Traducción de antologías históricas
Es correcto describir la situación para atraer talentos, pero para criticar la justicia para buscar la verdad en los hechos al evaluar a las personas, debemos conocer la clave de la seguridad nacional. La honestidad y la justicia son el lado positivo de la educación política; la distorsión de los hechos es el lado oscuro del caos y la destrucción, y debemos observarlo claramente. Sin embargo, cada uno tiene sus propias fortalezas y pocos son versátiles. Sólo el tamaño te hará famoso tarde o temprano. Corregir el mal debe recibir nuevas recompensas constantes; aquellos que no están en consonancia con los propios talentos deben recibir una reputación de integridad; la previsión y la indiferencia hacia los asuntos triviales merecen una evaluación extraordinaria; la honestidad es natural y sin adornos, digna de una reputación de pureza y verdad; Se debe valorar y confiar en los talentos excelentes que hacen poco. Por tanto, los tres hombres benévolos llegan al mismo destino por caminos diferentes, y los cuatro hijos son diferentes, pero todos son rectos. Chen Ping y Han Xin fueron objeto de burlas e insultos en la aldea, pero hicieron contribuciones al emperador. El monarca no pudo tolerar ni a Qu Yuan ni a Wu Zixu, pero sus nombres permanecen en la historia, que es lo que deben mostrar los comentarios apropiados.
En la actualidad, Chiang Kai-shek no se fija en los talentos y el aprendizaje reales, sino que sólo se basa en los intereses de las pandillas; sus acciones son injustas y se basan en sentimientos personales. Lo que quieres darle es ayudarlo a hacerse famoso; si quieres que juegue, encontrarás problemas. El rango depende de la fuerza del poder, y el bien y el mal dependen del amor y el odio personales. A medida que el mundo sube y baja, independientemente del verdadero talento o conocimiento, los débiles serán reducidos o los prósperos serán ayudados. La misma persona cambiará en diez días. O sobornarse para obtener acceso o reunirse con un contador para un ascenso. Las personas que dependen de los demás definitivamente lograrán sus objetivos, y las personas que siguen los principios definitivamente se sentirán avergonzadas y tristes. Si no es bueno para ti, será destruido; si es bueno para ti, debes conseguirlo. Por lo tanto, ningún funcionario de alto rango proviene de una familia pobre, y ningún funcionario de bajo rango proviene de una familia poderosa. Incluso si lo hay, hay otras razones. Engañar al emperador y engañar al mundo es en realidad la fuente de tiempos difíciles. Ésta es una de las deficiencias del sistema Zhengzhi de noveno grado.
Establezca un gobierno central, utilice las opiniones claras de los estados, todos obedecerán y aquellos que estén insatisfechos pueden contenerse y unificarse. No significa que se puedan conocer los talentos de un país y que no se pueda juzgar sin saber quién es la persona que está siendo juzgada. De esta manera, desde Confucio y superiores, en cuanto al sacrificio, todos han cometido errores y no pueden hacerlo. ¿Por qué culpar sólo a la gente corriente? Si eres particularmente malo, naturalmente puedes volver a elegir. Las autoridades que ahora le prestan atención lo desprecian. Después de establecer su nivel competitivo, regresa a visitar a Diaoyou. No es entregado por el Estado ni instalado por su autoridad. Ahora pregúntale, dejar que los correctos obedezcan a los desobedientes y dejar que los sin importancia decidan las cosas fomentará la calumnia y creará conflictos. Esta no parece ser la intención original de establecer Zhong Zhengjiao, sino gobernar el mundo secular y estar profundamente protegido. El responsable era amigo de Diao You, quien fue elegido con dos mil piedras tras ser degradado. Liu Liang mejoró el rango de Diao You y Shi Bao castigó a Diao You por su trabajo. Hubo críticas mutuas en todo el estado y odio entre los ministros. La disputa entre esposas y concubinas trajo el desastre a Wu Chu; el incidente de la pelea de gallos trajo el desastre a Lu. Como resultado, algunas personas luchan entre sí, aparecen compinches, se multiplican prisiones criminales y se forjan maldiciones. Ésta es una de sus deficiencias.
De acuerdo con el principio de establecer jerarquía, mantener las relaciones interpersonales en orden es como ensartar pescado en el segundo orden. Establece nueve categorías y clasifica a los inferiores en grados, es decir, los talentos y las virtudes tienen sus propias ventajas y desventajas, y las personas tienen generaciones. Ahora Chiang Kai-shek, para su plan a largo plazo, suprime un partido, de modo que no haya nadie de primera calidad, aquellos que son inmorales y despreciables se volverán caóticos cuando sean ascendidos y puedan ser acomodados; Los logros públicos se convierten en propiedad privada. Un caballero no guarda rencores y el gobierno del país no tiene una política de castigar a los traidores. Permite que la clase alta engañe al maestro y que la clase baja arruine la ética. Por lo tanto, lo bueno y lo malo se invierten, y los talentos nobles y sobresalientes se colocan por debajo de los grados ordinarios, y aquellos con reputación de no filiales se colocan en la cima. Éste es su tercer defecto.
Su Majestad ascendió al trono, mostró favor al cielo y a la tierra, promulgó decretos para despejar el camino, adoptó consejos leales y adoptó una visión amplia de la gente del mundo. Ésta es la base de la paz y un método poco común. En cuanto a las recompensas y los castigos, desde los príncipes hasta el pueblo común, todos están estipulados por la ley. Al establecimiento de la justicia se le ha confiado la importante tarea del Estado, pero no hay preparación para las recompensas y los castigos. El corazón de la gente es engañoso y pocos son justos, por eso hay muchos pleitos llenos de quejas.
Permitirlo expone la propia privacidad, prohibirlo viola la inocencia sin fin. Aunque manejar el caso es engorroso, es mejor que dañar a personas inocentes. Prohibir los litigios ahora amordazaría a un país y cultivaría el poder de un hombre para hacer lo que quisiera. Con resentimiento y verdad, los agraviados fueron encarcelados durante mucho tiempo bajo la elección de malhechores sin el favor desinteresado del cielo y la tierra. Previene la luz de los niveles superiores y las emociones de los niveles inferiores. Esta es la cuarta desventaja.
Ya en la Santa Edad, si queremos mejorar las costumbres populares y apaciguar a la gente, debemos mejorar la moral del pueblo, respetar el comportamiento de nuestros familiares y tener las mismas escuelas de etiqueta y educación. , lo que nos diferencia de los sabios. Xiang Lao escribió su amabilidad hacia el emperador, Sima le otorgó puestos oficiales según su capacidad y los departamentos pertinentes evaluaron su desempeño y decidieron promoverlo. Por lo tanto, todos en el mundo meditan en sí mismos. Hay moralidad en el pueblo y justicia en el tribunal, pero no hay lugar para gente llamativa y astuta. Actualmente, hay miles de personas en un país que están exiliadas o buscando comida y ropa en otros lugares, y ni siquiera saben cómo son. ¿Cómo pueden aprovechar al máximo sus talentos? Lo sepas o no, cuando llega el momento de evaluar, obtienes una buena reputación por parte del gobierno y una mala reputación por los rumores. Creerse en uno mismo quedará cegado por la ignorancia, y escuchar a los demás estará limitado por las limitaciones de la otra persona. Para la gente que conoces, es sólo amor y odio, para la gente que no conoces, es sólo una relación. No es ni la reputación registrada en los registros de los antiguos aldeanos ni el examen imperial. Por lo tanto, quienes son funcionarios deben abandonar lo cercano y buscar lo lejano, abandonar lo básico y perseguir a los débiles. Los puestos oficiales se ganan mendigando, no con hechos. Los méritos no se juzgan por calificaciones, y los halagos de los compinches son falsos. Éste es su quinto defecto.
En general, la razón por la que el desempeño político se juzga por el desempeño es para buscar la virtud y gobernar al pueblo, y no es una cuestión de reputación. La piedad filial no sirve de nada en la corte, por lo que fuera de la familia sólo se pueden dar sermones, pero no romances. Cuando te conviertes en funcionario, tienes grandes poderes y responsabilidades, y las cosas son difíciles y difíciles, y cada uno tiene sus propios méritos. Tal es la utilidad y el deber del hombre. Pero ahora es todo lo contrario. En cuanto al límite de tiempo para lograrlo, aunque la posición es alta, está en un nivel muy bajo. Se promueve a personas sin logros políticos a altos niveles, se promueve a personas con servicios meritorios y se defienden reputaciones falsas. Por un lado, hizo que el examen imperial existiera sólo de nombre y, por otro lado, ayudó a quienes no eran prácticos y formaban camarillas. Ésta es su sexta deficiencia.
El establecimiento de cargos oficiales debe apuntar a cosas diferentes, y las capacidades de las personas son diferentes. Si utilizan sus talentos, triunfarán; si los pierden, fracasarán. Ahora no preguntes si el talento es adecuado o no, simplemente déjalo hacerlo. No es su capacidad para seleccionar personas en función del mérito; en términos de desempeño, está limitada por la calificación. Si el desempeño está en línea con la situación real y los resultados y el desempeño aún interfieren entre sí, las elecciones los limitarán y no podrán concentrarse en usar sus talentos. Es más, en el Chiang Kai-shek de hoy, quienes están alejados de él menosprecian las ventajas de los demás y quienes están cerca de él encubren sus propios defectos. Hablar palabras vacías, pensar que la reputación de uno es en vano y que sus logros y habilidades no coinciden. ¿Cómo manejas las cosas? Ésta es su séptima deficiencia.
Los pocos libros premiados por el Noveno Grado en ese momento deben ser sobre el bien y el mal, y se consideran buenos o malos. En aquella época había muy pocos tabúes. En el Chiang Kai-shek actual, las personas que son degradadas no explican claramente los errores de la otra parte, y cuando son ascendidas, no enumeran las buenas acciones de la otra parte. Abandonan el propósito de elogiar y censurar. y confiar únicamente en los sentimientos para mezclar lo puro y lo sucio para lograr objetivos personales. Así que fueron en contra del sistema anterior e hicieron mucho ruido para incitar a la gente a volverse contra sí mismos. La persona que es ascendida no tiene ningún mérito que la motive, y la persona que es degradada no tiene culpa para castigarla. Si las recompensas y los castigos no están claros, la atmósfera se ensuciará. ¿Cómo lograr que todos se centren en los accidentes humanos sin descuidar sus propias virtudes? Ésta es su octava deficiencia.
Desde esta perspectiva, si no eliges a la persona adecuada, serás justo, si no premias o castigas, le darás poder, o si no impones restricciones, te faltará. justicia, por lo que el mal será rampante y la injusticia estará en todas partes. Aunque se llama Zhongzheng, en realidad es un mal lugar; aunque está en el noveno rango, tiene ocho daños. O el odio entre parientes, o la sospecha entre carne y sangre, cuando atrapados entre enemigos, hijos y nietos evitan el daño. Pero ésta fue una catástrofe antigua, no sólo una actual. Por lo tanto, el emperador hizo leyes para prevenir la traición y eliminar el caos, pero no existía un sistema constante, que aumentaba y disminuía según la dinastía Yin. Cuando se trata del noveno grado de Zhongzheng, ni siquiera los antiguos sabios lo usaron. ¿Es porque este incidente me cegó y no soy comprensivo? Es decir, le damos mucha importancia a la educación política pero no la utilizamos. Desde el establecimiento del estado de Wei, la gente no lo ha recordado, sino que ha traído odio y hostilidad. La corrupción moral no favorece la educación y no hay nada más malo que regalar. Creo que deberíamos retirar a Zhongzheng, abolir los Nueve Rangos, abandonar las leyes defectuosas de Cao Wei y establecer un hermoso sistema.
Después de la pelea, el emperador Youshao le respondió. Más tarde, Sikong Weiguan y otros propusieron conjuntamente abolir el sistema Zhengzhi de nueve grados y restaurar el antiguo sistema de recomendación de la aldea. El emperador no lo implementó.
Departamento de Historia, Universidad de Bohai