La visión del mundo de la novela histórica
"Gestión del agua" es una obra que integra la vida antigua y la vida moderna. Tiene descripciones reales de personajes históricos y alegorías de gran angular de la realidad social. En "Water Control", Lu Xun, por un lado, creó la imagen del antiguo héroe de control de inundaciones Dayu y, por otro lado, rompió audazmente las normas formales de las novelas históricas tradicionales y puso todo tipo de cosas feas e inocentes. Fenómenos de la sociedad china en la década de 1930 bajo el manto de la historia, irónicamente incrustados en la atmósfera mitológica antigua, que representan a eruditos, profesores, inspectores, directores de conservación del agua y muchos otros personajes divertidos en la montaña cultural, formando un extraño mundo de lo antiguo y lo moderno. veces. Esta concepción artística grotesca encarna más típicamente el estilo artístico único de edición "antigua" y "nueva" que persigue el escritor en "New Storytelling".
Dayu en "Water Control", como héroe de control de inundaciones en mitos y leyendas, fue elogiado por Lu Xun aunque no escribió mucho sobre ello. La obra lo sitúa en un entorno natural peligroso donde "la sopa la cortan las inundaciones y las montañas son vastas y fragantes" y la situación crítica en la que su padre no logró controlar la inundación con un arma y estuvo exiliado a Yushan durante 9 años. Se centra en describir su personalidad y personalidad con el trabajo duro como núcleo desde tres aspectos. El carácter noble de orar por la gente y atravesar el fuego y el agua. En primer lugar, tiene gran sabiduría y coraje: llevó a cabo investigaciones e investigaciones de campo en profundidad, resumió las lecciones del fallido control del agua a lo largo de los años, derrocó resueltamente la "eliminación" de su padre, estableció nuevos métodos de control del agua con "orientación", fue decidido a innovar y no temía los ataques de las fuerzas conservadoras ni la intimidación. 2. Espíritu trabajador y con los pies en la tierra: tomó la iniciativa en Mufeng, viajó a través de montañas y ríos, dirigió a su séquito para observar las condiciones del agua, dragó ríos y desvió las aguas de las inundaciones hacia el mar. Siempre luchó en el frente. línea de control del agua, "cultivando todos los días" sin fatiga alguna. El tercero es su carácter cívico y desinteresado: para salvar al pueblo del desastre, dejó de lado sus intereses personales y familiares, "pregúntale a tu esposa y vete en cuatro días"; El hijo de Archie después de darlo a luz”; me dediqué a estar involucrados en el control de inundaciones y ayuda en casos de desastres, tanto que a pesar de que conté mi casa, ni siquiera entré. Cuando Lu Xun creó la imagen de Dayu, fue bueno capturando una serie de detalles artísticos con bocetos concisos y vívidos, describiendo su ropa andrajosa, rasgos faciales oscuros y delgados, manos y pies ásperos y un lenguaje corto y poderoso, resaltando la simplicidad. , calma, firmeza y pragmatismo del carácter y la visión.
En comparación con el legendario Dayu, la imagen de Dayu en las obras de Lu Xun no solo es fiel a la apariencia básica de la figura histórica, sino que también abandona el color absurdo y supersticioso que los antiguos le daban a la figura. Es un héroe y líder con los pies en la tierra que trabaja en beneficio del pueblo, no un superhombre y un Dios todopoderoso que está por encima de todo.
La creación de la imagen de Dayu muestra que bajo la grave situación de los problemas internos y externos de China y los frecuentes desastres en la década de 1930, Lu Xun concedía gran importancia a llevar adelante el excelente espíritu cultural nacional y mejorar el yo nacional. -confianza. En ese momento, la situación política interna era oscura, los medios de vida de la gente estaban deprimidos, el ejército japonés intensificó su agresión, el país seguía decayendo y el círculo de opinión pública se llenaba de un tono pesimista y decepcionante. Por esta razón, Lu Xun escribió "Fei Gong" y "Water Control", elogiando a Mozi, que trabajó duro y tenía el mundo en mente, y elogió a Yu, que tenía gran sabiduría, coraje, trabajo duro e intereses personales desinteresados. Los héroes antiguos y el espíritu nacional que representan inspiran el sentido de orgullo nacional y superación personal del pueblo, los inspiran a enfrentar desastres reales y obtienen fuerza de las excelentes tradiciones y élites culturales nacionales. Como destacó en su ensayo "¿Ha perdido el pueblo chino la confianza en sí mismo?", del mismo período: "Desde la antigüedad, ha habido gente que trabaja duro, gente que trabaja duro, gente que ora por el pueblo y gente que se sacrifican para buscar la ley... Aunque es la llamada "historia oficial" de la genealogía imperial, a menudo no puede ocultar su gloria, que es la columna vertebral de China".
Con el espíritu de Dayu. de trabajo duro e intereses personales desinteresados. En marcado contraste, describe la fealdad y el desprecio de los académicos, profesores, fiscales y funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua en las Montañas Culturales. Las inundaciones arreciaban y la vida estaba en ruinas. Dayu dirigió a su séquito para controlar las inundaciones de mala gana. Un grupo de "personajes famosos" intelectuales se asentaron en las montañas culturales rodeadas de olas y comían pan extranjero entregado por el tren rápido de Qibula. Después de comer, se relajaron y hablaron. Algunos de ellos se basan en la etnografía reaccionaria de que "los descendientes de los ricos son todos ricos, y los descendientes de los malos son todos malos" y declaran que "Yu definitivamente no tendrá éxito". Algunas personas examinan "Yu es un insecto" desde la perspectiva de la exégesis y creen que la llamada teoría del control de inundaciones de Yu es puramente un rumor y que Yu no existió en absoluto. Algunos, como los biólogos, sostienen que los olmos son ricos en nutrientes y contienen "vitamina W" y "yodo". La gente tiene sus propios olmos, por lo que "el desastre no es grave". Algunos atribuyen la causa fundamental de las inundaciones a la pereza de la gente: "Soy demasiado perezoso para echar agua cuando el agua no llega, y soy demasiado perezoso para apartarla cuando llega la inundación...".
Otros ignoran el sufrimiento del pueblo y están inmersos en la expresión de su espíritu personal, acusando al pueblo de "perder el espíritu" y "no tener elección". Pero los funcionarios que inspeccionaron el desastre se burlaron del sufrimiento de la gente, admiraron los viejos pinos, pescaron anguilas y disfrutaron del turismo en nombre de la inspección. Los funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua celebraron un banquete para dar la bienvenida a los funcionarios que regresaron a Beijing para realizar una inspección y gastaron de manera extravagante. Después de que todos los funcionarios hubieran comido y bebido, podrían hablar de que "las flores de caña son como la nieve, el agua turbia es como el oro y las anguilas están resbaladizas por el musgo gordo"; podrían defender que "el país es pacífico y la gente está segura"; , pasando por alto la realidad de que la gente no es rica, o podrían elogiar los "muffins". El exquisito estilo y fragancia del "pastel de ciprés" te hacen disfrutar con deleite el sufrimiento de la gente. Cuando Dayu decidió abandonar el "método de aniquilación" para "guiar" el control de inundaciones, atacaron obstinadamente a Dayu desde una posición conservadora e hicieron todo lo posible para calumniarlo y amenazarlo.
Si la representación de la imagen de Dayu en la obra es la alabanza de Lu Xun a los héroes antiguos para inspirar el coraje y la fe de la gente en la lucha real, entonces los académicos, profesores, fiscales y funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua en La montaña cultural La fea descripción es la cruel sátira y la amarga sátira del escritor sobre la fealdad de la realidad. Los retratos de eruditos y profesores en la montaña Wenhua señalaron con el dedo la crítica a la degeneración de los literatos chinos en la década de 1930. El diseño de la "Montaña Cultural", los discursos y descripciones teóricas de estudiosos y profesores tienen claras alusiones a la realidad. Por ejemplo, la exageración de la "montaña de la cultura" y la afirmación de los académicos de que "la cultura es el alma de un país y los académicos son el alma de la cultura". Mientras exista la cultura, China existe y todo lo demás es secundario". Alude a los círculos culturales y educativos de Pekín de 1932, Jiang Han y más de 30 personas. En el momento crítico en que los japoneses invadieron el norte de China, enviaron una carta a el gobierno exige el desarme de Peiping "Soy sólo una hormiga" del Sr. Birdhead. El argumento del "erudito con muletas" de que "los descendientes de los ricos son todos ricos, y los descendientes de los malos son todos malos". " fueron irónicamente imitados por la exégesis de Gu Jiegang y la etnografía de Pan Guangdan por "Fuxi Eight-legged Writer". El chiste es obviamente una sátira de la llamada "prosa discográfica" defendida por Lin Yutang y otros. En el ensayo "La crisis de Ensayos" del mismo período, Lu Xun los criticó severamente: "Los corazones de las personas rudas crecen gradualmente al quejarse o gemir. .....Y olvida que después de que estalló el río Amarillo, estabas abrazado a las copas de los árboles y acabas de salir del agua. "Los eruditos que estudiaron la Materia Médica de Shen Nong y el mito del "caballero de cinco barbas y túnica roja" recuerdan fácilmente el desprecio y la calumnia del público en general en China por parte de los literatos burgueses de la facción Hu Shi. Aquí, lo que Lu Xun no satiriza a algunos individuos específicos, sino a las personas y eventos típicos entre los literatos de esa época, criticando los hábitos de conversación vacía y diversas teorías ideológicas dañinas populares entre los intelectuales de la clase alta de China en la década de 1930. inundaciones y bestias en la antigüedad, forma un contraste irónico con el sufrimiento propio y el olvido del servicio público de Dayu, lo que efectivamente revela su marcada incompatibilidad con el medio ambiente y su daño a la gente del país. Los retratos del grupo señalaron con el dedo. de crítica a la oscuridad de la burocracia en la década de 1930, por ejemplo, todos los inspectores aprovecharon la oportunidad para visitar las montañas y los ríos, y los funcionarios de la Oficina de Conservación del Agua organizaron banquetes para sus superiores. del pueblo y encubrieron el verdadero desastre. Toda la oposición al control de inundaciones de Dayu adoptó las acciones perversas del gobierno nacionalista en la década de 1930, que reflejaron la comprensión del escritor de la naturaleza reaccionaria, corrupta e hipócrita del gobierno del Kuomintang al revelar la Características de la imagen de los funcionarios, como la mediocridad, la avaricia, la hipocresía y la corrupción, etc., la obra representa una imagen oscura y fea de la burocracia en un estilo cómico, revelando la naturaleza dañina del régimen del Kuomintang. p>Desde la perspectiva de la expresión artística, la característica más significativa de "Water Control" es que, con el propósito de revisar la historia y satirizar la realidad, Lu Xun rompió los límites del tiempo y el espacio e insertó una gran cantidad de personal moderno en el. mundo mítico antiguo, lo que hace que sus obras rompan con el alcance de las novelas históricas tradicionales y presenten una atmósfera de comedia satírica distintiva. Esta es sin duda una creación audaz en la escritura de novelas históricas si esta forma de expresión artística combina los tiempos antiguos y modernos. Si se examina en el ámbito de la estética de la comedia, no es difícil encontrar que tiene la función artística de desfamiliarizar el objeto narrativo. Es un medio poderoso para crear sátira cómica. Es bien sabido que la esencia de la comedia y la sátira reside en. la exposición de la naturaleza divertida y fea de las cosas, pero como señaló el famoso teórico de la comedia Bergson: "Hay muchas cosas que califican como divertidas. Debido al hábito continuo, la naturaleza divertida se ha adormecido y, de hecho, ya no es divertida. Para despertar esta naturaleza cómica, debemos romper con este hábito constante y romper con la moda.
"Por esta razón, los artistas de comedia a menudo hacen que las cosas familiares que la gente está acostumbrada a aparecer con caras desconocidas en sus obras, de modo que la naturaleza divertida y fea contenida en las cosas se vuelva nítida y llamativa basándose en la desfamiliarización del procesamiento artístico, eliminando lo habitual. Los prejuicios. Las impresiones falsas manchadas sobre las cosas brindan a las personas una distancia psicológica adecuada y el mejor ángulo para ver la naturaleza fea y despreciable de las cosas.
El estilo de escritura de "Lishui" se basa en la historización de personas reales. Para llevar a cabo el tratamiento cómico de la desfamiliarización en China en la década de 1930, varias ideas, teorías y políticas de moda del gobierno del Kuomintang eran extremadamente confusas y engañosas. Su naturaleza fea y absurda estaba a menudo envuelta en elegancia, solemnidad y distanciamiento. , digno y grandioso, no es fácil para otros entenderlo. Lu Xun los colocó hábilmente en un antiguo entorno mitológico donde las inundaciones se inundaban y la gente tenía hambre y frío, y los convirtió en eruditos y profesores que hablaban sobre el país. Errores y personas ignorantes, codiciosas y codiciosas que trajeron el desastre al país y al pueblo. A través de tal desfamiliarización, los escritores resumieron muy bien la peligrosa situación de China en la década de 1930, el trágico destino de las clases bajas, la degradación de los literatos. y la corrupción de la burocracia en un mundo artístico simplificado, estrecho y extraño. Esas ideas, teorías aparentemente profundas y dañinas y sus representantes perdieron repentinamente su llamado desapego académico y la noble elegancia de los académicos, revelando sus verdaderos colores de "apoyo". " o "apoyar" la oscura realidad. El régimen del Kuomintang también. Extraídas de su supuesto estatus de justicia, majestad y respeto, las obras de arte se comportan en el mundo del arte de una manera que es enteramente consistente con su verdadero carácter político y moral en el mundo real. mundo
Además de denigrar objetos y crear efectos irónicos a través de la historización, Lu Xun a menudo seculariza y menosprecia conscientemente a los personajes en sus descripciones de personajes de comedia específicos para lograr el propósito de ridiculizar y ridiculizar. Característica del arte satírico, por ejemplo, el escritor habló sobre varias teorías mientras escribía sobre celebridades en la montaña cultural, mientras comía fideos fritos y masticaba pan. Aquellos que quieran leerlo deben hacerlo durante 3927 días. "Diez hojas tiernas de olmo" o "una concha de musgo de agua dulce", pero al pasar el papel, "patea fuerte, parece muy difícil", "la nariz está roja y morada", "hasta la hélice de la oreja está". morado de ira". Escribe sobre la conservación del agua. Los funcionarios de la oficina comen y beben con avidez, tirando los huesos de vaca roídos por todo el suelo; cuando el funcionario gordo critica el nuevo método de control del agua de Dayu, está cubierto de aceite y sudor. Estas descripciones Destacan las vulgares necesidades fisiológicas de alimentación de los personajes y sus desagradables reacciones físicas. Como decía Bergson: "Todo lo que está relacionado con el espíritu pero llama nuestra atención sobre el cuerpo humano es absurdo y su efecto conducirá inevitablemente a la secularización y la inferioridad del hombre". el objeto narrativo, poniendo a los personajes en una posición absurda.
Para Lu Xun, la aparición de descripciones artísticas de "li agua" y "nuevas historias" que son omnipresentes en los tiempos antiguos y modernos no es una coincidencia. Es la reflexión del escritor sobre la historia en una situación específica. Es una forma novedosa única creada para la tarea de criticar la realidad. Su significado es, como dijo Mao Dun: "Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, las obras literarias basadas en hechos históricos han creado algo nuevo. desarrollos. El Sr. Lu Xun es un gran pionero y una persona exitosa en este campo. Su nueva novela también muestra una variedad de cambios formales, lo que nos da un valioso ejemplo. Pero lo que es particularmente importante es la profundidad del contenido: en "La nueva historia", el Sr. Lu Xun, con su observación aguda única, su pasión de lucha y su arte creativo, no solo no escribió a los antiguos más muertos, sino que también integró los Lo antiguo y lo moderno, dos en uno. .....Su intención más profunda es utilizar el cuerpo del pasado para inspirar lo que la gente moderna debería odiar y amar.
Los métodos para dar forma a Dayu son: ① Contraste y contraste. Los eruditos y profesores de la "Montaña Cultural" están obsesionados con comer, alardear, ignorar el sufrimiento de la gente, tomarse el tiempo libre, entrevistar a funcionarios para presumir y realizar giras para hacer "burocracia". Conservancy Bureau organizó banquetes en el trabajo, lo que contrasta con Yu. Chu Yu tiene la cualidad espiritual de tener los pies en la tierra, trabajar duro y olvidarse del servicio público para salvar a la gente. ② Técnicas de boceto/descripción frontal. A través del retrato, los personajes, la vestimenta, las palabras y los hechos y las actividades psicológicas de Yu, se demuestran sus cualidades de capacidad, diligencia, servicio al pueblo, sabiduría y coraje. (3) Utilice el hecho de que la esposa de Yu está buscando a Yu para resaltar el carácter de Yu San de ser inaccesible y olvidarse de asuntos personales.