar para adorar al clan e inculcar reglas y leyes familiares a los miembros del clan. Por lo tanto, el salón ancestral desempeña un papel en el fortalecimiento de la conciencia familiar, el mantenimiento de la unidad familiar y la enseñanza espiritual de las familias a respetar su clan. La genealogía es un tipo de archivos familiares, clásicos y leyes familiares. Se utiliza principalmente para prevenir los trastornos consanguíneos causados por las guerras y la migración, prevenir la desintegración familiar o resolver disputas familiares y castigar a los niños no filiales. El símbolo más importante de la longevidad familiar son los derechos del clan, que tienen un profundo impacto en la historia china y se han convertido en uno de los cuatro grilletes alrededor del cuello del pueblo chino. La influencia de los derechos de los clanes en la historia china se refleja principalmente en los siguientes aspectos: (1) los derechos de los clanes tienen funciones únicas en la promoción de la ética feudal y el cumplimiento de la etiqueta y la ley. El poder del clan, con su propio linaje y características patriarcales, es más eficaz y más fácil de controlar los corazones de las personas que el simple adoctrinamiento del poder político. (2) El poder del clan para hacer cumplir la etiqueta feudal es a menudo superior al de los funcionarios locales. Debido a que el líder del clan tiene una relación de sangre con los miembros de la familia, es más cercano que los funcionarios y los miembros de la familia. Pueden educar a los miembros de la familia sin ningún escrúpulo e incluso castigar a quienes infrinjan las reglas. (3) Los derechos de los clanes han asumido en gran medida las funciones del poder político local en el mantenimiento del orden feudal y la consolidación del gobierno feudal. Por ejemplo, cuando los agricultores lanzan un levantamiento, los derechos del clan desempeñan un papel de apoyo en el poder político. El entrenamiento del regimiento a finales de la dinastía Han del Este y el entrenamiento militar en la dinastía Qing fueron manifestaciones de los derechos del clan que salvaguardaban el gobierno feudal. (4) Los derechos de clan utilizan las relaciones de sangre para encubrir las ventajas de las relaciones de clase, blanqueando efectivamente la naturaleza opresiva de clases del régimen feudal. Por ejemplo, desde el final de la dinastía Han del Este hasta las dinastías del Norte y del Sur, China estuvo en un estado de desintegración. Esto obviamente estaba estrechamente relacionado con la fuerza del poder de los clanes: surgieron organizaciones de poder de clanes como líderes de clanes y propietarios de muros. De hecho, se formó una sociedad rural independiente. Como dice el viejo refrán, "las montañas son altas y el emperador está lejos, pero las aldeas siguen siendo el país". ha llevado al surgimiento de un "isomorfismo familia-Estado" en China. El rasgo estructural más distintivo del sistema patriarcal es el isomorfismo de la familia y el Estado, que se ha conservado durante mucho tiempo en la sociedad feudal china. ¿Qué es el isomorfismo del estado de origen? Es decir, la familia o familia y el país tienen la misma estructura organizativa, es decir, independientemente del país, familia o familia, su sistema organizativo y estructura de poder son estrictamente patriarcales. El isomorfismo de la familia y el país se refleja en "la familia es un país pequeño y el país son todos". En una familia o clan, el padre tiene el estatus más alto y el mayor poder dentro del país, el estatus del monarca es supremo y su poder es supremo. Por tanto, los padres son como monarcas en la familia, es decir, "la familia es estricta y estricta, y los padres también son llamados" ("El Libro de los Cambios: La Familia en el Mundo"). El monarca es el padre estricto nombrado en todo el país, y el pueblo también considera padres a los funcionarios de todos los niveles. Los llamados "maridos son los padres del pueblo" ("Nuevos Ritos Tang·Tres Libros"). A este respecto, Marx dijo: "Así como el emperador es generalmente considerado como el monarca-padre de todo el país, así todos los funcionarios del emperador son considerados como representantes de este patriarcado en las áreas bajo su jurisdicción.
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