Las vidas de los personajes escritas por Yoshida Shoin

Fue pensador, educador, estratega militar e investigador regional al final del shogunato Edo en Japón, y fue pionero en la idea de expansión externa. El 20 de septiembre de 1830, nació en una joven familia samurái en la aldea de Matsumoto, ciudad de Fanfeng, ciudad de Changzhou (ahora Chundong, ciudad de Fanfeng, condado de Yamakou). Desde pequeño fui adoptado por mi tío, que era profesor militar en la escuela Lu Shan, y estudié con él El arte de la guerra de Sun Tzu. Posteriormente se convirtió en profesor del arte de la guerra en Changzhou. En 1850, fue a Kyushu para estudiar el arte de la guerra. En 1851, fue a Edo (hoy Tokio) y aprendió tácticas para resistir la invasión extranjera con la ayuda de Sakuma Koyama, quien defendía "la moral oriental y el arte occidental". Debido a que no obtuvo el permiso del señor feudal para ir a Tohoku, fue privado de su condición de erudito y de comida por "escapar del señor feudal" en 1853. El señor feudal le permitió estudiar en varios lugares. Cuando regresó a Edo, estaba dirigido por el comodoro general M.C. Perry de la Armada de los Estados Unidos. La flota llegó a Edo Bay Urawa y estableció el país por la fuerza. Lleno de justa indignación, escribió un artículo llamando a una crisis nacional, abogando por "respetar al rey y rechazar a los extranjeros" para resistir la agresión extranjera. En 1854, Perry aprovechó la oportunidad de su segunda visita a Japón para abordar en secreto un barco estadounidense con su protegido y pidió que lo llevaran al extranjero. Tras ser rechazado por Estados Unidos, se rindió y fue encarcelado durante un año por violar la prohibición de ventas. Más tarde, con el permiso de los príncipes, se fundó la escuela de la aldea de Matsushita para enseñar el arte de la guerra, promover la idea de respetar al rey y resistir a los extranjeros, y cultivó reformadores como Takasugi Nobusaku, Ito Hirobumi y Yamagata Aritomo. Después de la firma del "Tratado de Ansho" en 1858, pidió la fuerza para atacar al shogunato y planeó el asesinato de la antigua escuela secundaria del shogunato. Esperaba que los príncipes y funcionarios organizaran acciones armadas, pero fracasó y fue encarcelado nuevamente. Mientras estaba en prisión, presentó la "teoría del ascenso del ejército rebelde" y, en cambio, abogó por confiar en "respetar a los agricultores y reprimir a los empresarios", a los ronin (samurais rechazados) y a los samuráis de clase baja para utilizar la lucha antifeudal del pueblo. derrocar al shogunato por la fuerza, lo que proporcionó una base importante para la ideología rectora del movimiento reformista. Por otro lado, estuvo profundamente influenciado por el confucianismo del período Edo y tenía una fuerte visión de la historia imperial y la expansión nacional. Abogó por invadir China y Corea del Norte, "controlar el Sudeste Asiático y atacar a la India", e incluso soñó con "anexionar cinco continentes", lo que tuvo una gran influencia en la formación del militarismo japonés. En el incidente de la "Prisión de Ansho" (ver Movimiento Antiextranjero del Rey) creado por Kyogi Chizhi para reprimir a los intelectuales antiextranjeros del Rey, Yoshida Shoin fue trasladado a Edo en agosto de 1859 y encarcelado el 21 de octubre de 165438+ ejecución. Sus obras incluyen "Hablando del sueño de Yu", "Registros de un prisionero solitario" y "Registros del alma".

Yoshida Shoin insistió en respetar el pensamiento de Wang Si y enfatizó el liderazgo del emperador y la obediencia de todo el pueblo al poder imperial. Además, no estaba de acuerdo con la situación en la que el shogunato era superior a todo el pueblo y el poder imperial gobernaba el mundo sin sobreestimar sus capacidades. Creía que todos los ciudadanos deberían ayudar por igual al poder imperial, negar la autoridad del shogunato y sentar las bases para el posterior Movimiento de Restauración Meiji. Al mismo tiempo, los pensamientos de Yoshida Shoin sobre la "Historia Imperial" influyeron profundamente en los príncipes de Changzhou, quienes se convirtieron en un pilar importante del gobierno Meiji. La política exterior del nuevo gobierno estuvo profundamente influenciada por sus pensamientos y gradualmente se convirtió en el militarismo japonés. Cuando era niño, mi apellido era Sugiyama (este apellido no está claro) y el nombre de mi bebé era Torinosuke. Después de ser adoptado por la familia Yoshida, cambió su nombre a Daijiro, por lo que más tarde se llamó Torajiro. Después de Fu Yuan, su nombre es Fang Fang (のりかた), con el personaje Yiqing, y su nombre es Song Yin, un guerrero del siglo XXI. "Veintiún capítulos" tiene dos orígenes: 1. El apellido original "Shan" se puede dividir en tres caracteres: diez, ocho y tres, que suman 21. La palabra "Yoshida" significa "once veces" y "Tian" significa "diez veces"; Son "veintiuno".

Zheng Wen 13 (1830) nació el 4 de agosto en la aldea de Xia Song, Yucheng. Es el segundo hijo del asistente de Sugiyama Yuri, un príncipe de Changzhou. En el quinto año de Tianbao (1834), se convirtió en hijo adoptivo de su tío Jingdao Le Yoshida (instructor Lu Shan Liuxue). En el sexto año de protección del bosque natural (1835), su padre adoptivo Yoshida Kejima Raku falleció y entró en la escuela de la aldea de Matsushita fundada por su tío Tamaki Kinbun. A la edad de 11 años, su talento salió a la luz en las conferencias de dirección impartidas por Changzhou Lord Maori. Esto se debe a que cuando Yoshida Shoin era joven, estudió la versión japonesa de los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, el origen del Reino de Dios, etc. Mientras él y su hermano mayor (hijo de Yuri Sugiyama) trabajaban en la granja, el hermano mayor estudiaba en el Salón Minglun de la Escuela Normal de Changzhou. Al mismo tiempo, el padre biológico de Song Yin, Sugiyama Yuyuki, también hizo notación fonética japonesa de poemas chinos de Lai, un gran erudito del período Edo, y se lo contó a los dos hermanos.

Sin embargo, después de la Guerra del Opio, la dinastía Qing fue derrotada repetidamente por las potencias occidentales, lo que hizo que Song Yin sintiera que lo que había aprendido se había quedado atrás con respecto a los tiempos. Por lo tanto, para aprender sobre los asuntos militares occidentales, Yongjia viajó a Kyushu durante tres años (1850) y se convirtió en discípulo de Sasaki Xiangshan.

En el quinto año de Yongjia (1852), 14 de febrero de 65438+, Song Yin concertó una cita con su amigo Gong Dingzang para ir al noreste y ampliar sus horizontes. Sin embargo, los papeles se retrasaron y decidió acudir a Mito acusado de deserción. Después de llegar a Mito, me reuní con el vasallo de Mizuho, ​​Yoshizawa Masayoshi. Estudié en la Nueva Biblioteca Japonesa de la escuela Huijin Fan City y luego dejé Mito. Visitamos Shirakawa, Huijin, Hirosaki, Aomori, Morioka, Sendai y Mizusawa, y regresamos a Edo el 5 de abril. Durante estos cinco meses, Song Yin hizo observaciones detalladas de los asuntos civiles, los sistemas económicos y militares, y concluyó que la productividad estaba estancada, las organizaciones rígidas, los impuestos severos, la gente empobrecida y la sociedad feudal estaba al borde del colapso.

Visita la mina de oro de Zuozhou en Zuodu, bajó personalmente a la mina y lamentó el trágico destino de los mineros: "(Los mineros) están cambiando día y noche, aunque se han vuelto más fuertes y más débiles. en los últimos diez años, pero o mueren o mueren, qué lástima... En otras montañas se necesitan tres o cuatro años, y en cuanto a la muerte, el valor diario es sólo de cuatrocientas orejas ". daño, y no te lo darán si no trabajas duro". "

Vio que entre los príncipes del noreste, estaban emitiendo papel moneda principesco, pero todos eran papel moneda no redimible, explotando a los campesinos. Dijo: "(Akita Fan) ha tenido hambre desde el Guerra Sino-Japonesa de 1894-1894, y el país ha utilizado Viene para frenar las deficiencias y utiliza el papel moneda para perpetuarlas. Pero el papel moneda no es igual al oro y los derechos del papel moneda están disminuyendo gradualmente. Hasta el día de hoy, los billetes se siguen utilizando como monedas de setenta hoyos.

Estaba triste por la economía atrasada y las tierras áridas en el noreste. Dijo: "No hay hortalizas, ni trigo, ni plantas verdes, sólo mijo, que no se cultivará después de la cosecha". "

Después de que Song Yin regresó al vasallo, Changzhou Fan le ordenó estudiar y reflexionar al lado de su padre. El 8 de diciembre, fue declarado culpable de huir y destituido de su cargo público, privándolo de su El Ronin no tenía vida y solo podía confiar en su padre.

El 3 de junio del sexto año de Yongjia (1853), la flota estadounidense liderada por Pei Li llegó a Puhe y. Amenazó el comercio y se manifestó con armas. Después de escuchar las noticias en Xiangshan y Saku, Song Yin se apresuró a ir a Puhe durante la noche para preguntar sobre los movimientos de los barcos negros e inspeccionó las cinco fortalezas al oeste de Puhe, a saber, Qianqi, Qianqi y la montaña Jiaobo. , Dapu y Jian Qi están todos bajo la jurisdicción de Yan Genfan. Según Song Yin, la batería "no está en una buena ubicación y no hay una adecuada". muebles, así como ganado y caballos.

En aquel momento, mucha gente estaba preocupada por este importante acontecimiento: "Los funcionarios tienen miedo de los cobardes, los bandidos son arrogantes y miles de personas han perdido su país. . Sakubo Fashi, Jin Zesheng y otras personas generosas observaban la situación del enemigo y la guarnición de los cuatro príncipes (Yan Gen, Huijin, He Yue y Nili) en Puhe todos los días. El mal lleva a la tristeza, la tristeza lleva a la ira. Te quedarás hasta el noveno día. ”

Song Yin consideró que el dolor y la indignación por sí solos no podían resolver el problema y abogó por que los dos países trabajaran duro para fortalecerse: “Los héroes deben acumular fuerza y ​​las personas generosas deben entrenar sus mentes”. Con una mente fuerte, incluso si la humillación de los 66 países es enorme y el sufrimiento es profundo, los dos países de Chang y Fang todavía pueden pararse en la esquina oeste y colgar la esperanza del mundo, lavar su propia humillación y eliminar. su propio sufrimiento. También se puede permitir. "Con este fin, Song Yin escribió" Discusiones privadas de generales ", " Asuntos urgentes ", " Estrategias de victoria ", " Asuntos urgentes ", " Discusiones privadas de extranjeros ", etc., y las dedicó a los príncipes. Al mismo Al mismo tiempo, trabajó con Sasaki Xiangshan y su compatriota Jin Shigenosuke. Conspirando para contrabandear buques de guerra rusos para estudiar en el extranjero, querían ir a Nagasaki, sin embargo, cuando llegaron a Nagasaki, los barcos rusos ya se habían ido en el primer año de Anzheng. (1854), Perry condujo siete buques de guerra estadounidenses al río Pu. El shogunato no tuvo contramedidas. Nombró a Tofukusai de la Universidad Rulin, a Hiroshi Fujii de Nagasaki y a Dogen del Ministerio de Asuntos Civiles del Templo Mifuji como enviados para recibir a los enviados estadounidenses. Sin embargo, Pei Li no estuvo de acuerdo y defendió que el shogunato no tenía más remedio que negociar en Kanagawa. El 10 de febrero comenzaron las negociaciones en Kanagawa. El 3 de marzo Japón firmó el Tratado de Reconciliación Japón-Estados Unidos (Tratado de Kanagawa). , y Japón se estableció en marzo de 2013. La flota salió de Urawa y se dirigió a Shimoda. Song Yin y su alumno Jin Chongfu también llegaron a Shimoda por tierra a través de Odawara y Atami. Se quedaron en la costa de Shimoda y esperaron el día del buque de guerra estadounidense. y la noche del día 27, los extranjeros se encontraban en Kakiko. Después de aterrizar en el parque, Song Yin les entregó una "Carta de Inversión Extranjera" (en chino) y pasó un día en las aguas termales del Templo Pengtai. En medio de la noche, los dos navegaron hacia el mar en la oscuridad. El remo se dañó a mitad de camino. Até los remos a las cuerdas izquierda y derecha con mis pantalones y balanceé el bote hacia adelante. Me rompieron el cinturón y lo usaron de nuevo. Finalmente llegué al río Mississippi, pero no me permitieron subir al barco y me ordenaron navegar hasta el buque insignia "Baobatam".

Así que no les quedó más remedio que seguir luchando contra las olas, y finalmente llegaron a la escalera de cuerda del "Baobatan". Pero a los marineros no se les permitió subir a bordo del barco, por lo que utilizaron palos de madera para hacer retroceder el barco. No tuvieron más remedio que abandonar el barco, saltar a la escalera de cuerda y entrar en el barco.

Un oficial llamado Villier James salió a recibirlos, los condujo a la cabaña y sacó el "Libro de Regreso a Asuntos Exteriores" presentado por Song Yin por la mañana. Los dos admitieron que lo habían hecho. le regalaron el libro. Entonces Villiers Sims empezó a hablar con Yoshida Shoin.

"Sólo el general (refiriéndose a Pei Li) y yo sabemos sobre este asunto, y nadie más sabe nada al respecto. El general también está feliz por su sinceridad, pero el general estadounidense y el presidente de La Universidad de Lin ya ha firmado un acuerdo en Yokohama entre Japón y Estados Unidos, es difícil para mí aceptar su solicitud. Pronto, los estadounidenses vendrán a Japón y los japoneses vendrán a los Estados Unidos. p>

"Fui a tu barco de noche, lo cual está prohibido por las leyes del país. Ahora vuelvo a mi país, mi gente me matará. No hay vuelta atrás."

"Regresar de noche. El país desconocido debería regresar inmediatamente. El general Shimoda fue informado de esto. Si Jia Bing está de acuerdo, el general estadounidense puede aceptarlo. Si no, no puede aceptarlo."

" Entonces podremos quedarnos en el barco. El general se comunicará con nosotros a través de Kurokawa Jia Bing."

"Es difícil hacer esto."

El hombre malvado lo dijo repetidamente al principio. , instando a Song Yin a regresar. Finalmente, Song Yin y sus alumnos fueron enviados de regreso a tierra. Buscaron por todas partes el barco original pero no pudieron encontrarlo. Todo su equipaje y pertenencias se perdieron, por lo que tuvieron que esperar en la playa hasta el amanecer. Los dos discutieron el asunto y de nada sirvió lamentar lo sucedido. En lugar de ser atrapado, sería mejor ir a Xia Tian Yamen y rendirse.

Después de que Song Yin y otros fueron escoltados a Edo, su maestro Sasaki Xiangshan también fue arrestado y encarcelado juntos porque estaban sentados juntos. Inicialmente, el shogunato decidió condenarlo a muerte, pero debido a la oposición del Ministro Principal, Abe Akie, fue condenado a claustrofobia. Song Yin y Jin Zhongnosuke fueron escoltados de regreso al dominio de Changzhou. Fue arrojado a la prisión de Yeshan. Mientras estaba en prisión, Yoshida Shoin escribió registros de los prisioneros encarcelados. "Si muero prisionero, dejaré un heredero que heredará mi ambición". Song Yin cree que la educación es la mejor manera de heredar mi ambición. Entonces, mientras estuvo en prisión, educó a sus asociados y leyó mucho. Él siente que los presos en prisión no son del todo malas personas y cree que con una guía sincera, mejorarán.

Al año siguiente (1855) Anzheng fue liberado de prisión y se le ordenó pensar a puerta cerrada en la casa de Sugiyama.

En el cuarto año del reinado de Anzheng (1857), debido a la prohibición del shogunato, sólo se le permitió dar conferencias en la aldea de Songxia, donde entró su tío Yu Muwen. Al principio sólo había cuatro o cinco estudiantes. Más tarde, cuando éramos más de una docena de estudiantes, la casa original parecía demasiado pequeña, así que comenzamos a construir otra junto con los estudiantes. Hay escritorios para las clases durante el día y los escritorios están reunidos en una esquina para servir como dormitorio por la noche. Todos los estudiantes son estudiantes internos. Traen arroz integral de casa y lo comen en la escuela. Song Yin a veces participa en actividades de torneado de arroz. El aire en el colegio es libre, la relación entre profesores y alumnos es cordial y comemos en la misma mesa. Las clases se suspenden cuando el profesor se va a dormir y los estudiantes estudian solos mientras cultivan.

Al principio, la escuela solo enseñaba a niños de la aldea de Songxia, pero luego su reputación creció y adolescentes de los lejanos países de Zhou y Anyi también vinieron a estudiar. Todos provienen de familias de guerreros, agricultores, comerciantes y autónomos de clase baja.

La educación aquí rompe con la naturaleza de clase y el formalismo del pasado. No hay trámites burocráticos entre profesores y alumnos, hay igualdad y libertad, y el entusiasmo y la ilusión por aprender están plenamente desarrollados. Cultive un nuevo estilo de lealtad y sencillez, y corrija los viejos hábitos de hipocresía y despreciabilidad.

El propósito fundamental de la educación de Song Yin es cultivar talentos que se adapten a la situación política y los ideales políticos de la época, es decir, cultivar intelectuales progresistas con la idea de respetar al rey y resistir a los extranjeros. . Este objetivo se ha logrado. Entre sus alumnos se encuentran muchas figuras destacadas, como Hisaka Genrui, Takasugi Shinsaku, Kido Takayoshi, Ito Shunsuke (Bowen), Yamanaka Shinsuke (con amigos), Inoue Kaoru, Maehara Ichiro, etc. En junio del quinto año de Ansho (1858), el shogunato Naoki Noi concluyó tratados desiguales con Estados Unidos, Rusia, Gran Bretaña, Francia y los Países Bajos sin la aprobación del emperador. La crisis nacional de Japón se intensificó, la opinión pública interna hirvió y el prestigio del shogunato quedó arruinado. Al mismo tiempo, Yoshida Shoin puso fin al plan y asesinó al shogunato, al ex chino vietnamita Mackerel, Fan Jiang y al director de Fujian, Iwamura Taho. Sin embargo, debido a la oposición de sus discípulos Hisasaka Genzui, Takasugi Shinsaku y Katsura Kogoro (Takaharu Kido), el plan de asesinato fue cancelado. Sin embargo, a partir de entonces, Yoshida Shoin creyó que el shogunato era el mayor obstáculo para el desarrollo de Japón e insistió en dar un toque final.

Por este motivo, fue arrestado nuevamente y encarcelado en la prisión de Yeshan.

En marzo del sexto año de Anzheng (1859), se produjo la "Prisión de Anzheng". El shogunato reprimió el movimiento revolucionario y arrestó a los reformadores. En mayo, el shogunato ordenó a la familia Choshu Mori que enviara a Song Yin a Edo. El 24 del mismo mes, el carcelero Sainosuke logró dejarlo ir a casa por un día para despedirse de sus padres y familiares. El día 25 partió hacia Edo y en el camino escribió el famoso "He Wen Tianxiang". Llegada a Edo a mediados de junio.

Yoshida Shoin fue juzgado por la Academia Edo por primera vez. Liangchuan Xingyan y Yunbin, que consideraban a Song Yin como Meitian (que respetaba al rey y rechazaba los asuntos exteriores), plantearon dos preguntas: primero, sospechaban que Song Yin estaba relacionado con Liangchuan y Meitian; segundo, la carta anónima colocada en el palacio era; relacionado con Song Yin La escritura es muy similar. En ese momento, Song Yin respondió que Meitian siempre ha sido astuto y no tiene nada que ver conmigo; tengo una personalidad recta y no participo en conspiraciones. Tengo mi propio plan. Así que, seis años después de llegar a Yongjia, contó todo sobre su plan de asesinar al antiguo departamento del gabinete por el bien del país y del pueblo. El shogunato fue sacudido y arrojó a Song Yin a la prisión de Kawamachi.

El segundo juicio fue llevado a cabo más tarde por Edo Trading, y Naoki personalmente cambió el delito de exilio determinado por Edo Trading a la pena de muerte. En 1859, en la mañana del 27 de octubre de 10, fue condenado a muerte y llevado al campo de ejecución de Otsukahara a las 10 de la mañana de ese día. A la edad de 30 años.

Después de la ejecución de Song Yin, estudiantes como Shinnojo, Kogoro Aoi (Chido Takayoshi), Ito Shunsuke (Bobumi) y otros estudiantes del Templo Oji inmediatamente recogieron los cuerpos y los enterraron en el frente sur del Templo Aijin. . En 1863, estudiantes como Hisasaka Genrui y Takasugi Shinsaku trasladaron la tumba a la aldea de Linruo, condado de Qianyuan (ahora distrito de Gutian). En el año 15 de Meiji (1889), se construyó el Santuario Songin cerca del mausoleo. En el año 22 de Meiji (1889), lo logró. En el año 41 de Meiji (1908), Ito Hirobumi inició el establecimiento de un santuario prefectural, el Santuario Matsumura, junto al Matsushita de Murakami, para consagrar su piedra de entintar favorita y las cartas de despedida a su padre, tío y hermano.

El día antes de su ejecución, es decir el 26 de octubre de 1859 65438, escribió su último libro "Registro del alma".