Ser ordenado y romper la ordenación - ¿Cómo entender la humanidad y la calidez en el cuento de Wang Zengqi "Ser ordenado"?
?“Aquí todo es diferente a lo que hay en la calle, y la gente aquí también es diferente. Sus vidas, sus costumbres, sus estándares del bien y del mal, su ética y conceptos morales son diferentes a los de allí. La gente de 'Ziyue' es completamente diferente". Este párrafo es de "Da Nao Chronicles" de Wang Zengqi. El autor cree que puede usarse para describir el estilo general de las novelas de Wang Zengqi. El mundo en las obras de Wang Lao siempre tiene la atmósfera de estar liberado de las ataduras del mundo y acercarse a un paraíso. Esta atmósfera embriaga a la gente y hace que anhele un mundo así. ;
01? ¿Dónde están los monjes cuyas “seis raíces no están purificadas”?
?En la mente de la gente común, los monjes siempre han estado vinculados a la solemnidad y santidad del budismo como una imagen seria, sin embargo, en "La Ordenación", están indisolublemente relacionados con el mundo secular, y. están cambiando constantemente. Amor, la marca persistente. En esa ciudad acuática en el sur del río Yangtze, los monjes no eran diferentes de la gente común. Su ciudad natal no se llamaba "monje" sino "ser monje". Ésta no es una verdadera conversión al budismo, sino una forma de ganarse la vida. Los monjes no pueden clasificarse como buenos o malos simplemente por su comportamiento, y este es exactamente el mensaje que Wang Lao quiere transmitir a los lectores: todos son gente corriente. Tienen carne y sangre, pueden hablar y reír, y también tienen "seis deseos impuros". Comen carne y toman esposas, como la gente corriente.
Echemos primero un vistazo a los cinco monjes mencionados inicialmente en el texto: el viejo monje, Renshan, Renhai, Rendu, y el protagonista, el joven monje "Minghai". El viejo monje parece más respetuoso de las prohibiciones y más anticuado, lo que se adapta a su edad de más de 60 años, pero también se entregará a la carne durante el Año Nuevo chino. Entre los tres monjes de la próxima generación, "Renshan, el tío de Mingzi, es el cabeza de familia". De hecho, el artículo menciona a Minghai porque la tierra de la familia sólo es suficiente para que la cultiven tres hermanos, por lo que Minghai siguió a su tío para comer. la comida del "monje". Mi tío parece ser un "cabeza de familia", y todo lo que hace en el templo es trabajo financiero, como se describe en el texto:
Se puede ver que los monjes seculares en las ciudades acuáticas de El sur del río Yangtze en realidad se ha convertido en un trabajo para ganarse la vida. Si la familia no tuviera suficiente tierra, tendrían que prolongar sus conexiones para convertirse en monje. Al fin y al cabo, al principio del texto se afirma que "ser monje también requiere conexiones y ayuda. Ser monje también es un trabajo mixto junto con otras religiones".
Cuando se menciona a Renhai en el texto, se menciona directamente la frase "Tiene una esposa". Esta frase es ligera, pero tiene mucho poder para sorprender a la gente. ¿Cómo puede un monje tener una esposa? ? Realmente existe, y es muy natural y justificado. Esta simple frase parece decirles a los lectores que tales cosas no son raras, sino comunes. Lo que es aún más ridículo es que el joven monje Minghai llama abiertamente a la esposa de Renhai "La esposa del maestro". Si no considerara completamente al monje como su medio de vida, ¿cómo podría llamar a estas palabras seculares con tanta naturalidad?
Hablemos de Rendu, ahora es un chico bonito, no es muy mayor, tiene poco más de 20 años y tiene muchas fans femeninas, la mayoría de las cuales son más jóvenes. El tercer maestro, Rendu, no solo siempre gana dinero jugando a las cartas, sino que también está "familiarizado con los sutras y las confesiones" y sabe disparar llamas de flores. Esto equivale a ser un monje con gran profesionalismo y buenas habilidades profesionales en el. mundo de los monjes. Lo que es aún más peculiar es que también puede cantar, y también puede cantar con letras atrevidas y abiertas. Cuando interpreta a Huayankou, "Rendu puede cantar toda la noche sin empezar de nuevo". Me pregunto "Tiene un amante, y más de uno".
No entre en pánico después de leer esto. El autor no tiene la intención de transmitir "malos caminos" y "seis raíces de impureza" a los lectores. A veces, si quieres comprender un artículo, es necesario comprender los antecedentes históricos del autor y su propia postura literaria. Wang Zengqi, quien estudió con Shen Congwen, siguió el camino de la "Escuela de Beijing". Esta escuela era diferente de la "Liga de Izquierda". Los escritores de la Escuela de Beijing rara vez prestaban atención al "gran trasfondo" y no estaban dispuestos a explorar demasiado. La profundidad del tema de "tiempos difíciles". Siempre prestaron mucha atención a la vida rural, la fuerza laboral en el campo y la vida cotidiana de los civiles. Como dijo Shen Congwen, quería "construir un pequeño templo griego". , que está dedicado a la naturaleza humana ". Los nuevos sensacionistas representados por Shiying son algo incompatibles con la corriente principal de la "Alianza Izquierda-Izquierda" y su conciencia política es relativamente débil. Por lo tanto, en los artículos de Wang Zengqi, rara vez vemos los grandes era, e incluso si lo hacemos, es muy oscuro.
Lo que el Sr. Wang escribe en sus escritos es más sobre la gente, más sobre las escenas de la vida de la gente común. Es una pintura de género de todo tipo de cosas en el mercado.
?Así que no es difícil entender por qué el monacato se ha convertido en una profesión y ha eliminado la seriedad y el sentido de creencia que conlleva. Se yuxtaponen a los que fabrican cerdos (los testículos u ovarios de los cerdos castrados, que es una especie de cirugía de castración), los que tejen esteras, los que colocan barriles, los que juegan al algodón y los que pintan. En los escritos de Wang Lao, no hay grilletes de la religión, ni el veneno de la civilización urbana y la civilización industrial en los corazones de las personas. Todos allí son personas comunes y corrientes, y todos son seres vivos que caminan por el mundo. El Sr. Wang mantiene una actitud de tolerancia y "permite la existencia" de "disidentes" que son diferentes del concepto tradicional. No "gritará ni matará" a los monjes que comen carne y se casan, ni se burlará del público en general. que tienen deseos carnales. A sus ojos, esto es simplemente la vida real, la realidad de la vida y la encarnación de la naturaleza humana que más le importa. Por lo tanto, en las novelas de Wang Zengqi podemos sentir la atmósfera de humanidad y humanitarismo todo el tiempo.
02 ?Anzhaozhuang y el Paraíso
La historia tiene lugar en un lugar llamado "Anzhaozhuang". Hay un convento en este lugar llamado "Templo Bodhi", pero todos lo llamaron mentira. , llamado Convento de las Castañas de Agua. Se siente como si "había una vez una montaña y había un templo en la montaña". El texto explica la ubicación geográfica y el entorno circundante del Templo Xizi.
También explica la vida de los monjes en el convento:
Después de leer esto, no puedo evitar sentir que este no es un monje que practica el ascetismo. Esto está claro. la vida tranquila que sólo viven los inmortales en el mundo, sin preocupaciones por la comida y la bebida, un entorno hermoso, menos trabajo y más dinero, ¡qué hermoso es! Quizás solo en los escritos del autor pueda aparecer una escena así, que hace que los ojos de la gente se iluminen. Esto es simplemente lo que Liu Changqing escribió: "El templo del bosque de bambú verde, las campanas suenan tarde. El sombrero de loto lleva el sol poniente y las montañas verdes. solo regresa a la distancia." A través del texto. , como si sintiera el aire dulce y fresco alrededor del templo de la montaña, el agua dulce del manantial, y me pareciera escuchar el cuervo ocasional, revoloteando sobre las copas de los árboles y arrancando algunas hojas. De esta manera, aunque es un templo, no se siente demasiado serio, sino más bien como un Penglai del mundo exterior.
Lo que más vale la pena mencionar es la descripción de la familia de Xiao Yingzi en el texto:
La descripción de los padres de Xiao Yingzi, el tío Zhao y la tía Zhao, da a las personas una sensación de belleza saludable. : La pareja es "increíblemente enérgica" y ambos gozan de buena salud. Uno es un "árbol del dinero" que está dispuesto a trabajar duro y el otro es una "cornucopia" de diligentes tareas domésticas.
¿No es ésta exactamente la vida que queremos? Una tierra paradisíaca, autosuficiente, con hombres cultivando y mujeres tejiendo, libre de competencia con el mundo. No hay tanta suciedad ni desorden, sólo el agua clara del río que fluye día y noche, el aire dulce y fresco y los tiernos brotes verdes... De hecho, la descripción de estos dos entornos en el texto coincide perfectamente con la belleza de La naturaleza humana que el autor quiere describir, con su entorno paradisíaco y sus sinceras costumbres populares, crea un semillero de calidez y bondad humana.
03 ?La inocencia e ignorancia del joven monje y la niña
Esta es la parte más importante del texto: los protagonistas masculinos y femeninos, el joven monje Minghai y la niña Eiko. Los dos se conocieron cuando tenían siete u ocho años. Eran novios de la infancia, puros e inocentes. Llevaban a las vacas juntas y miraban juntos la rueda de agua. “Se sentaron uno al lado del otro sobre un rodillo de piedra, escuchando a las ranas tocar los tambores y a las frías serpientes cantar…” Estos días no se pueden encontrar en las ciudades modernas. Son el confort y la armonía que los habitantes de las ciudades sólo pueden percibir a través de la imaginación y los recuerdos cómodos. .
A medida que Minghai y Yingzi crecieron, comenzaron a tener los vagos sentimientos de un niño y una niña.
Y Yingzi "siempre pisa deliberadamente los pies de Akiko con sus pies descalzos". Este sentimiento limpio y puro es el mismo que cuando te enamoras por primera vez cuando eres un adolescente. También me recuerda que cuando era adolescente, no sabía mucho sobre el gusto, solo sabía que haría lo mejor que pudiera. para crear oportunidades para acercarme a las personas de las que estaba enamorado. Ahora que lo pienso, los sentimientos a esa edad son realmente inmaduros y puros.
Entonces, ¿qué tipo de carácter deben tener el héroe y la heroína de este amor emergente para que no parezca inconsistente? Echemos un vistazo a cómo el Sr. Wang maneja las imágenes de Yingzi y Minghai en sus obras.
En primer lugar, Minghai iba a ser ordenado. Xiaoyingzi llevó a Minghai al templo Shanyin en barco y luego caminó solo, echando un vistazo al "templo más grande del condado" por dentro y por fuera. Cuando se fue, "fue de nuevo al templo y vio que el monje estaba comiendo gachas.
Es un "comedor" tan grande que tiene capacidad para ochocientos monjes... ¡Es extraño que tantos monjes estén comiendo gachas sin hacer ningún sonido! Vio a Mingzi sentado adentro y quiso saludarlo, pero fue difícil. Después de pensarlo, gritó fuerte: '¡Me voy! 'Vio que Akiko asintió levemente sin apartar la mirada y se alejó sin importarle que mucha gente la mirara.
Aquí podemos ver que el carácter de Eiko es exactamente el mismo que su edad. "Espíritu emprendedor" e inocencia, primero dudó en llamar a Minghai frente a todos, pero luego la audacia de la niña hizo que Eiko ignorara el "no ruido". En ese momento, Minghai era demasiado. Sintió que no tenía preocupaciones en la infancia. Y notó que los movimientos de Minghai eran "asentir levemente con la cabeza sin apartar la mirada". Minghai, que estaba en el templo, todavía entendía que "no violar las reglas", que también simboliza la etiqueta y las reglas seculares. el Templo Xizi. Es un lugar donde la naturaleza humana está contenida.
Veamos la conversación entre Minghai y Yingzi después de recibir su ordenación.
Aquí no hay coquetería. , tímido, pero se acercó directamente a Minghai y le preguntó si quería casarse con ella. La ignorancia de la niña la hacía parecer muy imprudente, pero hay que decir que había una ternura en su imprudencia. Si Yingzi parecía demasiado madura y no lo suficientemente imprudente. ella dijo esto, por el contrario, no mostró el corazón puro e inocente de Yingzi, sino que se convirtió en ambigüedad y coquetería. Sin embargo, vale la pena señalar que Yingzi también sentó las bases antes de finalmente reunir el coraje para confesar directamente. Fue inteligente decirlo primero: "No seas abad" y "no seas un monje novicio". Sabía que estos dos no podían casarse abiertamente.
En ese momento, Minghai estaba completamente desaparecido. En el salón principal del templo Shanyin fue cauteloso, pero de repente gritó "sí". La comprensión de los niños y las niñas sobre el amor, el agrado, la esposa y el matrimonio a veces parece tan infantil, pero este párrafo del texto es tan simple y puro. En el desierto Luhuadang, este lugar está lejos del llamado "mundo mundano", que equivale a un paraíso a corto plazo, donde puedes liberar naturalmente tu naturaleza, expresar libremente tus pensamientos más íntimos y expresar tu pureza más íntima. e impulsos inocentes Sólo una persona generosa como Wang Zengqi puede hacer arreglos que sean a la vez sutiles y perfectos.
Minghai y Yingzi en el texto se conocen desde la infancia, crecieron juntos y gradualmente se enamoraron. En este campo puro, los niños y las niñas son imágenes comunes en los escritos de Wang Lao e incluso en los escritos de escritores al estilo de Beijing. Su apariencia sin duda representa la pureza y la belleza de la naturaleza humana. Difícil de encontrar fuera del texto pero que la gente siempre ha anhelado.