Importancia histórica

1. Contenido detallado sobre "el desarrollo y los tipos de sociedad humana" en antropología, la sociedad humana y sus leyes de desarrollo 2009-10-19 18:00:46 Fuente: NetEase Education Channel Comprehensive Post 0 Contenido de noticias en teléfonos móviles: requisitos de este Capítulo Los candidatos aprenden y dominan los principios básicos del materialismo histórico. Centrarse en comprender la relación dialéctica entre la existencia social y la conciencia social, las leyes de las contradicciones sociales básicas, la fuerza impulsora del desarrollo social y el pueblo como creador de la historia, y mejorar la conciencia y la capacidad de utilizar el materialismo histórico para comprender correctamente la historia y la realidad y las leyes del desarrollo social. ※Parte 3: El papel del pueblo en el desarrollo histórico. El pueblo es el creador de la historia. ¿Quién es el creador de la historia? ¿Cómo ve el papel histórico de las personas y los individuos? Éste es un problema difícil que ha preocupado a la gente durante mucho tiempo en la historia de la cognición social. El materialismo histórico resolvió científicamente estos problemas por primera vez. No sólo revela la fuerza motriz del desarrollo social e histórico desde la perspectiva del objeto, sino que también responde al papel de las personas y los individuos en el desarrollo de la historia social desde la perspectiva del sujeto. (1) Antes del surgimiento de la filosofía marxista, la visión dominante de la historia era la visión idealista de la historia. La visión idealista de la historia parte de la premisa básica de que la conciencia social determina la existencia social, niega que el modo de producción de los medios materiales sea la fuerza decisiva del desarrollo social, borra el papel histórico del pueblo y defiende que unos pocos héroes crean la historia. Por eso, a esta visión se le llama visión heroica de la historia. El surgimiento de la visión heroica de la historia tiene profundas raíces cognitivas, sociales e históricas y de clase. Desde la perspectiva de las raíces cognitivas surge la visión heroica de la historia. Principalmente porque se queda en la superficie de los fenómenos históricos, exagera y absolutiza el papel de algunas figuras heroicas activas frente al escenario histórico, especialmente el papel de su conciencia, y pone a los desconocidos y sus actividades históricas frente a la gente. Fuera de la vista. Desde la perspectiva de las raíces sociales e históricas, el surgimiento de una visión heroica de la historia es inferior al nivel de productividad social, y la mayoría de la gente se dedica a la producción de materiales materiales. Unas pocas personas ejercen el gobierno político y monopolizan la vida espiritual y cultural. Las grandes masas populares se encuentran en una posición impotente en la sociedad de propiedad privada, son explotadas y oprimidas, su entusiasmo está reprimido y su creatividad histórica no ha sido plenamente desarrollada ni reconocida por la sociedad. Sin embargo, un pequeño número de clases explotadoras ostentan el poder económico y político, y son arrogantes y dominantes. Parece que están dominando la historia a su antojo. Esto proporciona un terreno social para el surgimiento de la visión heroica de la historia. Desde la perspectiva del origen de clase, para salvaguardar los intereses de la clase explotadora, los pensadores no se atreven a reconocer el papel histórico de las amplias masas populares por prejuicios de clase y necesitan servirse a sí mismos con una visión heroica de la historia. Ésta es una razón importante por la que surgió y ha dominado durante mucho tiempo la visión heroica de la historia. Contrariamente a la visión idealista de la historia, el materialismo histórico defiende que "toda la historia se compone originalmente de actividades individuales, y la tarea de las ciencias sociales es explicar estas actividades". Las personas son personas en la sociedad real. Para explicar la cuestión de los creadores históricos, debemos examinar y analizar de manera integral, concreta e histórica el papel de los seres humanos en el desarrollo de la historia social. (2) Las personas reales y sus actividades son el requisito previo para la existencia y el desarrollo de la historia social. La historia social se compone de individuos reales y sus actividades. Las llamadas personas reales "no son personas en algún estado ilusorio, aislado y fijo, sino personas reales en proceso de desarrollo, que pueden observarse a través de la experiencia y realizarse bajo ciertas condiciones". actividades prácticas basadas en sus propias necesidades y necesidades sociales, están en determinadas relaciones sociales y tienen iniciativa. Sólo tratando a las personas como personas reales podemos captar correctamente la naturaleza de las personas y sus actividades y la relación entre las personas y la historia social. El trabajo es una actividad humana básica. El trabajo no sólo crea al hombre mismo, sino que el poder esencial del hombre se confirma a través de ciertas creaciones. El trabajo es la actividad práctica más básica y la forma más básica de supervivencia de los seres humanos. La historia del desarrollo laboral es la clave para comprender los misterios de la historia social, así como la clave para comprender el proceso de creación de la historia social y a los creadores de la historia. La primera o más básica actividad para que las personas creen la historia es el trabajo productivo. La verdadera naturaleza de los seres humanos es la suma de todas las relaciones sociales. Ésta es otra perspectiva marxista importante sobre la naturaleza humana. Nos dice que los humanos son más que sólo "tipos". Los atributos esenciales de los seres humanos son atributos sociales, no atributos naturales; los atributos esenciales de los seres humanos se manifiestan en diversas relaciones sociales, especialmente las relaciones económicas, la esencia de los seres humanos es cambiante y en desarrollo, no eterna. Esta visión enfatiza la unidad del individuo y la sociedad y requiere que las personas comprendan y comprendan la naturaleza y el papel de ciertos grupos e individuos a partir de ciertas relaciones sociales, incluidas las relaciones de clase. En una determinada etapa histórica del desarrollo social o en diferentes relaciones sociales, los individuos o grupos con diferentes atributos sociales tendrán diferentes roles de materialismo histórico en el desarrollo social e histórico.

(3) Comprender y captar a los creadores históricos y sus actividades desde la conexión general y el proceso específico de la historia social, y adherirse a los siguientes principios al investigar el tema de los creadores históricos: Primero, el materialismo histórico se basa en el proceso social e histórico general. Preguntas para hacedores de historia. En segundo lugar, el materialismo histórico examina y explica a los creadores históricos y sus actividades desde la perspectiva de la inevitabilidad del desarrollo social e histórico. Finalmente, el materialismo histórico examina el papel y la naturaleza de las actividades históricas humanas desde diferentes aspectos de la relación entre los seres humanos y la historia. (4) El papel decisivo del pueblo en el proceso de creación de la historia El pueblo es una categoría histórica. El pueblo se refiere a todas las personas que promueven el desarrollo de la sociedad y la historia en términos de calidad y representan la gran mayoría de la población en términos de cantidad. En diferentes períodos históricos, las personas tienen contenidos diferentes. Abarca diferentes clases, estratos y grupos. Los súbditos más estables del pueblo son siempre los trabajadores y sus intelectuales que se dedican a la producción de materiales materiales. 1. En el proceso de desarrollo social e histórico, el pueblo juega un papel decisivo. El pueblo es el cuerpo principal de la historia. Es el hacedor de la historia. El papel del pueblo en la creación de la historia es coherente con el proceso en el que el movimiento de las contradicciones sociales básicas promueve el progreso social. En el proceso de resolución de las contradicciones sociales básicas, el pueblo es una fuerza social que cumple con los requisitos del desarrollo de las fuerzas productivas, tiene el deseo de cambiar las viejas relaciones de producción y aboga por el cambio del viejo sistema social y las viejas ideas. Las aspiraciones y acciones generales del pueblo representan la dirección del desarrollo histórico.

2. Importancia histórica. Aprendamos de la historia y guiemos el futuro.

Desde la perspectiva más utilitaria, la enseñanza de MBA debería ser bien merecida. Los estudiantes de MBA estudian para ganar más dinero en el futuro, lo que debería ser lo más pragmático. Entonces, ¿qué aprenden? ¿No son las historias familiares recientes y lejanas de Ford, Taylor, Ichiro Honda y Dell ejemplos clásicos de cursos como marketing y gestión de recursos humanos? Es importante que las personas aprendan de la vida diaria, pero si alguien puede preservarla, organizarla, refinarla y luego difundir la esencia al mundo, el efecto mejorará enormemente. La historia son en realidad las experiencias y lecciones de generaciones anteriores. Si se maneja bien y se utiliza en nuestro beneficio, no importa si son individuos, empresas o países, seguramente se beneficiarán infinitamente.

Por supuesto, muchos amigos aquí han mencionado la artificialidad de la investigación histórica. Con respecto a este tema, creo que desde la perspectiva del historial de uso personal, los profesores deberían cultivar conscientemente la capacidad de los estudiantes para pensar de forma independiente, especialmente en cosas subjetivas, y deberían centrarse más en el proceso de análisis que en los resultados.

Por ejemplo, Zeng Guofan, dijiste que era una mala persona, pero él dijo que era una buena persona. ¿Cuál es el punto? Él no es mi prójimo y no me dará dinero ni me afeitará la cabeza. No importa si es un buen tipo o un mal tipo. La clave es ver qué hay de bueno y de malo en sus palabras y acciones. ¿Por qué dices que sí, por qué dices que no? ¿Cuáles son las cosas que vale la pena aprender y de las que aprender? Deshazte de la escoria y obtén la esencia. Este es el propósito de nuestro estudio.

Hablemos de mejorar la autoestima y la confianza en uno mismo a nivel nacional. Personalmente, no deberíamos simplemente estar orgullosos de haber nacido en China.

Porque en realidad las personas son iguales. China tiene miles de años de espléndida historia, creada por nuestros antepasados. No significa que nuestra generación sea de China, por lo que seamos superiores a los demás, ni significa que seamos más inteligentes y más capaces que otros. Aprender nuestra historia nunca es algo que podamos mostrar a los demás.

Pero también tenemos algo de qué estar orgullosos. Deberíamos estar orgullosos de nuestros ancestros inteligentes y trabajadores y tener la confianza para crear un mañana más brillante para nosotros. Siéntete orgulloso de nuestro país y ama a nuestro país desde el fondo de nuestro corazón. Desde la perspectiva del Estado que utiliza la historia como herramienta, es necesario que el Estado inculque la historia a todos los ciudadanos para mejorar el sentido de pertenencia, el honor y la cohesión general del pueblo. Sólo así el país podrá desarrollarse mejor y más rápido. Es por eso que muchas cosas no tienen un significado rector para nuestra vida futura. Todavía necesitamos protegerlas y explorarlas, porque estos son nuestros orígenes históricos comunes como pueblo chino y son las cosas que. mantener nuestra relación y una base sólida para mejorar nuestro reconocimiento mutuo.

Además, desde la perspectiva estratégica de la supervivencia y el desarrollo de todo el país, estudiamos la historia para comprender a nuestros vecinos y el mundo en el que vivimos.

3. El significado de la historia es una necesidad inherente. Cada uno de nosotros anhela comprender nuestra propia historia humana, preguntándonos siempre "qué nos pasó y de dónde venimos". Este deseo interno de tiempo y espacio puede colmar el pánico sobre el entorno de vida. Y la historia, aunque un poco alejada de nosotros, sigue estando en este sentido. La sensación de amplitud que aporta el aprendizaje y la comprensión de la historia puede mejorar enormemente la actitud de las personas hacia la vida.

En segundo lugar, las necesidades de la vida, el papel de la historia en nosotros no se reflejan en una sola cosa, ni podemos utilizar ninguna estrategia en la historia para afrontarlo temporalmente. Impregna las ideas de las personas y todos los aspectos de la vida, al igual que la "función educativa" mencionada por un anciano entre el público en ese momento. En concreto, no debería tener una función educativa, sino de advertencia. En cuanto a la historia, no hemos vivido para saber la verdad. Lo que sí podemos saber es el impacto que estos portadores históricos han tenido en el ámbito cultural. Sabemos que las personas que escribieron la historia en esa época tenían interpretaciones mixtas de las cosas, y dichas interpretaciones a menudo eran diferentes de la historia. Es sólo que, en comparación con la creación literaria, la historia carece de concepción, carece de respuesta perfecta y tiene vicisitudes más reales, incluido el desamparo. Estudiamos y entendemos la historia, lo que enriquece invisiblemente nuestra experiencia. ¿Qué debería decir? ¡Qué paseo tan tranquilo es cuando personas comunes y corrientes como nosotros podemos aceptar y transformar nuestras vidas desde una perspectiva histórica!

4. El significado de la historia significa literalmente lo sucedido, registrado en palabras para que las generaciones futuras puedan entenderlo.

Pienso:

La existencia de la historia puede permitirnos saber lo que sucedió y podemos consultarla cuando ocurran situaciones similares, para evitar desvíos;

Permítanos resumir las leyes del desarrollo de las cosas y promover mejor el desarrollo y el cambio social.

Puede brindar apoyo espiritual a una nación o un país, generar una fuerte cohesión y fuerza centrípeta, y transformarla en una fuerte fuerza material en el proceso de comprensión y transformación del mundo, y pueden unirse como uno solo. ante las dificultades

Cuando dudamos sobre el futuro, podemos fortalecer nuestras metas, aumentar nuestra confianza y asegurarnos de que no perderemos el rumbo;

Podemos; aprender de ello y afrontar los desafíos con más calma.

La historia sirve principalmente como referencia, y su papel es invisible. Que sea una ayuda o un obstáculo depende de cómo se entienda y se utilice. En mi opinión, escapar de la historia es escapar de la realidad. Hay muchas razones, como la necesidad de mantener la armonía, la necesidad de mantener el poder político, la necesidad de obtener intereses superiores a través del comportamiento u otras razones.

5. ¿Cómo entender el papel de los diversos grupos étnicos en el desarrollo de la historia china? La nación china es producto de la integración histórica. La nación china es la nación más poblada del mundo y una de las más antiguas. Como señaló el Sr. Fei Xiaotong: "Como entidad nacional consciente, la nación china nació de la confrontación entre China y las potencias occidentales en el siglo pasado. Sin embargo, como entidad nacional libre, se formó a lo largo de miles de años de Historia formada por el proceso." (Ver "Selected Academic Works of Fei Xiaotong", Beijing Normal University Press, edición de 1992, página 602.) La nación china es el producto de la integración histórica. Ya a finales del Neolítico, muchas tribus y alianzas tribales habían aparecido en los tramos medio y bajo del río Amarillo y del río Yangtze, produciendo culturas diferentes que se influenciaban mutuamente. En las antiguas leyendas chinas, el Emperador Amarillo derrotó al Emperador Yan. La alianza Yan-Huang derrotó a Taihao, y la abdicación de Yao, Shun y Yu fueron huellas históricas de conflictos e integración entre las tribus de las Llanuras Centrales en su desarrollo externo. Los descubrimientos arqueológicos demuestran que alrededor del año 3000 a. C., la cultura neolítica en el curso inferior del río Amarillo, la cultura Longshan de Shandong, tuvo un impacto significativo en la cultura Henan Longshan y la cultura Shaanxi Longshan, las sucesoras de la cultura Yangshao en el curso medio. del río Amarillo. Hay conexiones interpenetrantes. La cultura Liangzhu (parte baja del río Yangtze), que es aproximadamente equivalente a la cultura Longshan en Henan, está más estrechamente relacionada con la cultura Longshan en Shandong. Durante las dinastías Xia y Shang, el desarrollo de la nacionalidad Han tomó forma. Según la investigación de algunos historiadores, los antepasados ​​de Xia se desarrollaron desde el curso inferior del río Yangtze hasta el curso inferior del río Amarillo, y los antepasados ​​de Shang se desarrollaron desde el curso inferior del río Liaohe hasta las llanuras centrales. Los antepasados ​​de la dinastía Zhou se desarrollaron desde la cuenca del río Wei hasta el curso inferior del río Amarillo. Las dinastías Xia, Shang y Zhou formaron un país feudal esclavista unificado. Los antepasados ​​de la nación china eran millones de personas hace diez mil años. Al inicio del solsticio (siglo XXI a.C.), había 13,55 millones de personas. Durante el apogeo de la dinastía Zhou Occidental (siglos XI-VIII a.C.), la población alcanzó unos 20 millones. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (771-2266 a. C.), con la fusión, los Dongyi, Xirong, Nanman y los Emperadores del Norte originales se fusionaron con el pueblo chino en las Llanuras Centrales, formando una situación en la que "los "Los pueblos de las cinco direcciones construyeron conjuntamente el mundo". Los Qin, Chu, Wu y Yue originales han sido sinizados. A pesar de las guerras constantes, debido al progreso de la ciencia y la tecnología, el desarrollo de la productividad y la expansión del territorio, a principios de la dinastía Han Occidental (el segundo año del emperador Ping de la dinastía Han, es decir, el año 2 d.C.) se logró una unificación sin precedentes. La nacionalidad Han se formó básicamente en la dinastía Han. Los Tres Reinos, los Dos Jines, las Dinastías del Sur y del Norte (220-589 d.C.) fueron otro período cumbre de la integración y el desarrollo de la nación china.

Durante este período, no sólo los residentes de las Llanuras Centrales se integraron más, sino que un gran número de minorías étnicas en el noroeste y el norte también se integraron aún más con las Llanuras Centrales. Durante el período de los Dieciséis Reinos en Wuhu, los Xiongnu, Xianbei, Jiedi y las zonas fronterizas se convirtieron en grupos étnicos. Los residentes del noreste de China, Mongolia Interior, Gansu, Ningxia, Qinghai y otros lugares mantienen amplios y profundos intercambios e integración con los residentes de las Llanuras Centrales. Durante la dinastía Tang (618-907 d. C.), el territorio y la población de la nación china se habían expandido y crecido sin precedentes. En el apogeo de la dinastía Tang, la población total era de aproximadamente 80 millones. En los últimos mil años, durante las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing (960-1911), el desarrollo de la nación china llegó a ser más maduro. Durante la dinastía Song (960-1279), Liao, Xixia y Jin se establecieron en el norte. La vasta zona al norte de la Gran Muralla se unificó e integró aún más. Entre ellos, los Jurchen establecieron el Estado Jin (1115-1234), llevaron su poder al norte del río Huaihe y establecieron sus capitales en Beijing y Kaifeng. La dinastía Yuan (1271-6554) y la dinastía Qing (1644-1911 d.C.) fueron dinastías establecidas por los manchúes. La entrada de minorías étnicas a las Llanuras Centrales amplió y fortaleció sus relaciones con el pueblo Han, y también promovió la integración de varios grupos étnicos en las áreas conquistadas con el pueblo Han. El territorio de la dinastía Yuan era extremadamente vasto. Bajo el gobierno de la dinastía Yuan, no sólo los residentes de las Llanuras Centrales y las regiones del norte se integraron aún más, sino que también se fortalecieron aún más las relaciones entre los grupos étnicos de las regiones noroeste y suroeste y los grupos étnicos de las Llanuras Centrales. Al mismo tiempo, los residentes de Asia Central que creían en * * * religiones llegaron a China en grandes cantidades, con ellos como cuerpo principal, se formó una enorme población basada en la absorción de los pueblos indígenas. El territorio actual de China ya se había formado en la dinastía Qing (debido a que muchos territorios fueron ocupados por potencias extranjeras al final de la dinastía Qing, el territorio en ese momento era más grande de lo que es ahora). En esta hermosa y fértil tierra ha madurado la nación china, compuesta por decenas de grupos étnicos. La población alcanzó los 208,09 millones en el año 31 del reinado de Qianlong de la dinastía Qing (1766 d. C.), y aumentó a casi 400 millones (398,94 millones) en el año 13 del reinado de Daoguang (1833 d. C.). En los tiempos modernos (65494 d. C.), todos los grupos étnicos de China se han vuelto más despiertos y su conciencia nacional continúa creciendo. "Cuarenta millones de compatriotas acudieron juntos a la catástrofe nacional para resistir la agresión extranjera", se convirtió en la voz unánime. La fundación de la República Popular China marcó la completa madurez de la nación china. Medio siglo después de la fundación de la República Popular China, la nación china, compuesta por 56 grupos étnicos, ha logrado una unidad nacional completa y una verdadera igualdad étnica. La integración de diversos grupos étnicos también ha alcanzado una nueva etapa. Esta es una comunidad nacional con una personalidad distintiva y profundos puntos en común. Esta es una enorme fortaleza acumulada durante los últimos diez mil años. En segundo lugar, las características de la integración histórica de la nación china. Las naciones con una larga historia y grandes poblaciones en el mundo son producto de una integración amplia y de largo plazo, y también comparten patrones comunes. La integración de la nación china es más típica. Tiene al menos las siguientes cuatro características: 1. A lo largo de los casi diez mil años de historia de desarrollo de la nación china, el interior de su integración son los tramos medio e inferior del río Amarillo y el río Yangtze. El núcleo de su integración es el grupo étnico Huaxia, seguido por la etnia Han. grupo. Antes del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, las tribus extranjeras, las tribus Rong, los bárbaros y las tribus germánicas compitieron para extenderse a las Llanuras Centrales y finalmente fueron integradas por la nación china. "Las personas de las cinco direcciones crean el mundo conjuntamente", y lo mismo ocurre con el pueblo Han. La razón principal es que las minorías étnicas de la parte norte de la Gran Muralla y de las regiones occidentales invadieron e incluso ocuparon las Llanuras Centrales. Al final, la mayoría o incluso todos ellos fueron sinizados, lo que amplió el número de miembros del pueblo Han y mejoró su calidad. La nación china se formó sobre esta base. La población Han representa más del 90% de la población total de la nación china. Esto se debe a que la nacionalidad Han ha integrado una gran cantidad de otros elementos durante su desarrollo a largo plazo. Debido a esta integración, el alcance de las actividades del pueblo Han se amplió gradualmente. 2. La naturaleza profunda del contenido fue formada por primera vez por el río Amarillo.

6. La importancia de la historia. Leer la historia hace que las personas sean sabias.

Esta "sabiduría" tiene connotaciones muy ricas: en primer lugar, al estudiar la historia, puedes comprender lo que sucedió en la antigüedad y en los tiempos modernos, tanto en el país como en el extranjero, y ampliar tu conocimiento, en segundo lugar, todo tiene una causa y; efecto. En la actualidad, cualquier fenómeno de la sociedad humana tiene su pasado y está íntimamente relacionado con él. Al igual que hoy tienes 14 años, tu figura, personalidad y conocimientos actuales están relacionados con tu crecimiento pasado. Cuando comprendas el pasado, comprenderás el presente.

Por ejemplo, la incómoda relación entre China y Japón está relacionada con la invasión japonesa de China; En tercer lugar, la historia no se repetirá; en sí, pero hasta cierto punto son similares. Si comprende la historia, podrá predecir su naturaleza y tendencias de desarrollo para ayudarlo a tomar decisiones. ¿Conoce "un país, dos sistemas"? Su sabiduría es permitir que dos tipos de personas vivan en armonía y satisfagan sus diferentes hábitos y necesidades de manera correspondiente.

Esta es una creación de * * *, pero su inspiración también proviene de la historia, como el "Sistema Oficial del Norte y del Sur" utilizado en la dinastía Liao, "Gobierno * * * con el sistema Han, y el pueblo con el sistema nacional”. ¿Lo tienes claro? Aprenda experiencias, lecciones e inspiración de la historia.

En resumen, cuando estudias historia con seriedad y interés, descubrirás que tus propias ideas serán diferentes y verás los problemas de forma más completa y clara que los demás. Esta es la sabiduría que te brinda la historia. Elegí historia cuando me gradué de la escuela secundaria y me especialicé en historia en la universidad. Ahora es profesor de historia en una escuela secundaria. Una vez dudé de mi elección, pero a medida que avanzaban mis estudios, me volví cada vez más consciente de lo feliz que era.

Jaja. Los estudiantes de historia pueden convertirse no solo en profesores de historia sino también en administradores. También pueden trabajar en museos como profesores, investigadores y personal.

En comparación con otras materias como el inglés, el ámbito laboral puede no ser demasiado amplio. Te sugiero que lo trates como un pasatiempo y leas más libros de historia. No es que los profesionales no necesiten leer demasiado, pero las obras de Leng Jin son más adecuadas para las personas interesadas.

Que encuentres sabiduría y felicidad en tu interés por la historia.