La historia es racionalidad científica.
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Fuente: Zhihu.
Este tema se ha debatido entre los historiadores durante mucho tiempo, y nadie puede estar seguro. Personalmente prefiero que la historia sea una hermenéutica (o hermenéutica) antes que una ciencia. Pero algunos métodos de verificación para estudiar historia son científicos.
Tomamos un curso "Introducción a la Historia" cuando éramos estudiantes de segundo año. El libro de texto que usamos fue "Introducción a la Historia" editado por Wang Xuedian, publicado por Peking University Press (todo el mundo está familiarizado con este nombre, ¿no?). ! Él es el profesor Alexander, editor en jefe de la revista "Literatura, Historia y Filosofía". Su "Gu Jiegang y sus discípulos" es un nombre familiar. La parte aburrida de este curso es la teoría pura, que habla sobre la naturaleza y las características de la materia de la historia, así como algunos métodos históricos, métodos de gestión histórica y contenido de la investigación histórica (¡hablé mucho de eso!).
Hay una frase en la portada de este libro: "La historia no es una ciencia empírica que toma el mundo material como su principal objeto de investigación y persigue leyes o leyes universales, sino que tiene como objetivo captar o conducir a las personas". Espíritu incierto. Hermenéutica del mundo." El punto de vista de Wang Xuedian es muy claro. La historia no es una ciencia, sino hermenéutica (o hermenéutica, hermenéutica).
Al principio me sentí escéptico ante esta afirmación. Siento que la historia siempre ha sido muy rigurosa y que todos los datos y materiales históricos son precisos, porque esta es la "historia real". Posteriormente entré en contacto con la historia de la econometría de la Escuela de Anales de Francia y creí firmemente que la historia es una ciencia rigurosa y regular. Pero después de leer algunos libros sobre teoría histórica, creo que no hay nada de malo en la afirmación de Wang Xuedian.
La ocurrencia de acontecimientos históricos suele ser aleatoria y no puede predecirse mediante métodos científicos. Ya sea la Guerra del Peloponeso, la Guerra Púnica, el Levantamiento de Huangchao o la Rebelión Taiping en China, aunque habrá una serie de hechos y razones intuitivas antes del estallido, ¿no son estos hechos y razones irregulares? Además, es incluso menos probable que estos eventos tengan ciclos regulares. ¿Qué es la ciencia? La ciencia es un sistema de conocimiento que refleja las leyes objetivas de diversos fenómenos del mundo real y es observable, hipotético y verificable. Aunque la historia refleja hechos reales ocurridos en el pasado, no existen regularidades, y mucho menos suposiciones y razonamientos lógicos. Por tanto, la historia no es ciencia. Sin embargo, la aleatoriedad de la historia no nos impide utilizar métodos científicos para estudiarla. La econometría, por ejemplo, es menos una ciencia que un método de gestión de la historia. El análisis cuantitativo de datos históricos utilizando métodos de las ciencias naturales como las matemáticas no sólo ayuda a restaurar con precisión los acontecimientos en sí, sino que también hace que la historia misma sea más convincente e interesante.
A excepción de la historia, la lingüística, la filosofía y otras materias no pueden contarse como materias de ciencias, sino que solo pueden contarse como materias de humanidades. Por lo tanto, ahora siento que hay un problema con la clasificación de algunas disciplinas nacionales. No es riguroso clasificar materias como la historia y la filosofía como ciencias sociales, y tampoco es científico dividir ampliamente el sistema de materias de China en ciencias naturales y ciencias sociales. Habría que añadir "humanidades" (disciplina, no ciencia).
2. ¿Qué es la historia? ¿Es ciencia? La definición de historia se puede resumir en dos tipos en connotación. "Historia" en un sentido amplio es la unidad de "la historia tiene dos significados" resultantes de la formación simultánea de la "historia", que incluye: (1) la existencia objetiva y el proceso de desarrollo de sociedades humanas pasadas que son completamente independientes de la conciencia humana, (2) historia El autor describe y explora las prácticas de producción espiritual y los productos creados por esta existencia y proceso objetivos y sus leyes. La historiografía en sentido estricto no incluye lo primero, sino que se refiere específicamente a lo segundo.
En un sentido estricto, la historia es la unidad de la práctica de producción espiritual, y lo que crea pertenece a la ideología. Por su naturaleza, debido a las diferentes perspectivas y puntos de partida de la investigación de los historiadores, existen "actividades", "aprendizaje" o "académicos", "sistemas de conocimiento", "ciencia", "arte", "media ciencia y half art", "integral"” y otras definiciones diferentes.
Antes del nacimiento de la historia marxista, la gente generalmente definía la historia en un sentido amplio, es decir, la definición de historia y la definición de historia eran a menudo consistentes, y pocas personas hacían una distinción conceptual estricta entre las dos. . "Historia" e "historia" en inglés son la misma palabra: historia.
Según la cuarta edición del Oxford Advanced Learner's Dictionary, el primer significado de historia es "historia": el estudio de eventos pasados; el segundo significado es "historia": eventos pasados, especialmente el significado general. El tercer significado en realidad se deriva de; el primer significado: una narración sistemática de eventos pasados. Se puede ver que "historia" e "historia" son sus significados originales. En la definición o explicación de la historia por parte de los historiadores occidentales, a qué se refiere específicamente la historia generalmente depende del contexto específico del texto.
El proceso de comprensión de la historia en China y Occidente es básicamente el mismo. El concepto de "historiografía" en la antigua China también se desarrolló a partir de la comprensión de "historia", o está inherentemente incluido en la "historia". Según la investigación del Sr. Qu, en general, el significado de "historia" en la antigua China ha experimentado el proceso de desarrollo de los historiadores, los libros de historia, los acontecimientos históricos y la historiografía. El concepto de historia puede haberse originado en el año en que Zhao se convirtió en rey durante el período de los Dieciséis Reinos de la Dinastía Jin del Este - 319 (el segundo año de Taixing en la Dinastía Jin del Este). En aquel momento y durante el siglo y medio siguiente, su significado no estaba claramente explicado. Sin embargo, deshacerse de la dependencia de los clásicos confucianos y convertirse en un departamento completamente independiente de estudios oficiales es de gran importancia para el desarrollo de la historiografía china antigua. Más tarde, hubo contenidos de compilación y filología; en el período Qianjia de la dinastía Qing, la gente dotó a la historiografía de técnicas narrativas históricas y métodos de comprensión histórica. [2] En términos generales, en la antigua China, el nivel más alto de comprensión alcanzado por la gente al interpretar el concepto de historiografía era que la historiografía era un conocimiento técnico especializado sobre cómo comprender, describir o compilar eventos pasados. Esta comprensión es similar a la definición de "la historia es arte" de los historiadores occidentales modernos. En la historia del desarrollo de la historiografía china antigua, la "historia" como la existencia objetiva de la sociedad humana en el pasado y la "historia" como una especie de conocimiento especializado en el que las personas comprenden y describen sus actividades y resultados finalmente lograron una separación preliminar. Este fue el resultado de miles de historiadores antiguos. El resultado de años de exploración es también uno de sus mayores logros en la historia.
Precisamente porque la "historiografía" nació del duro caparazón de la "historia", a los ojos de los historiadores contemporáneos, "historiografía" y "historiografía" son dos conceptos con connotaciones y esencias diferentes. lo que pertenece a diferentes categorías ontológicas, pero cuando uno los define, son como un monstruo de dos caras: se usan indistintamente, entrelazados. Así como "Yi" tiene "tres significados" debido a la diferente memorización, entrenamiento paralelo y entrenamiento simultáneo - "Yi (simple) tampoco es fácil de cambiar" [3], "Historia" tiene múltiples significados debido a los múltiples significados de la Palabra Hay dos significados, que todavía se mantienen obstinadamente en los tiempos modernos. Por tanto, la definición de historia no es mucho mejor que la de los antiguos y, a menudo, es imposible dividir por completo la dualidad de la diosa Cleo. Cuando definen "qué es un historiador" o "qué es la historia", en realidad no están definiendo "historia" sino "historiografía". En ocasiones se combinan con la formación y tienen dos significados. Si se analiza desde la perspectiva de la ontología histórica, la gente inevitablemente considerará su definición como una definición ideológica del concepto de "historia", llegando así a la conclusión de que su visión de la historia es esencialmente una visión idealista de la historia. Si analizamos el contenido real de sus explicaciones y el contexto general del texto, no es difícil ver que han definido de manera estricta la connotación de historiografía. Por ejemplo, Liang Qichao, maestro en estudios chinos modernos e iniciador de la revolución de la "Nueva Historiografía", escribió en el capítulo inicial de su libro "Métodos de investigación de la historia china": "¿Quién es un historiador? Describe los aspectos de las actividades continuas". de la sociedad humana y verificar sus logros totales. Encontrar la relación causal también es una referencia para las actividades de la gente común y corriente moderna”. [4] La “historia” aquí obviamente se refiere a la “historiografía” y al contenido del libro “Historia china”; "Métodos de investigación" también trata sobre cómo estudiar la historia, no sobre qué es la historia. Por supuesto, la mayoría de los historiadores utilizan el método tradicional de formación simultánea. Como dijo Du: "En términos generales, la llamada historia no es más que eventos que realmente sucedieron en el pasado (en resumen, el pasado) o registros de eventos que realmente sucedieron en el pasado (registros del pasado)". /p>
3. ¿Es la historia una ciencia? La historia es una forma de conocimiento en la que los humanos seleccionan y combinan sus propios materiales históricos. La historia es el concepto de espacio dinámico dentro del tiempo estático. La historia es una combinación orgánica de historia, ciencia, filosofía, humanidades y tiempo y espacio.
"Historia" en sentido amplio es la unidad de "la historia tiene dos significados" resultante de la formación simultánea de la "historia". Incluyendo: la existencia objetiva y el proceso de desarrollo de la sociedad humana pasada que es completamente independiente de la descripción y exploración de la conciencia humana de esta existencia objetiva, proceso y leyes, prácticas de producción espiritual y los productos que crean. La historiografía en sentido estricto se refiere a esto último, que es la unidad de la práctica de producción espiritual, y lo que crea pertenece a la ideología.
Debido a las diferentes perspectivas y puntos de partida de la investigación de los historiadores, existen "actividades", "aprendizaje" o "académicos", "sistemas de conocimiento", "ciencia", "arte" y "medios". ciencia y mitad arte", "integral" y otras definiciones diferentes. La especialización en historia incluye principalmente las disciplinas de primer nivel de historia china, historia mundial y arqueología, así como las dos disciplinas de museología, etnología y reliquias culturales.
4. Discusión: ¿Por qué la historia es a la vez empírica e interpretativa? La historia que es a la vez empírica y explicativa no puede ser ciencia, especialmente en el sentido de las ciencias naturales, por las razones expuestas anteriormente.
Pero debemos enfatizar aquí que cuando dijimos en la sección anterior que la historia nunca podrá deshacerse fácilmente de los grilletes y limitaciones de la "objetividad", en realidad admitimos que la historia debe tener una naturaleza "científica". ciertos rasgos, especialmente su carácter empirista. Es en este sentido que mucha gente llama a la historia una "ciencia empírica".
La historia no se puede separar de la evidencia. Sin pruebas y materiales no hay historia. Sin embargo, la historia no puede limitarse y contentarse con la evidencia. Lo que sólo tiene evidencia y se conforma con la evidencia es la historiografía, pero la historia no es historiografía.
"La tarea de los historiadores no es sólo determinar los hechos, sino también explicarlos." (1) Porque, "La verdadera investigación histórica no debe detenerse en el nivel de la investigación textual y la narración de los hechos". , pero debe elevarse a Para lograr una comprensión y una explicación significativas”.
Por lo tanto, la investigación histórica no puede depender sólo de la investigación textual, sino también de la especulación. Es decir, así como la historia debe tener el carácter de demostración, también la historia debe tener el carácter de explicación.