¿Cuándo comenzó el movimiento de la prosa clásica?
Volvió a ser popular y se extendió hasta principios de la dinastía Song. En ese momento, Yang Yi, Qian y otros. es el principal aliado.
En el mundo literario, Li Shangyin, quien fue un poeta en literatura, restauró su estilo literario, porque Yang Yi compiló el libro "Quinxi Singing"
Colección", y aquellos que En el canto participaron, además de las tres personas mencionadas anteriormente, otras catorce. En el "Prefacio de los poemas", Yang
dijo que sus poemas "tienen hermosos versos y son bien conocidos por todos". " "Les gusta la prosa paralela, independientemente del mismo artículo.
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El contenido del capítulo sólo se centra en la dualidad de la forma, la armonía del tono y la belleza de las palabras
Esta tendencia ha prevalecido en el mundo literario durante treinta o cuarenta años: "Yang, el estilo de Liu conmocionó al mundo.
Se puede ver que el poder de Quincy es poderoso.
Los eruditos confucianos Shi Jie, Liu Kai, Sun Fu, Mu Xiu, Zhu Yin y otros en ese momento defendieron el antiguo movimiento de la prosa.
Aboga por la unidad de la literatura y el taoísmo, y propone "Mingdao", "Practicidad", "Respeto a la Dinastía (curación)" y "Reunión"
"Estilo" y " Anti-Quinxi" Estos cinco puntos tienen buenas intenciones, pero tienen pocos logros creativos, por lo que no se considera que puedan cambiar el rumbo. No fue hasta que salió Ouyang Xiu que pudo heredar los logros de Liu Han y barrer el estilo "estilo Kunxi", haciendo que la prosa de la dinastía Song lograra grandes logros.
Ouyang Xiu ocupa una posición importante en la política y el mundo académico y goza de un gran prestigio. No sólo es un maestro de la literatura dispersa, sino también un famoso poeta y prosista. El éxito de la defensa del movimiento de la prosa antigua se debe al hecho de que no comenta específicamente sobre él, pero también tiene logros destacados en la creación. También están sus colegas.
, ciruela, etc. El intercambio de ideas promovido por Su Shi, Zeng Gong, Wang Anshi y otros.
El antiguo movimiento en prosa formó un grupo poderoso, más poderoso que el de las dinastías Han y Liu.
Logros universales.
En términos de pensamiento literario, Ouyang Xiu enfatizó el Tao y la literatura, anteponiendo el Tao a la literatura. Dijo: "Un santo.
En términos generales, el estilo de escritura de un ganador no es difícil y autosuficiente". ("Respuesta a la carta del erudito Wu Chong") también dijo
: "Para ser maestro, un erudito debe primero buscar su significado, y si lo encuentra, será plano, plano, claro y claro, puro".
Está lleno de realidad, y esto el enriquecimiento es la brillantez de un escritor. "("A Selected Ancestor Book") también propuso que los estudiosos deberían tomar el coreano como objeto de investigación: "Los estudiosos deberían limitarse a corregir" (Posdata del 1 de junio)
). Más tarde, la prosa coreana sobrevivió durante Durante más de 30 años, debido al éxito del antiguo movimiento de la prosa, Guangda reemplazó la prosa paralela en las dinastías Tang y Song (Han Yu, Liu Zongyuan y Ou). Estableció el sistema de prosa de Yang Xiu, Su. Xun, Su Shi, Su Zhe, Wang Anshi, Zeng Gong)
El antiguo movimiento de prosa de la dinastía Song del Norte es un modelo inquebrantable. Un movimiento de innovación literaria que pedía restauración.
Con la fuerte defensa de Wang Anshihe, heredó los logros de Han y Liu y se separó aún más de Han. Desde entonces, los hábitos de los escritores de Ci Fu han estado influyendo en los Ming y Qing. A finales de la dinastía Ming, estaban Guanghe (Tang,
Escuela Song), Yuan Zongdao, Yuan Hongdao, Yuan Zhongdao (Escuela Gongan), Zhong Xing, Tan (Escuela Jingling), Yao Nai (. Tongcheng), Zeng Guozhen y otros de la dinastía Qing siguieron el camino de los Ocho Grandes Movimientos. El Movimiento del 4 de Mayo de la nueva literatura moderna se desvaneció gradualmente. El movimiento de innovación literaria de las dinastías Tang y Song se centró principalmente en revivir el confucianismo. , en forma de oposición a la prosa paralela y promoción de la prosa antigua.
La llamada "prosa antigua" era la prosa de la dinastía Han del período anterior a Qin. Se compone principalmente de oraciones individuales y no está restringido por el formato. Es propicio para reflejar la vida real y expresar pensamientos. Desde las dinastías del Sur y del Norte, la prosa paralela se ha vuelto popular en el mundo literario. ritmo, alusión y retórica, llamativo y no adecuado para su uso Durante la dinastía Wei occidental, Su Chuo una vez imitó "Shang Shu" como un manuscrito grande y abogó por reformar el estilo de la antigua prosa Shang y Zhou, pero no funcionó. .
El emperador Wen de la dinastía Sui emitió un edicto que prohibía "expresar sentimientos por escrito", y Li Huan escribió una carta pidiéndole a Ge Wenhua que lo hiciera, pero ninguno de los dos revirtió la tendencia. A principios de la dinastía Tang, la prosa paralela todavía ocupaba una posición dominante. El emperador Taizong de la dinastía Tang todavía era llamativo en su estilo de escritura. El historiador Liu Zhiji planteó una vez en "Shi Tong" el punto de vista de que "las palabras deben acercarse a la verdad" y "sin exagerar". Wang Bo propuso reformar las deficiencias de la escritura, pero sus obras todavía utilizan un estilo paralelo; Chen Ziang también reveló la bandera de lo retro. Durante el período Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, Xiao, Li Hua, Yuan Jie, Du, Liang Su, Liu Mian, etc. propusieron sucesivamente la idea de "aprender de las escrituras" y se convirtieron en los pioneros de la antigua movimiento de prosa en prosa. Han Yu y Liu Zongyuan propusieron además un conjunto completo de teorías en prosa antigua y escribieron un número considerable de excelentes obras en prosa antigua. En ese momento, un grupo de estudiantes o seguidores respondió con entusiasmo y, finalmente, se formó un poderoso movimiento de prosa antigua en el mundo literario, que impulsó el desarrollo de la prosa a una nueva etapa.
Han Yu y Liu Zongyuan son representantes del antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang. Abogaron por la literatura antigua para continuar con las costumbres antiguas y revivir el confucianismo. Han Yu dijo: "Para aprender la forma antigua, también debes hablar; aquellos que transmiten sus palabras también son aquellos que están interesados en la forma antigua" ("El duelo de Ouyang Sheng"). Por lo tanto, sus antiguas teorías literarias dieron la primera prioridad, pero Han enfatizó la benevolencia confuciana y el taoísmo, mientras que Liu abogó por "tomar el tiempo y las cosas como el Tao". Además, los antiguos sistemas teóricos en prosa de las dos escuelas también incluyen: ① abogar por el "qi nutritivo", es decir, mejorar el cultivo moral del autor, enfatizando que "aquellos que son ricos en raíces lograrán el éxito, aquellos que están llenos de unción será hermosa, y aquellos que sean benevolentes y justos estarán a la altura de sus palabras" ("Respuesta a Li Yishu" de Han Yu). El cultivo moral del autor determina la forma de expresión del artículo, por lo que "las palabras poderosas deben ser breves y fuertes" (2) En cuanto a los estándares de aprendizaje, se defiende que "los libros de las Tres Dinastías y la Dinastía Han no deben ser leer" (ibid.), y no sólo los clásicos y la historia, así como los logros artísticos de Qu Yuan, Sima Xiangru, Yang Xiong, etc. , absorbiendo así su esencia y enriqueciendo sus escritos (la "Interpretación" de Han Yu, la "Respuesta a Wei Zhongli Shu·Shi Dao" de Liu Zongyuan). (3) Cree nuevas ideas y nuevas palabras, no evite lo "raro y extraño" ("Ji Qiong Pian" de Han Yu), opóngase a la imitación y siga la tendencia, y exija "simplemente siga lo que dice" ("Respuesta a Li Yishu"), y creen que "sólo palabras antiguas" Si sales por tu cuenta, no serás un ladrón" (Epitafio de Fan Shaoshu de Han Yu en Nanyang). Por lo tanto, uno debe "aprender de las obras de los antiguos sabios y de sus significados más que de sus palabras" (Han Yu respondió a Liu·). 4 Si bien concedía gran importancia a la forma artística, se oponía especialmente a las obras con talento literario y contenido absurdo, creyendo que "es mejor utilizar brocados literarios para tapar las trampas". Me molesta si no lo sé. " (Respuesta de Liu Zongyuan a "No oficial" de Wu Wuling). ⑤ Requiere una actitud de escritura seria, ni descuidada, ni perezosa, ni mediocre, ni arrogante (respuesta de Liu Zongyuan a "El camino del maestro" de Wei Zhongli). ⑥ Oponerse a enfatizar ciegamente el pasado. Creía que "los antiguos también son seres humanos y sus maridos están lejos" ("Libros con Yang Jingzhao" de Liu Zongyuan. Expresó su indignación por la situación de "aquellos que respetan el pasado y abusan del presente" (Liu). "Libros con amigos" de Zongyuan), y señaló que los escritores contemporáneos destacados no son tan buenos como los demás. "Si todos continúan prosperando, los artículos serán tan prósperos como antes" ("Discusión de caligrafía con Yang Jingzhao" de Liu Zongyuan). ). Obviamente, el movimiento de la prosa antigua defendido por Han y Liu tiene como objetivo llevar a cabo la innovación literaria bajo la bandera de la restauración.
Han y Liu defendieron la prosa antigua y experimentaron algunas luchas en ese momento. Han Yu dijo una vez: "Un sirviente ha sido escritor durante mucho tiempo. Cada vez que se cree bueno en su propia mente, piensa que es malo. Un nombre pequeño significa que eres una persona pequeña; simplemente di lo que quieras y la gente se sorprenderá. "Sin embargo, ante las críticas y el ridículo de la gente, Han Yu no vaciló. "Abandonó las costumbres sin escucharlas, se rió sin humillación y fue llamado después de enterarse" (Respuesta a "Shi Dao Shu" de Wei Zhongli de Liu Zongyuan ), y continuó fortaleciendo el antiguo movimiento en prosa. Los estudiantes de Han Yu incluyeron a Li Ao, Huangfu Shi, Han Li, etc. Se convirtieron en maestros y promovieron el desarrollo del antiguo movimiento en prosa. Han y Liu se centraron en absorber nuevas palabras del lenguaje hablado y. refinó un nuevo lenguaje escrito cercano al lenguaje hablado. Escribió muchas obras excelentes, amplió la función expresiva del lenguaje escrito y creó una nueva tradición en prosa en la historia de la literatura china. A finales de la dinastía Tang, algunos ensayos satíricos fueron escritos por Pi. Rixiu, Lu Guimeng, Luo Yin y otros también utilizaron la prosa antigua. Es la herencia del movimiento de la prosa antigua.
Aunque el movimiento de la prosa antigua de la dinastía Tang Media logró éxito en el mundo literario. Con el tiempo, la prosa paralela no desapareció. Continuó siendo popular desde las Cinco Dinastías hasta principios de la Dinastía Song, y el estilo de escritura llamativo y hermoso volvió a generalizarse.
El ex Shu Niu Xiji señaló una vez en un ensayo que los ensayos de esa época "olvidaron el camino hacia la iluminación y se volvieron pretenciosos en belleza". A principios de la dinastía Song, Wang Yucheng y Liu Kai comenzaron a defender la prosa antigua nuevamente. Ambos defendieron la unidad de la literatura y el taoísmo, pero lucharon por separado y no formaron un movimiento fuerte. En los primeros años de Zhenzong y Renzong, la "Escuela Kunxi" representada por la tendencia formalista de Yang Yi y Liu Yun de buscar rimas elegantes arrasó el mundo literario en ese momento. No fue hasta la publicación de "La gente de Shijie" que el estilo de escritura decadente que había durado cientos de años recibió un duro golpe. Shi Jie escribió "Qi Lun", arremetiendo contra "la pobreza, el comportamiento coqueto, las flores, las plantas, la extravagancia y la compilación llamativa de Yang Yi", y en "El libro de Fan Siyuan" pidió al "camarada Ersan que haga todo lo posible para excluir él, para no hacerle daño." "Tao", decidido a "aprender bien y ser un funcionario, debe ser justo", y preferiría morir antes que escribir artículos obscenos. Sin embargo, las creaciones de Shi Jie no lograron mucho. El resurgimiento de la prosa antigua en la dinastía Song no formó un movimiento hasta que Ouyang Xiu lo defendió.
Ouyang Xiu confió en su estatus político para promover vigorosamente la prosa antigua y dirigió un equipo de redacción. Su Xun y sus contemporáneos, sus alumnos Su Shi, Su Che, Wang Anshi, Zeng Gong y los subordinados de Su Shi como Huang Tingjian, Qin Guan, Chao, etc., son todos maestros de la prosa antigua. Cada uno usó sus propios estandartes. para ampliar su influencia y hacerlos famosos. El antiguo movimiento de prosa de la dinastía Song alcanzó un nivel magnífico. Las principales características del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Song son: primero, defender el Ming Dao. Ouyang Xiu dijo: "No es difícil para aquellos que han adquirido el Tao aprender literatura". (Respuesta a "The Scholars" de Wu Chong). Su Shi dijo: "Lo que hago debe estar en consonancia con el Tao" (citado de "Colección de Costumbres" de Saito Yuko). Este punto heredó la tradición del antiguo movimiento en prosa de la dinastía Tang. El segundo no es hablar de aprender de las dinastías anteriores a Qin y Han, sino adoptar directamente los métodos de Han y Yu. Wang Yucheng dijo que "los maestros de la literatura clásica moderna sólo tienen el departamento de historia de Corea" (Respuesta a Zhang Fushu). Aprenden de la * * * similitud de Corea, es decir, aprenden de la "obediencia literaria" y el estilo accesible del coreano, en lugar de su tendencia a perseguir la rareza y la excentricidad. Por lo tanto, la prosa antigua de la dinastía Song sentó las bases para el nuevo lenguaje escrito creado por Han y Liu, que era más propicio para expresar pensamientos y aceptado por la gente, y llevó adelante el espíritu de la nueva tradición en prosa que crearon. Los eruditos de la dinastía Ming llamaron a Oulu, Zeng, Wang, Han y Liu "Sr. Ba Kun". Compiló "Ocho maestros de las dinastías Tang y Song", que era un texto antiguo de las dinastías Tang y Song y logró un gran éxito. estatus competitivo. Song Lian, Wang, Gui Youguang y otros de la dinastía Ming, así como la escuela Tongcheng y la escuela Yanghu de la dinastía Qing, lograron ciertos logros y fueron inspirados o influenciados por el antiguo movimiento en prosa de las dinastías Tang y Song. El antiguo movimiento de prosa de las dinastías Tang y Song fue un hito importante en la historia del desarrollo de la prosa china.
El movimiento de innovación literaria de la dinastía Song del Norte, que siguió al antiguo movimiento de prosa de la dinastía Tang, se opuso principalmente al estilo de escritura extravagante representado por el "estilo Kunxi". Sin embargo, este movimiento literario que revolucionó simultáneamente la poesía y la prosa estuvo más estrechamente relacionado con la lucha política, duró más, se extendió más, tuvo más participantes y tuvo un impacto de mayor alcance.
En los primeros años de la dinastía Song del Norte, el país estaba unificado, la economía reanudó el desarrollo y la sociedad era relativamente estable. Algunos literatos de clase alta estaban obsesionados con la paz, la blanqueaban y elogiaban las virtudes. , que desarrolló aún más el estilo piaowen desde finales de las Dinastías Tang y Cinco. Sin embargo, la fundación de la dinastía Song fue intrínsecamente deficiente, y el Reino de Liao en el norte tenía un territorio inacabado y ninguna atmósfera para restaurar los imperios Han y Tang. Al mismo tiempo, se fusionaron grandes burócratas, grandes terratenientes y grandes empresarios, diversas contradicciones sociales quedaron cada vez más expuestas y las luchas políticas se agudizaron. Algunos literatos y eruditos ilustrados de clase media y baja expresaron humillación nacional, estaban llenos de preocupaciones nacionales, exigieron reformas, abogaron por escribir poemas que reflejaran la realidad y elogiaron a Han Yu y Bai Juyi, formando un estilo de escritura opuesto. Por lo tanto, el movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte se adaptó a las necesidades de la lucha política desde el principio. Su proceso de desarrollo tiene tres etapas.
La primera etapa, desde el establecimiento de Song Taizu hasta la verdadera dinastía del clan, duró desde la década de 1670 hasta principios del siglo XX. Los fundadores incluyen a Liu Kai, Wang Yucheng, Mu Xiu, Shi Jie, Yao Xuan y Sun Fu. Por primera vez, Liu Kai levantó la bandera de "respetar a Corea" y propuso dar importancia a la aplicación práctica, abogar por la simplicidad y la iluminación, y se opuso al estilo de escritura extravagante de ese momento. Wang Yucheng también abogó por la restauración de los clásicos, abogó por escribir prosa antigua que "predicara enseñanzas, enseñara conocimientos y resolviera dudas" y enfatizó el aspecto de "obediencia literaria" de la teoría literaria de Han Yu. Admiraba la poesía de Li Bai, Du Fu y Bai Juyi que reflejaba la realidad, se oponía al estilo de poesía decadente desde finales de la dinastía Tang y practicaba sus propias ideas en la creación. El contenido de sus poemas es realista, el lenguaje accesible y el estilo fresco y agradable a la vista, lo que muestra los resultados preliminares del movimiento de innovación poética.
Sin embargo, las reformas literarias que defendían tuvieron poco impacto en ese momento, y el estilo chino de la escuela dirigida por Yang Yi, He Qian, comenzó a extenderse. Por lo tanto, Mu Xiu más tarde abogó por estudiar literatura por el taoísmo y se opuso firmemente a la prosa paralela. Independientemente de la vulgar calumnia, talló cientos de Han Liuji y los vendió en la capital para promover a Han Ziren. Más tarde, Shi Jie criticó a Yang Yi por su nombre en "Historias extrañas de un estudio chino" por "embellecer la vida romántica y la jardinería" y "lastimar a los santos". Sin embargo, no lograron presentar puntos de vista novedosos y prácticos en la teoría de la poesía y la prosa, y se centraron más en la forma lingüística del artículo. A excepción de Wang Yucheng, la prosa de la mayoría de estas personas sufre la enfermedad de las palabras amargas y sus logros creativos no son altos.
La segunda etapa es la dinastía Song Renzong, de los años 1920 a los años 1950, que fue el clímax de este movimiento. Los principales escritores representativos incluyen a Fan Zhongyan, Li Gou, Shi Yannian, Mei, Song Qi, Ouyang Xiu, Su y su hijo, Wang Anshi, etc. En primer lugar, Fan Zhongyan abogó por reformar el estilo de escritura en el "Programa político para reformar el abuso actual" propuesto en el tercer año del reinado de Renzong Tiansheng (1025). En el séptimo año de Tiansheng (1029) y el segundo año de Mingdao (1033), la corte imperial emitió dos edictos que prohibían la ostentación y promovían la prosa. Debido a la postura de la corte imperial, hubo muchas personas que abogaron por reformar el estilo de escritura. Sus frecuentes intercambios y cantos mutuos tuvieron un impacto poderoso sin precedentes en el mundo literario y mostraron un gran impulso. Li Gou exigió que la literatura aprenda del mundo, desempeñe el papel de "una herramienta para gestionar las cosas" y se opuso a imitar el pasado y "tallar vigas y pintar edificios para darles belleza" ("Li Shangshe Renshu", "Dinastías Shang y Song Sherenshu", "Texto original"). Zhu Yin abandonó la prosa paralela y se dedicó a escribir prosa clásica elegante. Su Shunqin elogió el importante papel que desempeñaba en la antigüedad el nombramiento de funcionarios para cerrar las aduanas. Creía que el propósito fundamental de escribir poemas y artículos era "advertir al público según la tendencia de la época" y "compensar la situación". pérdidas". Se opuso a tomar la belleza de las flores como una victoria y abogó por "Victoria tras virtud". Vibración" ("Admonición de Sun Shangchong"). Mei enfatizó la tradición del "Libro de las Canciones" y "Li Sao", dio gran importancia a la comparación, hizo todo lo posible por menospreciar los malos hábitos de la ostentación y exigió poemas para expresar sentimientos humanos, formas físicas, nuevas palabras, paisajes, y comprensión, para alcanzar un alto nivel de "sencillez". Los estilos de poesía de Su Mei y Su Mei son diferentes, pero ambos se centran en reflejar la vida social real, lo que combate eficazmente el estilo de poesía lastimero y flotante de Quincy. Hicieron grandes contribuciones al movimiento de innovación poética.
Más tarde, Ouyang Xiu, que estaba detrás de Su y Mei, se convirtió en el líder de esta etapa e incluso de todo el movimiento de innovación poética. Sus papeles destacados en el movimiento incluyen: (1) Combinar intencionalmente la innovación de la poesía con las reformas políticas lideradas por Fan Zhongyan, de modo que la crítica de la prosa, la poesía y la teoría literaria antiguas pudieran servir a la lucha política real, haciendo así que el movimiento más consciente y profundo. (2) Aclarar teorías y guiar la innovación. Propuso que "para quienes han adquirido el taoísmo, no es difícil conseguir literatura"; también creía que el taoísmo puede enriquecer los textos, pero no puede reemplazarlos. Abogó por que la composición fuera simple, legal, fluida y natural, y opuesta a la simulación y el arcaísmo. En términos de poesía, concedió gran importancia a la exhortación a la belleza y a dejarse impresionar por las cosas. Expuso el famoso argumento de que "la poesía es pobre y atrasada" y destacó el importante papel de la experiencia de vida del poeta en la creación. Admiraba a Du Fu y Li Bai. Creó un nuevo estilo de crítica de poesía llamado "Poetry Talk", y su "June 1 Poetry Talk" publicó muchas ideas literarias y poéticas incisivas. Su teoría poética guía la práctica creativa y el movimiento innovador del escritor. (3) Reformar el examen imperial y abolir los grados cuarto y sexto. En el segundo año del reinado de Jiayou (1057), Ouyang Xiu rindió homenaje al Ministerio de Ritos, estipulando estrictamente que los artículos de examen debían ser prosa simple y llana, y denunció resueltamente estilos de escritura extraños, vacíos y llamativos. (4) Promover el estilo creativo y promover el atraso. Ouyang Xiu creó activamente muchas obras excelentes en prosa, ricas en contenido, novedosas en forma, simples y naturales, fluidas y fluidas, con narrativa, razonamiento y lirismo, que abrieron un camino para la creación en prosa. Su poesía absorbe artísticamente las características de la cultura en prosa de Han Yu, pero evita el peligro y la rareza de la poesía de Han Yu. Sus creaciones jugaron un papel ejemplar en el movimiento de innovación poética. Ouyang Xiu valoraba los talentos y unía a un gran número de escritores nuevos y antiguos a su alrededor. Prestó especial atención a Wang Anshi, Wang Anshi, Su y su hijo, y los consideró como la columna vertebral de la innovación poética, los animó a crear activamente y aseguró la prosperidad continua del movimiento de innovación poética. Las medidas antes mencionadas tomadas por Ouyang Xiu tuvieron un gran efecto y una influencia de gran alcance, llevando el movimiento reformista a un clímax y una victoria.
La tercera etapa, desde la dinastía Yingzong de la dinastía Song hasta la dinastía Zhezong, desde aproximadamente 165438 hasta finales del siglo XX, es la etapa de finalización del movimiento.
Los principales escritores representativos incluyen a Wang Anshi, Zeng Gong, Su Shi, Su Che, Huang Tingjian, Qin Guan y otros. Wang Anshi consideró la innovación de la poesía y la prosa como una parte importante de la implementación de la "Nueva Ley" y propuso que el contenido de los artículos debería estar relacionado con "gobernar el país con virtud", "reparar el mundo con cosas", y "tomar la aplicación como base" ("Libro de los Maestros", etc.). ). Denunció repetidamente la tendencia a la "enfermedad del sonido en capítulos y oraciones y la preferencia por las palabras" ("Qi Jing") y elogió los poemas especiales de Du Fu. Zeng Gong, Su Che, Wang Ling y otros también desempeñaron un papel clave en el desarrollo de este movimiento con sus teorías literarias y prácticas creativas. Fue Su Shi quien lideró este movimiento hacia la victoria completa. Su Shi fue el líder literario después de Ouyang Xiu. Propuso que los poemas y la prosa deberían "escribirse para algo" y que "lo que dicen deben ser errores contemporáneos" (una narración de los poemas del Sr. Fu Yi). Instó a los escritores a "seguir la intención del poeta, confiar en la ironía y". complételo con unas pocas líneas." Country" ("El epitafio del Sr. Dongpo" de Su Che). Sin embargo, concedió gran importancia a las características de la literatura y el arte, y señaló muchas veces que la literatura en sí es como oro fino y jade, con su propio precio (ver "Respuestas a Liu Miandu, Cao Shu, etc."). También propuso los conceptos de "forma física" y "expresión verbal". Argumentos famosos como "hay una imagen en la imagen", "hay una pintura en el poema", "hay una pintura en el poema" guiar la creación en ese momento. Sus poemas y poemas encarnan los mayores logros de la literatura de la dinastía Song del Norte. Su Shi también valoraba los talentos. Huang Tingjian, Qin Guan y Chao son conocidos como los "Cuatro eruditos de la familia Su". Todos fueron escritores destacados de finales de la dinastía Song del Norte y contribuyeron a la prosperidad de la literatura Song del Norte.
El movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte, que siguió al antiguo movimiento de la prosa de la dinastía Tang, promovió una vez más el desarrollo de la literatura antigua, especialmente la prosa y la teoría literaria. Desde entonces, la tradición china clásica representada por los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" ha sido considerada auténtica por los ensayistas de las dinastías Yuan, Ming y Qing, mientras que la prosa de las dinastías Ming y Qing se basó más en Ouyang. Xiu, Zeng Gong y Su Shi. En términos de poesía, Ouyang Xiu, Wang Anshi y Su Shi también tuvieron un profundo impacto en la dinastía Song del Sur, la dinastía Tang Song, la escuela Gong'an, la escuela Jingling y la escuela de poesía Song de la dinastía Qing. Sin embargo, debido a que el movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte tenía el concepto de "ortodoxia" y exigía que la literatura sirviera a la política real, promovió la cultura de la poesía en prosa y la tendencia conceptual de "convertir la discusión en poesía", que fue imitada por Prosa neoconfuciana en la dinastía Song del Sur. Esto ilustra las limitaciones históricas ideológicas de este movimiento revolucionario.