Antigua Grecia, Atenas y Esparta Sobre la historia
La democracia ateniense defendía la ciencia y la paz.
Similitudes: Todas son ciudades-estado esclavistas de la antigua Grecia y todas implementan la dictadura de los dueños de esclavos.
Diferencia: Atenas es un país offshore, su economía es principalmente industrial y comercial, su cultura y su academia están desarrolladas, y su política democrática esclavista. Esparta era un país sin salida al mar con una economía basada en la agricultura, las artes marciales y el entrenamiento militar, y estaba gobernada por un pequeño número de propietarios de esclavos y nobles.
Esparta y Atenas eran las ciudades-estado más poderosas de la antigua Grecia, pero pertenecían a diferentes tipos de ciudades-estado: aunque ambas eran ciudades-estado gobernadas por dueños de esclavos, Esparta era una potencia militar bajo el dictadura de una oligarquía aristocrática, los gobernados no tenían libertad ni derechos; en Atenas, con el desarrollo de la sociedad, las oportunidades para que la clase alta de los civiles (comerciantes ricos, armadores y propietarios de talleres de artesanía) continuaran aumentando. expandir. A finales del siglo VI a. C., Atenas se convirtió en un famoso país esclavista.
Atenas es una antigua ciudad que lleva el nombre de Atenea, la diosa de la sabiduría. Según la leyenda, en la antigua Grecia, Atenea, la diosa de la sabiduría, y Poseidón, el dios del mar, luchaban por el estatus de santo patrón de Atenas. Más tarde, el dios principal Zeus decidió que quien pudiera darle algo útil a la humanidad sería dueño de la ciudad. Poseidón les dio a los humanos un caballo fuerte, que simboliza la guerra, mientras que Atenea, la diosa de la sabiduría, les dio a los humanos un olivo con exuberante follaje y frutos, que simboliza la paz. La gente quiere paz, no guerra. Como resultado, la ciudad pasó a ser propiedad de la diosa Atenea. A partir de entonces se convirtió en la patrona de Atenas, de ahí el nombre de Atenas. Más tarde, la gente consideró a Atenas como "una ciudad cultural antigua de fama mundial. Creó una cultura antigua espléndida en la historia, y muchos patrimonios culturales preciosos se han transmitido hasta el día de hoy, formando parte del tesoro cultural del mundo". en matemáticas, filosofía, literatura. Se lograron grandes logros tanto en arquitectura como en escultura. Aristófanes, el alegre dramaturgo, Esquilo, Sófocles y Éufrates, los historiadores Heródoto y Tucídides, los filósofos Sócrates, Platón y Aristóteles Dedu se dedicó a la investigación y la actividad creativa en Atenas. La ciudad que ama la paz. "
Grecia es la cuna de los Juegos Olímpicos. En la antigüedad, los griegos consideraban las competiciones deportivas como festivales para adorar a los dioses del Monte Olimpo. En el año 776 a. C., tuvo lugar en La distancia se celebró en el pueblo de Olimpia, a unos 300 kilómetros de Atenas, y a partir de entonces se celebró cada cuatro años. Para conmemorar los Juegos Olímpicos, los primeros Juegos Olímpicos se celebraron en Atenas en 1896. En el futuro, aunque. se llevará a cabo en otros países, el nombre olímpico seguirá siendo utilizado desde aquí.
Atenas es el centro de investigación científica y cultural de Grecia. Aquí se encuentran la Academia de Atenas, la famosa Universidad Kapodista de Atenas y el Politécnico Nacional de Atenas /p>
El establecimiento de la política democrática y la lucha de clases en la antigua Atenas (20031111)
Liao Xuesheng [. Revista de la Escuela de Graduados de la Academia China de Ciencias Sociales]
Los académicos han analizado varios aspectos de la antigua Atenas (1) Se han realizado muchas investigaciones sobre la historia de la formación y el desarrollo de las instituciones políticas y sistemas, pero las razones del surgimiento de la democracia ateniense y el impacto de la lucha de clases en la formación de la democracia no han recibido la debida atención. Debido a la complejidad del problema en sí y a las limitaciones de los datos y la capacidad académica, el autor sólo presenta algunas opiniones inmaduras con el ánimo de ofrecer consejos para que los expertos y eruditos corrijan.
Como uno de los antiguos griegos. ciudades-estado, la democracia se desarrolló a su nivel más alto en la antigua Atenas. La razón de este fenómeno sólo puede encontrarse en la especificidad histórica del colectivo ciudadano ateniense. La aparición y el desarrollo de la democracia ateniense están estrechamente relacionados con el desarrollo y los cambios de. El colectivo ciudadano ateniense. El sistema político es una expresión concentrada del equilibrio de poder y las relaciones mutuas entre diferentes clases de ciudadanos dentro de la ciudad-estado. Sirve y está restringido por una cierta base económica. El estado tuvo lugar en el entorno interno y externo específico de la antigua Grecia. p>
La democracia ateniense que surgió espontáneamente en la sociedad de clases temprana estuvo restringida por las relaciones de clase y las luchas de clases específicas de ese momento (2). Desde su establecimiento, pasó por un largo proceso, a veces desarrollándose rápidamente y otras pareciendo estancado. Desde la reforma de Solón en 594 a. C. hasta la reforma de Efialt en 461 a. C., el poder político de Atenas estuvo verdaderamente completamente controlado por la asamblea ciudadana formal. Este proceso duró 100 años.
Durante este período, las actividades de los políticos destacados que se adaptaban a las exigencias del desarrollo histórico estaban estrechamente entrelazadas con la lucha del pueblo por intereses vitales. La competencia por el poder político entre los representantes de las viejas y nuevas fuerzas del clan y la aristocracia estaba entrelazada con una profunda economía. , cambios políticos y sociales. La característica más importante del desarrollo histórico de Atenas durante este período es el ritmo de la política democrática. Esto es consistente con el hecho de que entre los ciudadanos los pequeños y medianos propietarios se dedicaban a la agricultura o la industria y el comercio, es decir, el tercero y el cuarto. ciudadanos de clase media, se han convertido verdaderamente en la fuerza decisiva en la economía, el ejército y la política de Atenas.
La gran contribución histórica de Solon en la reforma fue ajustar la relación entre las diferentes clases dentro del colectivo ciudadano aboliendo la esclavitud por deudas dentro del colectivo ciudadano y tomando las medidas económicas, políticas y sociales correspondientes, que permitieron a los ciudadanos de. Atenas, que había estado dividida por la polarización cada vez más feroz entre ricos y pobres, a cambiar su dirección de desarrollo y girar gradualmente hacia la vía de ampliar el número de ciudadanos, coordinar los intereses de diferentes clases, fortalecer la unidad interna e interactuar con partes externas. . La abolición de la esclavitud por deudas permitió a un gran número de pequeños y medianos propietarios, en primer lugar agricultores, escapar del destino de convertirse en esclavos y ser vendidos a países extranjeros. Al mismo tiempo, también puso a Atenas en el camino del desarrollo. la economía esclavista únicamente mediante la explotación externa de los esclavos.
El acontecimiento histórico de la Reforma de Solón fue causado primero por las masas campesinas que enfrentaron la trágica situación de la esclavitud y resistieron activamente a la nobleza y a los aristócratas que dependían de esclavizar a los ciudadanos pobres para desarrollar su propia economía. La lucha de los campesinos y otros pequeños y medianos propietarios de la ciudadanía colectiva contra la nobleza y la aristocracia es, ante todo, su justa lucha por no convertirse en esclavos. Esto era lucha de clases en las condiciones de entonces. A partir de entonces, la lucha de los ciudadanos corrientes por salvaguardar sus intereses vitales se convirtió en un factor decisivo en el desarrollo de la democracia ateniense.
Como árbitro de ambos partidos en la lucha, Solon aprobó leyes y eliminó la esclavitud por deudas de los ciudadanos colectivos de una sola vez. Esta forma de resolver problemas es característica de la sociedad de clases temprana. Debido a la fuerte influencia de las relaciones consanguíneas en la sociedad primitiva y al desarrollo histórico desigual de los templos, fue posible desarrollar una economía esclavista a partir de la esclavitud externa de los esclavos. Dentro del colectivo de ciudadanos, los propietarios de esclavos ricos y los pequeños y medianos propietarios comunes y corrientes pueden llegar a un compromiso bajo ciertas condiciones basado en la comparación de fuerzas y la lucha entre las dos partes, y cancelar temporalmente la esclavitud por deudas. En ese momento, el desarrollo del sistema civil griego, que fue mejorando gradualmente con la infantería pesada como fuerza principal, también fue un factor importante para promover la unidad de las diferentes clases en el colectivo ciudadano. (3)
Una característica notable de las reformas de Solón fue alentar a los ciudadanos a desarrollar la producción, no sólo la agricultura, sino también la artesanía y el comercio. Sin duda, es una condición importante para permitir que todos los ciudadanos con capacidad de trabajo se mantengan a sí mismos y mejoren su estatus político con el aumento de la propiedad. Esto retrasará la división de la propiedad, aumentará la unidad entre los ciudadanos y garantizará la cohesión y la estabilidad. el colectivo ciudadano (4).
En términos de protección de los derechos políticos de los ciudadanos atenienses, los más de 30 años de gobierno tiránico de la familia Peisistratus han retrocedido claramente, porque el gobierno tiránico anula la asamblea de ciudadanos. Sin embargo, a juzgar por las consecuencias históricas, el gobierno de los tiranos atenienses promovió objetivamente el desarrollo de la tercera y cuarta clases del colectivo ciudadano ateniense y preparó las condiciones para el rápido desarrollo de la política democrática en nuevas condiciones históricas. Tomaron varias medidas para debilitar la influencia económica, política y social de clanes y nobles, promover el desarrollo de la agricultura, la industria y el comercio en Atenas, fortalecer la unidad de toda la ciudad-estado imperial asiática centrada en Atenas en todos los aspectos, expandir Atenas. ' conexiones con el mundo exterior, y hacer Atenas El desarrollo económico de Atenas está a la vanguardia de los países griegos, especialmente el desarrollo económico de Atenas, que está estrechamente relacionado con la expansión en el extranjero.
Después del derrocamiento del tirano en 510 a. C., la intervención armada de Esparta en Atenas y la situación política interna en Atenas fueron temporalmente caóticas, lo que hizo que los ciudadanos de Atenas se dieran cuenta aún más de que el poder político y la lucha por el poder de los clanes nobles eran perjudiciales para la seguridad nacional. En esta circunstancia, las reformas de Clístenes debilitaron en gran medida la influencia política de la nobleza y los nobles, ampliaron las filas de los ciudadanos atenienses y aseguraron que todos los ciudadanos, especialmente los de tercera y cuarta clase, pudieran participar activa y eficazmente en la política ateniense. actividades militares y sociales, llevando la democratización de la vida política de Atenas a una nueva etapa.
No importa cuál sea la motivación subjetiva, la razón por la que el plan de reforma propuesto por Christini se puede implementar sin problemas es porque la mayoría de los ciudadanos apoyan la reforma y obtienen beneficios prácticos de ella.
Herodoto habló varias veces de algunas de las tramas dramáticas del ascenso al poder de Peisistratus, así como de los motivos de Clístenes para volverse contra el pueblo, todos los cuales tienen características distintivas de la época (5), explicando elocuentemente La oposición interna del pueblo tiene una influencia decisiva en las acciones de los activistas políticos nacidos de clanes aristócratas.
Éste debe ser el caso cuando no existe una fuerza armada poderosa y una burocracia que esté divorciada de las masas de ciudadanos y esté por encima de los ciudadanos colectivos, y los ciudadanos sean la fuerza principal del ejército.
Poco después de las reformas de Clístenes, Atenas entró en un conflicto cada vez más feroz con el poderoso Imperio Persa debido a su apoyo a la lucha del pueblo griego jónico contra el dominio persa. En la seria lucha contra la agresión persa, que estaba relacionada con la supervivencia del país, los ciudadanos de Atenas resistieron colectivamente una dura prueba y se produjeron profundos cambios internamente.
Fue durante este período que la comprensión ideológica de la unidad de varias clases dentro del colectivo ciudadano se fortaleció enormemente y se formó una relación relativamente armoniosa entre los ciudadanos ricos y los ciudadanos comunes. Desde finales de la década de 1990 hasta principios de la de 1970 a. C., las actividades políticas de Temístocles recibieron un amplio apoyo de los ciudadanos, lo que fue un reflejo de esta relación armoniosa. Sin la amplia unidad de ciudadanos de diferentes clases, la construcción del puerto marítimo, la construcción a gran escala de buques de guerra, dos evacuaciones a gran escala y la construcción de asalto de la muralla de la ciudad no podrían haber transcurrido tan bien. El sistema de donaciones públicas en el que los ricos aportan dinero para comprar propiedades no puede desarrollarse mucho. (6)
Fue durante la guerra greco-persa cuando se desarrolló enormemente el poder del tercer y cuarto estado de los ciudadanos atenienses, que hicieron grandes contribuciones a la victoria de la guerra. El sistema colonial militar que comenzó después de que Atenas ocupara la isla de Salamina en el siglo VI a. C. se desarrolló enormemente a medida que Atenas pasó de la defensa a la ofensiva en la Guerra Persa. El desarrollo de la industria, el comercio, la marina y la construcción municipal, incluida la construcción naval, todo esto benefició tanto a los ciudadanos ricos como a los de tercera clase; Dado que Atenas tenía condiciones naturales favorables para desarrollar el poder marítimo, su expansión externa se basó principalmente en la marina, y su sistema colonial militar era inseparable de las ventajas del poder marítimo. Así, en su apogeo, el tercer y el cuarto estamento de ciudadanos se desarrollaron simultáneamente. Ésta es una característica significativa de la historia de Atenas y un factor extremadamente importante para determinar el alto desarrollo de la democracia ateniense. El desarrollo de la democracia ateniense no fue sólo para satisfacer los intereses de grupos de ciudadanos asociados con la industria y el comercio, sino también como resultado del desarrollo de la industria y el comercio. El desarrollo de la política democrática es requerido por los intereses colectivos de toda la ciudadanía ateniense y sólo puede lograrse cuando los intereses de los ciudadanos de diferentes clases se satisfacen hasta cierto punto.
De la discusión de Pericles y Sócrates sobre la necesidad de que los ciudadanos participen activamente en la política y la declaración del Pseudo-Jenofonte (7) sobre la voluntad de la gente corriente de dejar que los ricos ocupen puestos importantes en la ciudad -Estado, podemos ver claramente la interdependencia entre los intereses colectivos de los ciudadanos atenienses y los de las distintas clases. Ephialt pudo privar al Consejo de la Montaña de Ares de la mayoría de sus poderes por medios pacíficos, permitiendo a la Asamblea de Ciudadanos poseer verdaderamente el mayor poder de decisión del país. También muestra que la realización de la política democrática era necesaria para el desarrollo de la ciudad-estado de Atenas en ese momento, y no había una fuerte oposición dentro del colectivo ciudadano (8).
En la Atenas del siglo VI a.C. y la primera mitad del siglo V a.C., era imposible establecer un gobierno democrático si los intereses colectivos de todos los ciudadanos no requerían la implementación de políticas democráticas. En una situación en la que se implementa la democracia directa y los participantes de la asamblea ciudadana son también la fuerza principal del ejército, si la asamblea ciudadana no puede reflejar la voluntad de la mayoría de los participantes, no podrá existir ni funcionar.
La guerra greco-persa impulsó en gran medida el desarrollo de la democracia ateniense (9), y el establecimiento y evolución de la Liga Tirol dejó una profunda huella en el desarrollo de la democracia ateniense.
En un entorno internacional donde la esclavitud y la explotación coexisten y hay muchos países pequeños, salvaguardar la independencia nacional es la condición principal para garantizar que todos los ciudadanos estén libres de la esclavitud, y la unidad y el crecimiento de los ciudadanos colectivos es la garantía fundamental para salvaguardar la independencia nacional. Fue este factor el que unió a todos los ciudadanos atenienses de una manera sin precedentes durante los últimos años del siglo VI a.C. y los primeros 40 años del siglo V a.C. A medida que la Liga Tiro se convirtió gradualmente en una herramienta para que Atenas alcanzara la hegemonía, esclavizara y explotara a sus aliados, el requisito de salvaguardar los intereses creados de todos los ciudadanos atenienses y fortalecer el control sobre sus aliados promovería en sí mismo la unidad colectiva de los ciudadanos atenienses con el mundo exterior. .
Cuando todo el pueblo es soldado, un país sólo puede ser fuerte si el pueblo es rico y los soldados numerosos. Atenas, que necesitaba tanto un ejército fuerte como una marina fuerte, necesitaba gente rica y más soldados. En los siglos VI y V a. C., basándose únicamente en el desarrollo de la producción nacional, Atenas no podía garantizar que todos los ciudadanos, especialmente los de tercer y cuarto nivel, que constituían la fuerza principal del ejército, tuvieran un patrimonio material y cultural relativamente rico. vida y, por lo tanto, estaban dispuestos y eran capaces de cumplir con su obligación de realizar el servicio militar. Por tanto, el desarrollo de la democracia en Atenas fue de la mano de la expansión exterior de Atenas.
El sistema democrático puede ajustar los intereses de las diferentes clases dentro del colectivo ciudadano, movilizar el entusiasmo de los ciudadanos que se preocupan por la política y están dispuestos a asumir obligaciones (en primer lugar, la obligación de realizar el servicio militar) y favorece la defensa de Atenas. Independencia y su expansión exterior. En las condiciones históricas de aquella época, la expansión exterior era una condición extremadamente importante para promover el desarrollo económico de los propietarios de esclavos.
Los enormes beneficios aportados por la expansión exterior de Atenas fueron, en primer lugar, enriquecer a los propietarios de esclavos entre los ciudadanos (10). Las campañas exitosas y numerosas actividades políticas, religiosas y sociales dentro de una ciudad-estado no sólo son grandes oportunidades para que los ricos vanidosos se muestren, sino que también son un medio importante para unir a los ciudadanos comunes.
De hecho, aunque los ciudadanos de Atenas tenían los mismos intereses colectivos en un determinado período histórico, a menudo había conflictos de intereses entre diferentes clases dentro de ellos. Los ricos propietarios de esclavos en el colectivo de ciudadanos y los ciudadanos comunes y corrientes que dependían principalmente de sí mismos para ganarse la vida tenían diferentes tendencias de desarrollo. La inevitable división entre ricos y pobres en una sociedad esclavista a menudo amenaza el estatus de los pequeños y medianos propietarios entre los ciudadanos. El sistema colonial militar fue un medio importante para debilitar esta amenaza. Proporcionó tierras de otros países a ciudadanos atenienses que no tenían tierra o tenían muy poca tierra. No sólo evitó que los ciudadanos de tercera clase cayeran en la pobreza debido al aumento del tamaño de la familia, sino que también elevó a los ciudadanos de cuarta clase a tercera clase. También eliminó el malestar social causado por un gran número de refugiados por miedo. El sistema colonial militar fue también una poderosa herramienta para fortalecer la cohesión de las ciudades-estado y mejorar el control de Atenas sobre sus aliados.
Con el nacimiento de la sociedad de clases, los ciudadanos aristocráticos ricos que inevitablemente se desarrollaron menospreciaron a la gente común, especialmente a los ciudadanos más pobres del cuarto poder que fueron excluidos de participar en actividades políticas. Este fenómeno se manifiesta a veces. en algunos ciudadanos atenienses (11). Constituye una fuerza que obstaculiza el desarrollo de la política democrática. La lucha por superar esta resistencia es también una expresión de la lucha de clases.
Las reformas de Solón establecieron que los ciudadanos se dividen en diferentes clases según su propiedad, y los ciudadanos de diferentes clases disfrutan de diferentes derechos políticos. Este es un paso importante para debilitar las relaciones de sangre y romper la costumbre de determinar los derechos políticos en base. sobre el origen familiar. Una mejora, pero una enorme limitación para los ciudadanos pobres. Fortalecer o debilitar las restricciones a la propiedad es una cuestión importante relacionada con el desarrollo de sistemas políticos democráticos. Restringir la participación política de los ciudadanos pobres con poca o ninguna tierra fue el mismo argumento favorecido por los ricos propietarios de esclavos que defendían la oligarquía.
Después de las reformas de Christini, el desarrollo democrático de Atenas se vio afectado por luchas de clases tanto internas como internacionales. Fue precisamente bajo el impulso de estas dos luchas de clases que el aparato estatal ateniense continuó mejorando, mostrando su gran papel en la salvaguardia de la independencia nacional, logrando la expansión externa, coordinando los intereses de las diferentes clases dentro del colectivo ciudadano y promoviendo el desarrollo económico y cultural. desarrollo de la propiedad de esclavos en Atenas (12). A finales del siglo VI a. C. y la primera mitad del siglo V a. C., el contenido principal de la lucha de clases en Atenas era garantizar institucional y materialmente que los ciudadanos de las clases tercera y cuarta pudieran participar más activa y eficazmente en la lucha de clases. vida política de Atenas y para superar a los ricos propietarios de esclavos Acciones tomadas por las fuerzas conservadoras para restringir el desarrollo de las fuerzas de tercera y cuarta clase. La reforma de la forma de elegir cónsules, la mejora del papel de los generales, los activistas políticos que no contaban con el apoyo de los ciudadanos fueron exiliados por la "Ley Tao del Exilio", el papel y el poder del Consejo de la Montaña de Ares que una vez fue potenciado fue luego seriamente debilitado, etc., etc. Una manifestación de la lucha entre diferentes grupos de intereses dentro del colectivo ciudadano ateniense.
Podemos comprobar que desde finales del siglo VI a.C. hasta la primera mitad del siglo V a.C., los principales personajes activos en el ámbito político de Atenas, además de Temístocles, procedían principalmente de la familia Maion y la familia Philaos de Alker. Mirtiez, Menke, Xantipos, Pericles, etc. Acordaron unánimemente salvaguardar la independencia nacional y lograr la expansión externa, y todos lograron un desempeño meritorio. En los años 70 y 60 a. C., las diferencias de opinión entre Temístocles, Efialtes, Pericles y Menko sobre la cuestión espartana estaban en realidad relacionadas con la lucha en Atenas por expandir o restringir la democracia. En 461 a. C., el exilio del proespartano Menco estuvo orgánicamente vinculado al severo debilitamiento del poder del Consejo de Marsella, lo que indica que el establecimiento definitivo de la democracia ateniense estuvo estrechamente relacionado con la nueva victoria de los ciudadanos de tercera y cuarta clase. Inmediatamente después de las reformas de Efialt en 461 a. C., el consulado se abrió a ciudadanos del tercer estado en 457 a. C., y antes y después de esto, la influencia de Pericles en Atenas, que participó en las actividades políticas y sociales de la ciudad-estado. Los ciudadanos proporcionaron subsidios, todos de los cuales son garantizar que los ciudadanos del tercer y cuarto poder participen activamente en las actividades políticas de la ciudad-estado.
Liao Xuesheng, nacido en 1936, es investigador del Instituto de Historia Mundial de la Academia China de Ciencias Sociales.
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Atención y divulgación:
(1) Por ejemplo, Signet: "Historia de la Constitución de Atenas" (C. Signet "Atenas" Una historia de las constituciones hasta el final del siglo V a.C., Oxford, 1952); Rodas: El Consejo de los 500 en Atenas (P.J. Rhodes, The Boulevards of Atenas, Oxford, 1972); y Comentario sobre Aristóteles (P.J. Rhodes, Comentario sobre Aristóteles Athenian Politics, Oxford, 1981); Hanson: The Assembly of Atenas (M.H. Hanson, The Athenian Assembly in the Age of Demóstenes, Basil Blackwell, 1987); Espera un minuto
(2) En general. , falta una investigación profunda y específica sobre la historia temprana de Atenas, incluidas las condiciones escénicas y las características de la lucha de clases en el siglo V a.C. Pero desde la perspectiva del desarrollo de la democracia ateniense, es aún mayor. Es muy importante las obras de Kolopova sobre la historia temprana de Atenas, especialmente su monografía "La antigua ciudad de Atenas y sus ruinas" (кмколобовадревр) y "La lucha de las facciones políticas en el Ática en el siglo VI a. C." (воръбаппккзолъин). Para el debate sobre cómo entender la situación de clases y la lucha de clases en la sociedad de clases temprana, consulte la monografía "La formación y el desarrollo de la sociedad de clases temprana". En la página 58 del libro, эд Frolov criticó duramente a вппYarenko, acusando que malinterpretó la historia antigua. datos y negó la existencia de feroces luchas sociales en Atenas en aquella época.
Lintot en su libro "A. Lintot, Violence, Citizen Strikes and Revolution in the Classic City of Baltimore" recopiló una gran cantidad de datos. material sobre los primeros conflictos sociales en Atenas, 1981.
(3) El desarrollo del sistema de milicias con infantería pesada como fuerza principal conduce al crecimiento de factores democráticos dentro del colectivo ciudadano bajo ciertas condiciones históricas. Pero no puede determinar por sí solo si una ciudad-estado implementa políticas democráticas.
(4) En los siglos VI y V a. C., los ciudadanos comunes de Atenas se dedicaban al trabajo, a diferencia de los ciudadanos de Esparta que simplemente practicaban las artes marciales. arts. Esta era Atenas. Ser capaz de desarrollar una política democrática es una razón importante por la cual los elementos democráticos en la "Comuna Igualitaria" de Esparta disminuyeron gradualmente.
La "Comuna Igualitaria" establecida por Esparta sobre la base de la ley. La esclavitud por deudas no era popular entre los ciudadanos y el papel de la infantería pesada se realizó plenamente aquí. Sin embargo, debido a la pobreza de algunos ciudadanos y la pérdida de la ciudadanía, el número de participantes siguió disminuyendo. del rey y de quienes ostentaban el poder gracias a campañas exitosas, y la Asamblea de Ciudadanos Espartanos.
A partir del siglo II a.C., la expansión exterior de Roma profundizó las divisiones entre los ciudadanos, dividiendo a la clase rica propietaria de esclavos. en dos clases: ancianos y caballeros, y cada clase tenía divisiones internas. Hay diferentes facciones que constantemente crean lumpen proletarios parásitos entre los ciudadanos comunes. La existencia de un gran grupo de lumpen proletarios obviamente no favorece el desarrollo de la política democrática. La fuerte oposición de larga data entre grandes y pequeños terratenientes en Roma hizo que el Senado estuviera controlado por grandes terratenientes. Capaz de controlar los asuntos estatales
⑤Herodoto, ⅰ, 59-64;
(6) El sistema de donaciones de bienestar público, que es de gran importancia en el mecanismo de actividad de la democracia ateniense, se formó en el momento crítico de la supervivencia del país. Este hecho en sí vale la pena reflexionar y pone de relieve las características de las relaciones de clase en el período de las ciudades-Estado. En su monografía "Rich Families in Atenas, 600-300 B.C." (J.K. Davies, Athenian Proprietary Families, 600-300 B.C., Oxford, 1971), Davis recopiló y analizó sistemáticamente información relacionada con el sistema de donaciones caritativas. En el prefacio del libro, señala que las donaciones caritativas para la organización de espectáculos comenzaron alrededor del año 502/1 a. C., pero ya contaron con donantes conocidos en el año 580 del siglo V a. C. Las donaciones caritativas para la construcción de buques de guerra se registraron por primera vez en el año 480 a. C. (p. 25).
(7) Véase Tucídides, ⅱ, 37, 1; Jenofonte: Reminiscencias de Sócrates, ⅰ, 16; Pseudo-Xenophon: Athenian Political System, I, 2.
(8) Véase Plutarco: Vida de Pericles, VII, 2, 3.
(9) La relación entre la guerra greco-persa y el desarrollo y evolución de la democracia ateniense no ha sido adecuadamente estudiada.
Vale la pena señalar que el juramento de la Asamblea de Ciudadanos de Atenas mencionaba específicamente la prohibición de “negociar con los persas con el fin de dañar a Atenas”. Véase la monografía mencionada anteriormente "La Asamblea de los 500 en Atenas" de Rodas, página 37.
(10) Plutarco señaló en “La vida de Temísto” que cuando empezó a involucrarse en política, su propiedad era de menos de 3 talentos, pero luego llegó a poseer 80 o incluso 100 talentos (Pruit. , Them., ⅹⅹ, 3). Se sabe que Mengke se hizo rico como resultado de la guerra. Plutarco señaló: "Meng Ke se hizo rico gracias a una serie de batallas exitosas" (Plutarco, Cim, ⅹ, 1).
En una sociedad esclavista donde participar en la guerra es una de las formas de enriquecerse, es natural que los propietarios de esclavos se enriquezcan gracias a la guerra.
(11) Las obras del Pseudo-Xenofonte, conocido como el "viejo oligarca", expresan vívidamente los pensamientos de estas personas. Incluso entre los líderes que simpatizaban con el pueblo, como Solón y Temístocles, había un fuerte sentimiento de desprecio por el pueblo.
Solón afirmó claramente en su poema que el propósito de la reforma es hacer que el pueblo "seguir al líder" y "refrenar al pueblo" (ver Aristóteles: Sistema político ateniense, 2, 4).
Plutarco decía en “La Vida de Temístocles” que su vanidad superaba a todas las demás (V, 3), y nació sumamente vanidoso (xvllll.l), Quiere ser siempre superior a los demás (ⅹⅴⅰⅰ, 8).
(12) Koshelenko presentó una conclusión interesante en el artículo "Algunas cuestiones sobre la formación y el desarrollo de los estados griegos antiguos", es decir, Atenas después de la reforma de Clístenes no puede ser llamada un país porque allí En aquella época no había conflictos de clases irreconciliables en Atenas y, como no había muchos esclavos, las instituciones de la ciudad-Estado no podían considerarse instituciones destinadas a suprimir la clase esclava. Creía que "Atenas en ese momento era una especie de 'campesino * * * y estado'". Véase la colección "De la sociedad anterior a las clases a la sociedad de clases tempranas" (отдклассовыхобщс).
Aquí, Koselenko ignora las diversas funciones del Estado y sólo enfatiza la supresión de las clases hostiles. Además, las ciudades-estado no pueden examinarse aisladas del entorno internacional.
La formación y desarrollo temprano del país se produjo alrededor del siglo X a.C. Los dorios fundaron Esparta en Laconia. La ciudad consta de cuatro pueblos. A finales del siglo VIII a. C., los espartanos habían establecido una ciudad-estado y básicamente unificaron Laconia. Aproximadamente entre el 735 a. C. y el 715 a. C., Esparta conquistó inicialmente Mesenia, su vecina del oeste. Esparta fue fundada a finales del siglo VII a.C. Desde el siglo IX a.C. hasta el siglo VII a.C., las comunas primitivas se desintegraron paulatinamente y poco a poco se fue formando un conjunto de sistemas sociales y políticos con características propias.
Sistema social y sistema político La sociedad espartana se divide en tres niveles: ① Espartanos. Los ciudadanos de pleno derecho de la ciudad-estado vivían exclusivamente de la explotación de esclavos, y en su apogeo había alrededor de 9.000 hogares. Los ciudadanos varones adultos de Esparta se unieron a lo que en términos militares se conocía como una comuna igualitaria y se convirtieron en la clase dominante de Esparta. 2 residentes fronterizos. Las ciudades fronterizas conquistadas tenían unos 30.000 habitantes. Como hombre libre, tenía autonomía local pero no derechos de ciudadanía en la ciudad-estado espartana. Se dedica principalmente a la agricultura, pero también a la industria y el comercio. ③Laboratorio negro. Esclavos agrícolas pertenecientes a la ciudad-estado de Esparta.
El sistema político del país espartano era un gobierno aristocrático. Las principales instituciones políticas de la ciudad-estado incluyen: ① Dos reyes, cada uno sucedido por dos familias reales. Las principales potencias son religiosas y militares. En tiempos de paz, preside los sacrificios nacionales y se ocupa de casos legales y familiares. En tiempos de guerra, un rey dirigía el ejército y otro rey lo custodiaba. ② Reunión de ancianos. Los dos reyes son miembros natos, junto con otros 28 miembros. Los ancianos sirven de por vida, y cuando hay una vacante, son seleccionados entre ciudadanos mayores de 60 años para cubrir la vacante. El Consejo de Ancianos redacta resoluciones para la Asamblea, preside juicios penales y se ocupa de los asuntos administrativos estatales. (3) Asamblea de Ciudadanos. Estaba formado por todos los ciudadanos varones espartanos mayores de 30 años. Los ciudadanos pueden votar proyectos de ley y elegir funcionarios en la Asamblea General, pero no pueden presentar proyectos de ley. El método de votación de la asamblea de ciudadanos generalmente se basa en las voces de los participantes, por lo que es posible que no exprese verdaderamente la voluntad de los ciudadanos. (4) Cinco supervisores. Las elecciones se celebraban anualmente y, en principio, todos los ciudadanos espartanos tenían derecho a presentarse. Después de la conquista de Mesenia, su poder aumentó gradualmente. No sólo podían supervisar a todos los funcionarios de la ciudad-estado espartana, sino que también tenían el poder de juzgar e incluso ejecutar al rey. Cada vez que el rey salía de expedición, le acompañaban dos censores para supervisar la situación.
Para reprimir al gran número de esclavos rebeldes, la ciudad-estado espartana estableció un estricto sistema de entrenamiento militar ciudadano. Después del nacimiento del hijo de un ciudadano, éste sólo puede ser adoptado después de haber pasado un examen médico.
A la edad de 7 años, el niño dejará a la familia, se unirá a la compañía del niño y recibirá un entrenamiento preliminar de disciplina organizacional; después de los 12 años, se someterá a un estricto entrenamiento físico y militar. Cuando un hombre se casa siendo adulto, normalmente tiene que vivir en un campamento militar, participar en cenas y simulacros, y no puede jubilarse hasta los 60 años.
Después de mediados del siglo VI a. C., Esparta formó gradualmente la Liga del Peloponeso con la mayoría de las ciudades-estado de la península del Peloponeso y se convirtió en el líder de un grupo de ciudades-estado en Grecia. En 480 a. C. y 479 a. C., los espartanos sirvieron como comandantes en jefe de las fuerzas de la coalición griega en las guerras persas, uniéndose a Atenas y otros países para oponerse a la agresión persa. Desde entonces, con el establecimiento de la Liga Tirol y el crecimiento del poder de Atenas, la contradicción entre Esparta y Atenas se ha vuelto cada vez más aguda. En 404 a. C., con la ayuda de Persia, Esparta derrotó a Atenas y se convirtió en la vencedora de la Guerra del Peloponeso de 27 años y en el señor supremo de toda Grecia. Su gobierno tiránico pronto despertó descontento y resistencia entre las ciudades-estado. Desde el siglo IV a. C. hasta el siglo III a. C., compitió con Atenas, Tebas y Corinto durante mucho tiempo y gradualmente perdió su ventaja. La división entre ricos y pobres entre los ciudadanos espartanos se aceleró, el número de personas que perdieron sus tierras y su ciudadanía aumentó, las comunas igualitarias tendieron a colapsar y los ciudadanos-soldados se volvieron cada vez más débiles. En 371 a. C., Esparta invadió la ciudad-estado griega de Tebas y fue derrotada. El rey está muerto. Posteriormente, Mesenia se independizó y la Liga del Peloponeso se desintegró. A finales del siglo III a. C., los conflictos sociales en Esparta fueron particularmente intensos y las reformas de Aquiles IV y Cleo Menez III terminaron en fracaso. En 192 a. C., el tirano espartano Nabis fue asesinado y Esparta se vio obligada a unirse a la Liga Aquea, perdiendo efectivamente su independencia. Después de que el Imperio Romano conquistara la península del Peloponeso, Esparta fue destruida por los godos en el año 396 d.C. Más tarde, los residentes bizantinos se mudaron y llamaron al lugar Lakaidaymon en el poema épico de Homero.