Pregunta histórica: ¿Cuáles son las características del sistema legal de China?
2. Introducir la etiqueta en la ley, combinar la etiqueta y la ley, y utilizar la ética como principio rector y base teórica de la ley.
La antigua ley china no está influenciada por la religión y enfatiza la observancia de la ética y el mantenimiento de la disciplina y la moralidad. Después de la transformación del confucianismo Han, el ritual se integró en los elementos deseables de los eruditos confucianos y se convirtió en el principio y la base teórica que guía la legislación y el poder judicial. Su esencia son los "tres principios básicos" y los principios políticos y éticos de "afinidad" y "respeto" que de ellos se derivan. Según este principio, gran parte del contenido del ritual se designaba directamente como ley.
3. La ley de privilegio y la ley de jerarquía.
Las leyes feudales de China reconocían abiertamente la desigualdad entre el estatus legal bueno y malo. El bien y el mal son diferentes, el mismo delito se castiga de manera diferente y los aristócratas y burócratas disfrutan de privilegios legales abiertos. Al mismo tiempo, se establecen procedimientos especiales para los niveles privilegiados para garantizar que sus derechos no se vean comprometidos. Por lo tanto, la equidad del derecho feudal en realidad requiere que todas las clases y estratos de la sociedad no puedan exceder sus derechos legales.
4. La ley viene del rey, y el poder es superior a la ley.
En la antigua sociedad china, primero surgió la política de hombre fuerte, se estableció el Estado y luego surgieron las leyes. Como una de las herramientas para gobernar al pueblo, la ley existe como un medio auxiliar para gobernar el país con moralidad. Esta idea jugó un papel destacado en el desarrollo de la historia antigua china durante miles de años. Su base económica es cerrada y subdesarrollada, y su desarrollo económico no tiene ninguna motivación inherente para la libre competencia. Es simplemente un impulso externo de arriba hacia abajo, que en última instancia depende de la atención, la comprensión e incluso el interés de quienes están en el poder. No tiene una tradición política democrática y es una parte integral de la política de poder.
En la antigua China, la ley provenía del monarca, quien siempre ostentaba el máximo poder legislativo del país. Todas las leyes se promulgan en nombre del monarca. Los edictos a menudo se convierten directamente en leyes. Nunca ha habido en la historia una ley para gobernar a un monarca; la ley siempre ha sido una herramienta para que el emperador gobernara a sus súbditos. El emperador también tiene el máximo poder judicial, y todos los casos graves, importantes, sospechosos y de pena de muerte requieren la decisión y aprobación del emperador. En consonancia con el proceso de fortalecimiento del sistema autocrático, el poder judicial está cada vez más limitado por el poder administrativo. En el gobierno central, se manifiesta como una interferencia administrativa en el poder judicial. A nivel local, aunque las funciones judiciales locales se fortalecieron después de la dinastía Tang, las actividades judiciales todavía se vieron afectadas por el jefe ejecutivo superior. Por debajo del nivel provincial, los jefes ejecutivos de los estados y condados también están a cargo de la justicia, integrando la administración judicial.
5. Norma ética y jurídica basada en la familia.
En la antigüedad, China entró en una sociedad de clases desde un estado familiar. Por tanto, el espíritu y los principios de la ética patriarcal penetran e influyen en toda la sociedad basada en la familia. En el sistema jurídico feudal dominaban las leyes formuladas por el Estado y las normas familiares que regulaban las relaciones familiares también eran un componente importante. La principal tarea del derecho de familia es salvaguardar las relaciones éticas, especialmente los derechos de los padres, lo que es coherente con la legislación nacional a este respecto.
6. La armonía y unidad de la justicia, el derecho nacional y las relaciones humanas.
El Estado de derecho es la encarnación de la equidad, la civilización y la justicia. En un período en el que se hace hincapié en el Estado de derecho, la sociedad será estable, la política será clara y el orden será estable, pero en la práctica a menudo no puede durar mucho. Porque es vasallo del gobierno, ministro del emperador y herramienta política. Su implementación todavía depende del "potencial" y la "técnica". Sin impulso, es imposible implementar el estado de derecho. El estado de derecho es en realidad una habilidad. Una vez en el escenario, a menudo deja de avanzar o incluso "colapsa la etiqueta y la música".
Dong Zhongshu desconcertó los Tres Principios Cardinales a principios de la Dinastía Han. En la última Dinastía Song, el confucianismo consagró aún más los Tres Principios Cardinales como principios celestiales para demostrar y defender la eternidad y la inviolabilidad de la jerarquía política patriarcal. El paraíso ha sido legalizado mediante la legislación nacional.
Al mismo tiempo, el gobierno feudal promovió la imposición de emociones primitivas. Para evitar la contradicción entre ley y emoción, los gobernantes de dinastías pasadas han tratado de legalizar las obligaciones familiares a través de la legislación. Coordinar y unificar la relación entre la justicia, el derecho nacional y las relaciones humanas.
7. El castigo severo es más ligero que el castigo.
Bajo el gobierno del absolutismo en la antigua China, salvaguardar los intereses nacionales era más importante que salvaguardar los intereses privados. Además, la estructura social orientada a la familia determinó que en la antigua China los derechos públicos fueran más importantes que los derechos privados, y los derechos penales fueran más importantes que los derechos civiles. El principal código legal de las dinastías pasadas es el Código Penal. Debido a penas severas, un estricto sistema de derecho penal y métodos de castigo crueles. Los castigos severos a las personas hacen que los derechos privados de las personas estén subdesarrollados y también determinan que las normas legales para ajustar los derechos privados sean débiles, lo que hace imposible formar un departamento legal relativamente independiente.
8. Preste atención a la gestión oficial, y la ley de gestión oficial tiene su propio sistema.
Los funcionarios son un grupo que gestiona el país y son una herramienta para realizar las funciones nacionales con personalidad. La esencia del gobierno humano en la antigua China era el gobierno oficial. Si queremos desempeñar el papel de gobierno oficial, debemos gestionar a los funcionarios. Para desempeñarse como funcionarios bajo el Estado de derecho, se ha formulado una ley de gestión oficial relativamente completa. Los funcionarios de todas las generaciones cuentan con normas legales que los instan a cumplir con sus funciones. Además, se ha creado un estricto sistema de supervisión y una ley de supervisión para garantizar que se elimine la burocracia y se mantenga la burocracia necesaria.
9. No hay necesidad de litigar y mediar en disputas de intereses.
Ningún litigio es el estado ideal que persigue el confucianismo. Para reducir los litigios, promovemos, por un lado, la educación moral y, por otro, la mediación de conflictos. Debido a la influencia del profundo parentesco patriarcal y las relaciones geográficas de larga data en la antigua China, los litigios civiles pueden lograr el propósito de resolver disputas a través de la mediación. Sin embargo, algunas mediaciones, especialmente las intraétnicas, son obligatorias e ignoran los derechos de los litigantes, lo que también contribuye al débil concepto de derechos de litigio entre el pueblo chino.
10. El estilo de compilación del código adopta la forma de "unificación de todas las leyes, independientemente de las sanciones civiles y penales".
Desde el comienzo de los clásicos jurídicos hasta el final de la dinastía Qing, China siempre ha seguido el estilo de codificación de unificar todas las leyes sin considerar las sanciones civiles. Esto está relacionado con el dominio a largo plazo de la economía natural. , el ajuste real de las relaciones jurídicas civiles por el derecho consuetudinario y el El duro gobierno de la autocracia es inseparable. Aunque en este largo proceso el derecho administrativo y el derecho civil tendieron gradualmente a codificarse, el derecho penal sigue siendo el cuerpo principal del código representativo y abarca los departamentos civil, administrativo, económico, judicial y otros.
11. La legislación y la jurisprudencia interactúan entre sí.
En la antigua China, el Estado hacía hincapié en la formulación de leyes, y los códigos escritos eran la principal forma de derecho tradicional. Sin embargo, en la práctica judicial los precedentes también se utilizan para compensar las deficiencias de la ley. Ya en el período anterior a Qin, había precedentes aplicables, y el "Shangzou" en las tiras de bambú de Qin era una forma de precedente. Desde entonces, el importante estatus de la jurisprudencia se ha reflejado en el índice de decisiones de la dinastía Han, la colección de precedentes de la dinastía Song y la combinación de leyes y regulaciones de los Ming y Qing.