Describe la historia del desarrollo de la hermenéutica y da ejemplos.
En "Erya" producida durante las dinastías Qin y Han, el primer y tercer capítulo se denominaron "Shi" y "Jie" respectivamente. La separación de "Yi" y "Xun" aquí muestra que en la mente del autor, "Yi" y "Xun" son los objetos de "explicación". Aparecen como dos objetos reales y no constituyen un término. Esto también se puede demostrar a partir del método de denominación de "Shi ×" en "Erya Nineteen Chapters".
En los "Registros históricos: biografías de Xun" de la dinastía Han occidental, se yuxtaponen "Shu", "Xun" y "Zhuan". Son tres métodos de interpretación creados por Mao Heng de la dinastía Han sobre el. base para heredar a los predecesores y a Erya. "Yi" explica a grandes rasgos los significados antiguos de palabras básicas como las palabras antiguas, "Xun" explica a grandes rasgos las conjunciones y la tautología, y "Zhuan" explica el significado interno de la poesía sobre la base de "Yi" y "Xun". El "fu", el "entrenamiento" y la "biografía" de Mao Heng tienen dos características. Primero, los significados y usos de “福”, “学” y “传” todavía tienen características etimológicas. En segundo lugar, nombres como "Zhou Nanxun Zhuan No. 1" muestran que Mao Heng no tenía "Fu".
Guo Pu de la dinastía Jin del Este dijo en el "Prefacio de Erya": "Escribí "Erya", así que lo transmití para la exégesis". Guo Pu también dijo en el primer capítulo de "Erya". ·Shiyi": "Esto explica los modismos de los tiempos antiguos y modernos, y explica la idiosincrasia de las costumbres populares." Confucio de la dinastía Tang dijo en "Mao Shi Zhengyi": "Los ejemplos son transmitidos por otros. La mayoría de los "Erya" de Mao. "Las obras son poemas, pero sus obras como "Shishu" y "Shixun" también están incluidas, por lo que hizo una biografía vertical de "Shis" de acuerdo con las instrucciones de "Erya" para transmitir su significado. Todavía es como la nube para enseñar a la gente. Los calumniadores han existido en tiempos antiguos y modernos, para que la gente pueda conocerlo. El maestro es el camino, y la apariencia del camino es para decirle a los demás, dice el "Prefacio de Erya": 'Shi. ' y 'Shizi' son personajes antiguos y modernos, pero los personajes antiguos y modernos son diferentes. "Ejecución" se refiere a la apariencia del personaje "Pero la exégesis, la comprensión de los modismos antiguos y modernos y la distinción de la apariencia de las cosas". el significado de explicación pertenece a esto." Se ha publicado el libro "Interpretando a los padres" que habla sobre el cuerpo y explica sus diferencias. También es el significado de la exégesis y la formación, por lo que es el fin de la ley. En este pasaje, Kong mostró su proceso de generalización: de la "exégesis" a la "anotación", se formó un término que supuso un salto cualitativo en la comprensión de este tema. También se resume en "Exégesis": "Comprender los modismos antiguos y modernos y distinguir la apariencia de las cosas". Finalmente, agregó: "Entonces, la crítica es los ojos de la Asociación de Fútbol en el campo de la exégesis". Yingda entró en el campo de la atribución y la clasificación de objetos. El campo ha pasado de objetos específicos a generalizaciones abstractas.
En este punto se ha formado el concepto tradicional de exégesis.
En la dinastía Song hubo muchas innovaciones en la exégesis. La exégesis declinó durante las dinastías Yuan y Ming, y el desarrollo de la exégesis alcanzó su punto máximo en la dinastía Qing. Duan Yucai, Wang y su hijo aparecieron, formando la Escuela Qianjia.
A finales de la dinastía Qing, Zhang Taiyan, Huang Jigang y otros fueron influenciados por la teoría del lenguaje occidental. Zhang Taiyan dijo en el artículo "Sobre lingüística": "Combinar estos tres (nota: refiriéndose a palabras, exégesis y fonología) es lingüística. Esto no es algo que los niños puedan hacer. Pero si todavía estás en una escuela primaria prestigiosa, Utilice el nombre antiguo por conveniencia. De hecho, aprender el lenguaje y la escritura es exacto. Sólo el arte y la literatura están vinculados a este tipo de aprendizaje. Hoy en día, quienes hablan de la escuela primaria parecen considerarlo un accesorio de los clásicos confucianos. De hecho, se utiliza en las escuelas primarias, no sólo para enseñar las Escrituras". Zhang Taiyan cambió el nombre de "escuela primaria" a "Estudios de Lenguaje y Carácter". Este no fue un simple cambio de nombre, sino que marcó el surgimiento del concepto. del lenguaje y los personajes. El Sr. Taeyeon es el fundador de la lingüística china. Bajo el control de conceptos disciplinarios, Zhang Taiyan escribió la primera monografía de China sobre etimología con significado científico moderno, "Shi Wen".
El Sr. Huang Kan desarrolló aún más el concepto de disciplina basado en "Lengua y Filología" de Zhang Taiyan. El Sr. Huang dijo: "Por lo tanto, el engañador es su nombre original. El entrenador es obediente, es decir, extendido. Se dice que la hermenéutica se explica por el lenguaje. Si el lenguaje de este lugar se usa para explicar el lenguaje de otros lugares, O utilizar el lenguaje del pasado para explicar el lenguaje actual es una cuestión de hermenéutica, no de principios de composición. La verdadera hermenéutica es utilizar el lenguaje para explicar el lenguaje sin límites de tiempo, para discutir su cuerpo y buscar su significado. origen de la lengua.
"La definición de Huang incluye tres aspectos: el primero es el objeto de investigación, es decir, el "lenguaje exegético", que no tiene "limitaciones de tiempo y espacio" y ha ampliado significativamente su alcance en comparación con el lenguaje antiguo; el segundo es la teoría y el método. , es decir, "ley" y "ejemplos justos"; el tercero es el propósito de la investigación, es decir, "buscar el sistema y el origen del lenguaje y la escritura". Después de que se definió la exégesis de Huang Kan, El concepto de exégesis se ha desarrollado enormemente, incluida la "Escuela de División del Trabajo" y la "Escuela Sintética" de Lu Zongda y Wang Ning, mientras que la "Escuela Sintética" tiene la mayor influencia en la primera. La Escuela Integral" de Yin Menglun y Xu Jialu tiene la mayor influencia en este último.
El Sr. Lu Zongda dijo: "Exégesis (sentido estricto): el contenido ideológico contenido en el lenguaje es su núcleo. La exégesis tradicional se centra en el contenido ideológico y el color emocional de las palabras, así como en la generación y desarrollo de las palabras. "El Sr. Lu Zongda y el Sr. Wang Ning también explicaron la exégesis: "Objeto: lenguaje literario antiguo y libros exegéticos que utilizan el lenguaje para explicar el lenguaje. Tarea: estudiar las reglas de combinación de la forma (sonido) y el contenido (significado) del chino antiguo; palabras y las leyes inherentes del significado mismo; Propósito: descubrir e interpretar con precisión el significado de documentos antiguos. Así que en realidad se trata de una semántica china antigua. Si su alcance de investigación se amplía al chino en diferentes períodos, incluido el significado del lenguaje hablado en dialecto moderno, la semántica china surgirá. Se puede ver que la exégesis es la predecesora de la semántica científica china. Esto puede denominarse la "escuela del significado de las palabras chinas antiguas" o la "escuela del significado de las palabras literarias antiguas". "
El Sr. Yin Menglun dijo: "La exégesis es una rama de la lingüística china. Es una ciencia cuyo núcleo es la semántica, que utiliza el lenguaje para explicarlo y comprende y utiliza correctamente el lenguaje. Por tanto, es una asignatura integral con interpretación, traducción (correspondencia y correspondencia) y todos los aspectos del conocimiento relacionado. “Cabe señalar que si bien la hermenéutica se centra en la semántica, no se limita al ámbito de la semántica. Por tanto, la hermenéutica es diferente de la semántica occidental. "El Sr. Xu Jialu dijo: "La exégesis tradicional toma la práctica exegética como su forma principal y toma como objeto el contenido y la forma del lenguaje literario. Por lo tanto, tiene características integrales: lenguaje, objetos famosos, leyes, cultura, costumbres, etc. expresados en forma de lenguaje se utilizan todos en la exégesis dentro del rango. La hermenéutica moderna debería combinar la hermenéutica con la sociología y la cultura a un nivel superior. Esta es una extensión de la llamada hermenéutica. "La explicación exegética del Maestro Xu es esencialmente la misma que la del Maestro Yin, excepto que es más clara. Hong Cheng y otros sostienen este punto de vista y la llaman la "escuela de interpretación integral".