Pregunta de historia = ~ ~
Una breve introducción al incidente de la quema de libros y la trampa de los confucianos
La quema de libros y la imposición del confucianismo ocurrieron en la dinastía Qin en la antigua China. En el año trigésimo cuarto del Primer Emperador de Qin (213 a. C.), el Dr. Yu Yue de Qi Chun se opuso al "sistema de prefectura y condado" implementado en ese momento y exigió que sus hijos fueran enfeudados de acuerdo con el sistema antiguo. El Primer Ministro Li Si refutó esto y abogó por prohibir a la gente aprender en privado y difamar los asuntos nacionales. Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si y ordenó la quema de libros históricos de otros países excepto Ji Qin. También entregó y quemó poemas y libros que no pertenecían al Salón del Doctor dentro de un límite de tiempo a algunas personas que se atrevieron a hablar de "; "Poemas" y "libros" fueron ejecutados y utilizados en el pasado para exterminar a la nación; las escuelas privadas están prohibidas, y aquellos que quieran aprender leyes deben tomar a los funcionarios como maestros. Esto es "quema de libros". Al año siguiente, dos hechiceros (personas que practicaban la alquimia), Hou Sheng y Lu Sheng, calumniaron en secreto a Qin Shihuang y escaparon. Cuando Qin Shihuang se enteró de esto, se puso furioso y envió a su censor a investigar. Después del interrogatorio, se descubrió que más de 460 personas violaron la prohibición y todas fueron asesinadas en los sitios "Burning Book Pit" y "Ken Confucianism". Esto es "comerciar con el confucianismo". Las dos cosas combinadas son "quemar libros para avergonzar a los confucianos".
[Editar este párrafo] Quema de libros
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes en China (771 a. C. - 221 a. C.), la productividad social de China se ha desarrollado enormemente y algunas personas comunes y corrientes se han ido liberando gradualmente del trabajo manual. Frente a la caótica situación social, esperan encontrar formas de salvar el mundo pensando y estudiando las ideas de sus predecesores en la gestión del mundo. Como resultado, se produjeron tantas escuelas de pensamiento y se escribieron innumerables obras, que se denominan cientos de escuelas en la historia.
En el año 221 a.C. se estableció la dinastía Qin, la primera dinastía feudal centralizada unificada de la historia de China. En ese momento, cientos de escuelas de pensamiento competían en la sociedad, lo que obstaculizó seriamente la idea de Qin Shihuang de unificar a los pueblos de los seis países y amenazó el gobierno de la dinastía Qin. En 213 a. C., el primer ministro de Qin, Li Si, dijo que los tontos "hablan sin sinceridad cuando entran y chismean cuando salen. Alaban al Señor por su nombre, usan la superioridad para distinguirse y atraen la calumnia de la multitud". Para unificar los pensamientos de la gente de los seis reinos originales, Qin Shihuang comenzó a destruir y erradicar todos los libros de historia de los Seis Reinos excepto Ji Qin, así como los libros de poesía escondidos entre la gente. Hasta la caída de la dinastía Qin en 206 a. C., se conocía en la historia como "Quema de libros" ("Registros históricos" Volumen 6 "Biografía del primer emperador de Qin": pedí a los historiadores que quemaran todos los libros excepto Ji Qin. Si no eres médico, los que se atrevan a coleccionar poemas y libros. Las personas que hablan cientos de idiomas en el mundo los quemarán. Los que se atrevan a hablar de "poesía" y "libros" abandonarán el mercado. Si ves el pasado como si no fueras una familia, si no lo quemas durante los próximos 30 días, será una ciudad. Si quieres aprender medicina, adivinación y plantación de árboles, debes tomar al funcionario como tuyo. maestro. Es importante señalar que por la carta de Lis sabemos que todos los libros que había en el imperio en ese momento, incluidos los quemados explícitamente, se mantuvieron intactos en el gobierno. Zhu Ye dijo: Qin Burning Books solo le enseñó al mundo a quemarlos, pero su corte todavía existía, por ejemplo, "Todo lo que no estaba en manos del Dr. Ji Qin y el Dr. Ji Qin fue quemado". los Seis Clásicos y cosas por el estilo, pero aún así los conservó. No queda nadie en el mundo.
Niu Hong en la dinastía Sui propuso la teoría de los "cinco males", diciendo que la primera quema de libros en China fue la quema de libros de Qin Shihuang, la segunda fue la entrada de los rebeldes de Ceja Roja. al final de la dinastía Han Occidental, el tercero fue el traslado de Dong Zhuo a la capital, el tercero. El cuarto fue la rebelión de la familia Liu y el quinto fue la invasión de la familia Wei a Ying. Pero Liu Dakui escribió "Discriminación por quema de libros", señalando sin ceremonias que la quema de libros no fue el crimen de Li Si, sino el crimen de Xiang Yu. Según "Registros históricos · Las crónicas de Xiang Yu", "Xiang Yu dirigió sus tropas hacia el oeste para masacrar Xianyang, mató a Qin Jiang, quemó el Palacio Qin y el fuego no se extinguirá en marzo". Los libros raros del imperio fueron quemados. Es una lástima que bajo el sistema legal de las dinastías Tang y Yu, las sabias palabras de los antiguos sabios y sabios solo se convirtieran en unos pocos julios de calor.
[Editar este párrafo] Confucianismo
El segundo año después de que comenzara la quema de libros, es decir, en el 212 a.C., Qin Shihuang mató a más de 460 personas en Xianyang, la capital de Qin. En ese momento, un brujo famoso, conocido como "Keng Confucian" en la historia.
Este incidente fue provocado por la fuga de dos magos. Resultó que Qin Shihuang era muy supersticioso con la alquimia y los alquimistas, pensando que podía encontrar una persona inmortal y obtener el elixir de la inmortalidad para sí mismo. Incluso declaró: "Adoro a personas reales y me llamo 'personas reales' en lugar de 'yo'". A algunos alquimistas, como los discípulos de Hou Sheng y Lu Sheng, también les gustó e hicieron todo lo posible para afirmar que estaban conectados con ellos. dioses y podría obtener la cura milagrosa. Pero a medida que pasa el tiempo, sus promesas y todo tipo de teorías extrañas siempre resultan ineficaces, y la estafa está a punto de quedar al descubierto. La ley de Qin estipula: "No puedes tener dos caras, no puedes ser puesto a prueba y morirás". Entonces Hou Sheng y Lu Sheng conspiraron para escapar. "Registros históricos" registra los comentarios de Hou Sheng y Lu Sheng criticando al Primer Emperador antes de su fuga, tales como: "El Primer Emperador era un funcionario de prisiones a tiempo completo y los funcionarios de prisiones tuvieron suerte.
Aunque había 70 doctores, se empleó un personal dedicado. "Disfrutar del castigo" obviamente usaba un tono confuciano para criticar a Qin Shihuang, quien favorecía el legalismo. No se puede pedir una pastilla mágica para ello. Cuando el Primer Emperador se enteró, se enfureció y dijo: "Lu Sheng y otros siempre han sido muy generosos conmigo. Ahora me calumnias y es inmoral criticarme. Nacido en Xianyang, dejaré que la gente haga preguntas o difunda rumores." Ordenó que torturaran a Xianyang. Se reclutó a más de cuatrocientos eruditos para encontrar a Hou Sheng y Lu Sheng. Posteriormente, los 460 eruditos fueron asesinados. Este incidente a menudo se yuxtapuso con la quema de libros en generaciones posteriores, y se lo conoció colectivamente como la quema de libros y la trampa del confucianismo. Pero la razón es que el llamado engaño a los confucianos es simplemente ser engañado y asesinado por el oponente. Por supuesto, no se puede decir que entre las más de 460 personas asesinadas, no había eruditos confucianos y todos eran alquimistas. Sin embargo, se puede inferir de sus representantes que el cuerpo principal asesinado debería ser alquimistas, pero los eruditos confucianos también lo eran. delicado. Sima Qian también dejó claro en "Registros históricos: biografías de eruditos": "Al final de Qin, se quemaron poemas y libros y los magos quedaron atrapados". Por lo tanto, Qin Shihuang mató principalmente a alquimistas, no a eruditos confucianos.
Además de matar a más de 460 personas en Xianyang. Al mismo tiempo, un grupo de personas fue trasladado a la frontera norte. Después del incidente, Fu Su, el hijo mayor del Primer Emperador, amonestó: "Al principio del mundo, los líderes de lugares lejanos no se reunían. Todos los estudiantes recitaban las enseñanzas de Confucio. Hoy en día, todos conceden importancia a la enseñanza de la ley. Temo que el mundo se sienta incómodo, así que solo eche un vistazo ". Qin Shihuang No solo no escuchó, sino que también le pidió a Fu Su que abandonara Xianyang y envió a Meng Tian a Shangjun en el norte.
[Editar este párrafo] Influencia y valoración
Aceleró la desaparición de la dinastía Qin.
Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos para mantener una política centralizada unificada y excluir aún más diferentes ideas y opiniones políticas, pero no logró el efecto esperado. Esto fue diferente de otras medidas tomadas por Qin Shihuang y fue inesperado para Qin Shihuang y Li Si.
Importancia
Aunque tenía como objetivo fortalecer el control ideológico, tuvo éxito en poco tiempo, pero no propició la estabilidad a largo plazo del país ni el desarrollo de; La sociedad sofocaba los pensamientos de la gente en ese momento y era cruel.
La lucha entre la Escuela de Legalismo y el Confucianismo de Xunzi se manifestó principalmente en la lucha entre la centralización (política de los terratenientes) y el feudalismo feudal (política de los señores), y finalmente estalló con la quema de libros y la trampa de los confucianos. . Cuando se fusionó por primera vez con Tianxia en 221 d.C., los ministros encabezados por el primer ministro Wang Wan abogaron por el enfeudamiento de los príncipes de lugares lejanos de Qin, como Yan Qichu, mientras que Li Si, el capitán de la corte independiente, se opuso al enfeudamiento. Qin Shihuang decidió implementar el sistema de condado a partir de Li Siyi. En el primer año de 212, Qin Shihuang celebró un gran banquete y todos sus ministros y médicos propusieron que Chunyu Yue aprendiera los métodos antiguos para convertir a príncipes y héroes en príncipes. El primer ministro Li Si denunció a los eruditos confucianos por estudiar el pasado pero no el presente. Respetaban el aprendizaje privado, difamaban los asuntos estatales y confundían a la gente. Recomendó la prohibición del estudio privado. La forma es quemar todos los libros de historia de otros países, excepto los libros de historia de Qin escondidos por los historiadores. Además de los libros recopilados por los doctorados, todos los clásicos confucianos y los libros de varias escuelas en colecciones privadas fueron enviados al gobierno para quemarlos. Si no envía sus libros privados al gobierno dentro de los próximos 30 días, se le impondrá una multa de cuatro años por construir la Gran Muralla. La decapitación de personas que se reunían para hablar de poesía y libros fue un genocidio. Sólo los libros de medicina, adivinación y agricultura no pudieron ayudar. Los estudios populares toman a los funcionarios como profesores. Qin Shihuang comenzó a implementar la quema de caligrafía con Li Siyi. Hace 211 años, el alquimista rogó a los dioses que no lo dejaran ir y huyó por miedo al pecado. Qin Shihuang estaba furioso y enterró vivos a más de 460 magos. Este acto bárbaro de quemar libros y humillar a los confucianos reflejó la extrema intensidad de la lucha interna dentro de la clase dominante en ese momento. Li Si abogó por la centralización del poder en el momento adecuado, pero el confucianismo Xunzi que representaba (fusionado con la familia de Han Fei) era un pensamiento político que reprimía extremadamente al pueblo. Wang Wan y Chun abogaron por el enfeudamiento de los príncipes, aunque era inoportuno, la ortodoxia confuciana que representaban (incluidas la Escuela Yin Yang y la Escuela Inmortal) era un pensamiento político de benevolencia y rectitud. Políticamente, la disputa entre escuelas se convirtió en una masacre. La mayoría de los eruditos confucianos de la escuela Mencius fueron asesinados (según Zhao Qi de la dinastía Han del Este), y Li Si ganó. Sin embargo, la quema de libros y la captura de los confucianos no eliminaron en absoluto las diferencias entre las escuelas y también contribuyeron a la desaparición de la dinastía Qin. Qin Shihuang implementó la propuesta de Li Si y Fu Su, el hijo mayor del heredero al trono, habló en nombre de Confucio y Mencio. Qin Shihuang estaba muy enojado y le pidió a Fu Su que fuera a Shangjun (condado de Suide, provincia de Shaanxi) para supervisar a Meng Tianjun. En 210, Qin Shihuang se fue de gira y murió en el camino. Li Si tenía miedo de la sucesión de Fu Su, por lo que no podía confiar en él. Conspiró con el eunuco Zhao Gao para reprimir a Hu Hai, el decimoctavo hijo de Qin Shihuang, como segundo hijo de Qin, y falsificó un edicto póstumo para matar a Fu Su y Meng Tian. Pronto, Hu volvió a matar a Li Sigao. Qin perdió al popular Fu Su, al prestigioso general Meng Tian y al primer ministro Li Si, y el poder cayó en manos de Hu Hai y Zhao Gao. La estricta supervisión de Hu Hai fue asombrosa. Era un marido de principio a fin. Todas las condiciones para la caída de Qin estaban dadas.
El enfoque extremo de Zhao Zheng provocó la corta vida de la dinastía Qin, que sólo duró 15 años. Zhang Jie, un poeta de finales de la dinastía Tang, escribió en el poema "Quemando libros y atrapando a los confucianos": "Antes de que las cenizas de Shandong se enfriaran, Liu Xiang no estudiaba".
Creó la "China" patrón de "gran unificación"
"Quemar libros y atrapar a los confucianos" siempre ha sido evidencia de la crueldad de Qin Shihuang. Ha sido vilipendiado por eruditos de todo el mundo durante más de dos mil años, hasta el punto de que hay Todavía hay personas que todavía están preocupadas por este evento histórico y desearían no poder cavar sus propias tumbas. El cadáver del látigo no puede penetrar más de dos mil años en el tiempo y el espacio para absorber la médula ósea del cuerpo de Qin Shi Huang. Este tipo de odio es en realidad el miedo colectivo en el subconsciente de generaciones posteriores de literatos, que se transmite de generación en generación. Hablando emocionalmente, el viejo monje también sintió que el método de Qin Shihuang de quemar libros y atrapar a los confucianos era demasiado drástico y, de hecho, demasiado cruel con los eruditos confucianos en ese momento. Podría haber tomado algunas medidas más suaves. Pero si se quiere evaluar un acontecimiento histórico, es mejor evaluarlo a partir del efecto del acontecimiento, en lugar de utilizar estándares morales o emocionales. Entonces, ¿cuál es el papel histórico de quemar libros y atrapar a los confucianos? Creo que después de este incidente se ha formado el patrón histórico de la gran unidad de la nación china.
Veamos la esencia de “quemar libros y atrapar a los confucianos”. La esencia de "quemar libros y acosar a los confucianos" es en realidad un movimiento para unificar ideas. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, abolió el sistema feudal en la estructura política e implementó el sistema de prefecturas y condados en todo el país. Culturalmente, los caracteres están unificados, con Xiaozhuan como documento oficial estándar; en el ámbito económico, la moneda y la medida están unificadas. Estas medidas son elementos fundamentales de la unidad nacional y elementos que la poderosa violencia estatal puede controlar. Pero hay algunas cosas que son difíciles de controlar bajo la poderosa estructura del país, especialmente a principios de la dinastía Qin, que acababa de pasar el Período de los Reinos Combatientes, cuando cien escuelas de pensamiento todavía estaban en competencia y el campo ideológico era extremadamente caótico. Hasta qué punto un país puede unificarse, la condición más importante es hasta qué punto puede formar los mismos valores. La confusión ideológica es el enemigo de la formación de los mismos valores. Por lo tanto, las medidas unificadas en política, economía y cultura por sí solas no son suficientes. El factor unificador más crítico y de largo plazo es la unificación de conceptos y la formación de valores centrales unificados, de modo que las medidas unificadas en política, economía y cultura puedan ser efectivas. Las dos tendencias de pensamiento más importantes en ese momento eran el confucianismo y el legalismo. El confucianismo respeta a los antiguos, pero la unificación de China por parte de Qin Shihuang era algo nuevo, y las medidas que tomó también eran nuevas y no se ajustaban a los ideales confucianos. En ese momento, los nobles de los Seis Reinos también intentaron restaurar el sistema feudal de la dinastía Zhou mediante la "abnegación y restauración del decoro" confuciana, ganando así el poder perdido. Por lo tanto, para la recién unificada dinastía Qin, la unificación de ideas fue una medida clave para mantener una gran unificación. Entonces, después de que Qin Shi Huang encontró algunos eruditos confucianos, inició un movimiento cultural para unificar sus pensamientos. El método es un poco drástico, pero el efecto objetivo es obvio. Aunque la dinastía Qin unificada solo duró más de diez años, todos los gobernantes posteriores a la dinastía Qin consideraron la idea de la unidad unificada como un medio clave para mantener su gobierno. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo, se formó formalmente la idea de una China unificada. Desde entonces, los gobernantes de todas las dinastías básicamente han considerado el confucianismo como el concepto central del país. Lo que necesita una explicación especial aquí es que la esencia del "Entierro del confucianismo" de la dinastía Qin y el "Respeto al confucianismo" de la dinastía Han son la misma, y ambos quieren unificar sus pensamientos. De hecho, desde la dinastía Han, todos los gobernantes feudales han practicado básicamente el "confucianismo Yang y el budismo Yin" o el "verdadero confucianismo", es decir, adoptan puntos de vista confucianos en la superficie, pero en realidad adoptan métodos legalistas. El emperador gobernó el mundo a la manera legalista y educó al pueblo a la manera confuciana. El legalismo enfatiza el poder, la técnica y el poder. Los antiguos consideraban estas cosas como las artes de los emperadores y como una forma de controlar a la gente. El confucianismo enfatiza principalmente la benevolencia, la justicia, la etiqueta y el mayor beneficio de la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la justicia. Es formar una conciencia conductual en la moral. No requiere recurrir a medios violentos y es una buena herramienta para mantener la jerarquía. Por lo tanto, gobernantes de todas las épocas han utilizado el confucianismo para educar al mundo. En ese momento, Qin Shi Huang no se dio cuenta de que se podía utilizar el confucianismo, por lo que tomó medidas drásticas. Quemar libros y humillar a los confucianos es estúpido y cruel. Destruyó muchos libros antiguos y causó pérdidas irreparables en la historia cultural.
[Editar este párrafo] Modismos y alusiones
La escritura quema libros y atrapa a los confucianos.
Sinónimo de quemar libros
Se pronuncia fén shkēng rú
La explicación de quemar: quemar; hoyo: enterrar vivas a las personas: se refiere a un erudito. Quemar libros y atrapar a confucianos. Una metáfora de la destrucción de la cultura y de las personas cultas.
La fuente es del "Prefacio al Libro de Shangshu" escrito por Kong Anguo de la dinastía Han: "La primera generación de clásicos fue destruida por Qin Shihuang y todos los eruditos del mundo huyeron.
”
Por ejemplo, ¿cuántas veces entraron los manchúes en las Llanuras Centrales y cuántas personas con ideas nacionales fueron asesinadas ("Red Flag Pu" 42 de Liang Bin)
Utilizado como? sujeto, predicado, atributivo y objeto; se refiere a la autocracia cultural
[Editar este párrafo] Pérdida
Quemar libros y atrapar a los confucianos fue una medida tomada por Qin Shihuang para controlar la ideología y la cultura después. Unificó los seis países durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a los cambios sociales. La relación ha cambiado drásticamente y el mundo académico ha mostrado una situación en la que cien escuelas de pensamiento están en pugna. En sus últimos años, el país ha estado dividido. en los unificados, en consecuencia, también hay una tendencia a ser ecléctico en ideología y cultura, e integrar varias teorías en un solo horno. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, utilizó el poder del estado feudal para implementar la política ideológica. y control cultural Fue en este contexto histórico que Qin Shihuang celebró un banquete en el Palacio Xianyang. El Dr. Chun Yuyue lo reexaminó. Expresó la idea de restaurar el sistema feudal, diciendo: “No es algo inaudito. que el gobierno continúe durante mucho tiempo sin aprender lecciones del pasado. El primer ministro Li Si replicó que las diferentes épocas deberían tener diferentes métodos de gobierno. Los eruditos confucianos "aprendieron del pasado pero no del presente" y "aprendieron del pasado en detrimento del presente" ("Las crónicas de Qin Shihuang"). no está prohibido, será perjudicial para la implementación de las órdenes gubernamentales. La situación de gran unificación será destruida, por lo que se recomienda quemar todos los libros de historia de otros países excepto Ji Qin, excepto los oficiales con doctorado, cualquiera que tenga "; poemas", "libros", y cientos de idiomas deberían ser quemados por el gobierno en un plazo determinado; las ciudades de los "poemas" y los "libros" abandonaron el mercado; destruyeron la nación junto con los que no lo son lo que solían ser; funcionarios que no sabían nada cometieron el mismo crimen; ordenaron no quemar durante treinta días y fueron multados con cuatro años para construir la ciudad sólo de medicina y adivinación, no se debían quemar libros sobre plantación de árboles (agricultura); Aquellos que quieran aprender la ley deben tomar a los funcionarios como maestros. Qin Shihuang aprobó la sugerencia de Li Si y ordenó que se implementara. El año siguiente, ocurrió otro incidente de engaño a los eruditos. Continuación de la quema de libros, pero la causa es diferente. En sus últimos años, Qin Shihuang quería que los alquimistas encontraran el elixir de la inmortalidad.