¿Qué significan las antiguas "tres obediencias y cuatro virtudes"?

En la antigüedad, era mejorar los estándares morales sociales, estabilizar las relaciones sociales y familiares y mejorar la calidad y el cultivo de las personas. La tercera obediencia es 'si no te casas, obedece a tu padre; si te casas, obedece a tu marido; si tu marido muere, obedece a tu hijo'. Las cuatro virtudes son “virtud femenina, habla femenina, apariencia femenina y mano de obra femenina” (virtud femenina, habla femenina, etiqueta femenina y mano de obra femenina).

Según las diferentes posiciones y división del trabajo entre hombres y mujeres dentro y fuera

La "diferencia entre dentro y fuera" es la norma más importante para los géneros en la sociedad tradicional. Mostrado en:

(1) Las posiciones y la división del trabajo son "hombres afuera y mujeres adentro" según la "familia": los hombres participan en la política, la guerra, los servicios, la agricultura, la caza, el comercio, etc. Las mujeres, por otra parte, están "a cargo de las tareas domésticas como la comida y el vino", tejen gusanos de seda, dan a luz a los niños y honran a sus suegros. En la sociedad de clase alta, "diplomacia" se refiere a presidir y participar en asuntos políticos y militares (también conocidos como "asuntos oficiales" y "asuntos importantes". Esta es la prerrogativa de los nobles y burócratas varones, y las mujeres no están permitidas). para involucrarse. Va en contra del dicho de que "el canto de una gallina trae mala suerte para el país". En el nivel inferior, la división típica del trabajo entre los pequeños agricultores en la sociedad agrícola es que los hombres cultivan y las mujeres tejen (como la leyenda del pastor de vacas y la tejedora). Esta división de estatus y trabajo entre hombres y mujeres ha formado barreras internas y externas en la vida diaria, como "los hombres son responsables del exterior, las mujeres son responsables del hogar", "los hombres y las mujeres no tienen intimidad", "no hables". de asuntos internos, no digas de asuntos exteriores", etc.

(2) La distinción entre dentro y fuera de la organización familiar es exactamente lo contrario de la diferencia de posiciones y división del trabajo, es decir, los hombres están a cargo del interior y las mujeres están a cargo del interior. fuera (ver "Dentro y fuera del matrimonio y la familia").

El "adentro" y el "afuera" del matrimonio y la familia

La familia es la forma organizativa más importante de las relaciones de género, y el matrimonio es el medio y el proceso de formar una familia.

El principio de formar un matrimonio y una familia es que los hombres están en el interior y las mujeres en el exterior; el propósito de "beneficiar al interior" es facilitar que la familia masculina transmita la línea familiar y hacerlo armonioso y próspero. Los familiares de la mujer son llamados "waiqi", lo que significa que es "extranjera" cuando da a luz a una hija, de ahí el origen.

La costumbre del sistema matrimonial y familiar es que los hombres son amos y las mujeres esclavas -se practica la monogamia y el concubinato. Su enfoque es que los hombres se casan y tienen hijos (especialmente hijos que deben nacer solos) para poder continuar la línea familiar, las mujeres casadas deben vivir en la casa de su marido, y el estatus de los miembros de la familia se determina en función de la edad de; sus maridos. El número de parejas está desequilibrado y los hombres de clase alta tienen estipulado que, además de una esposa oficial (directa) (comúnmente conocida como la "esposa mayor"), también pueden casarse con varias concubinas. Por ejemplo, el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou estipulaba que el emperador podía casarse con 12 mujeres a la vez, el número de príncipes era 9 y el número por debajo de los funcionarios se reducía. La dinastía Qin comenzó a regular el número de concubinas, y las generaciones posteriores tuvieron setenta y dos concubinas en tres palacios y seis patios. Sin embargo, los sucesivos emperadores a menudo se abrieron paso, con tres mil bellezas y decenas de miles de doncellas. Los burócratas también tenían el privilegio de tener concubinas. A los plebeyos se les prohibió tener concubinas. La dinastía Ming estipuló que solo los mayores de 40 años y sin hijos podían tener concubinas.

Existen otros orígenes e influencias tanto internas como externas.

Existe una estipulación explícita de que la "diferencia entre el interior y el exterior" comenzó en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang y estableció la primera civilización institucional gobernada por aristócratas de sangre, incluido el sistema de primogenitura y el sistema de feudo, conocido en la historia como "Zhou Gong Li". La distribución y herencia del poder debe determinar el sistema matrimonial y familiar con los hijos de familias aristocráticas como garantía organizativa. La división del trabajo entre hombres y mujeres excluye a las mujeres de participar en actividades políticas y militares (mientras que en la dinastía Shang, sí). Hay registros de las esposas y concubinas del rey dirigiendo soldados en las guerras, presidiendo sacrificios y cultivando y dijeron a las mujeres que se fueran a casa. Hay otras instituciones y costumbres formadas tanto dentro como fuera de hombres y mujeres.

La diferencia entre el interior y el exterior no radica en "separación" y "separación", sino en que el espacio externo y las responsabilidades de los hombres son ilimitados, abiertos, importantes y tienen potencial de desarrollo, mientras que el espacio interno de las mujeres es limitado, cerrado, cíclico, degenerado. El matrimonio y la familia también son internos (masculinos) y externos (femeninos). Los hombres son los amos y las mujeres las seguidoras. La "distinción entre el interior y el exterior" se ha convertido en la base de una serie de regulaciones como el mantenimiento del patriarcado y la determinación de las "tres obediencias y cuatro virtudes" de las mujeres. Es la base de la superioridad de los hombres sobre las mujeres durante miles de años y la base de su continuación. .

La definición, origen y desarrollo de las “Tres Obediencias y Cuatro Virtudes”

Las “Tres Obediencias y Cuatro Virtudes” son éticas confucianas que se adaptan a la estabilidad de la familia patriarcal y salvaguardan los intereses de la familia patriarcal (grupo étnico), según los "principios internos y externos" Los principios de "diferenciación" y "los hombres son superiores a las mujeres" son requisitos normativos para el autocultivo moral, conductual y autocultivo de las mujeres a lo largo de su vida. .

Después de llamar a su hijo y recibir la promesa, le pidió a sus nueve nueras que vigilaran la puerta y le dijeran que regresarían por la noche. Como resultado, se fue a casa antes de que oscureciera y esperó afuera hasta que el Dr. Lu la vio y la elogió por ser educada. La tía de Confucio, Jiang Ye, era una viuda modelo. Ella siempre siguió el ritual. Su marido y su hijo murieron uno tras otro. Lloró temprano por su marido y tarde por su hijo. Confucio la elogió por "conocer el decoro".

"Cuatro Virtudes"

Las "Cuatro Virtudes" eran originalmente las cuatro cualidades necesarias para las mujeres de la corte: virtud (virtud), elocuencia (palabras), apariencia (rostro), cultivo. y el cultivo de habilidades (gong) incluye los cuatro contenidos educativos tradicionales de los "estudios de la mujer", por lo que el confucianismo los llama las "cuatro enseñanzas", también llamados los "cuatro elementos". Se originó a partir de la educación de las mujeres en el palacio y pertenecía a los "rituales Yin" (etiqueta observada por las mujeres) y "deberes Yin" (responsabilidad de las mujeres), y pronto se expandió al cultivo de roles femeninos en las familias de clase alta. Cuando la niña tenía diez años, fue educada por una maestra en casa, enseñándole "entrega gentil y obediencia" (moralidad, habla, tolerancia, flexibilidad, obediencia), sosteniendo cáñamo (hilando hilo de cáñamo, la ropa antigua era principalmente de cáñamo, kudzu y seda), y tratan capullos de gusanos de seda, tejen y confeccionan ropa, y aprenden una serie de trabajos (trabajar, tejer, coser y preparar) tres meses antes del matrimonio. "Enséñales moral, habla, apariencia y habilidades"; una vez completado el entrenamiento, se llevará a cabo una ceremonia de sacrificio para que la mujer sea obediente. Se puede ver que las "cuatro virtudes" sirven a la moral de las "tres obediencias". Las "Cuatro Virtudes" se resumieron más tarde como requisitos para todas las mujeres. Según la explicación de Zheng Xuan, "la virtud de una mujer es la castidad, las palabras de una mujer son retórica, la apariencia de una mujer es gentil y las habilidades de la mujer son diaosi".

"La virtud de la mujer"

La "virtud de la mujer" es el aspecto más importante de la educación de la mujer, y la "castidad y obediencia" de Zheng Xuan es el núcleo de la virtud de la mujer. "Castidad" significa adherirse a la propia integridad, mantener el cuerpo tan puro como el jade y ser leal al marido. "Shun" en el "Libro de los Ritos" significa "obediencia, obediencia". Es cortés con los suegros, el marido e incluso con los miembros de la familia. Ban Zhao, una educadora de la dinastía Han, señaló específicamente en "Las virtudes de las mujeres" que "las mujeres no tienen que ser únicas" (lo que significa que no tienen que tener talentos especiales, que es la base original del dicho popular en En la dinastía Ming "las mujeres son virtuosas sin talentos"), "tranquilas, castas", "tener un corazón íntegro y tener una manera de hacer ejercicio" significa tener virtudes femeninas. Ban Zhao prestó más atención al cultivo del carácter moral de las mujeres. Al final de la dinastía Qing, los estándares de la "ética de las mujeres" se volvieron más específicos y detallados, con regulaciones detalladas para las mujeres en diferentes situaciones y roles: como esposa, el marido y los tíos (suegros) deben ser obedientes. y amable; como esposa, debe "eliminar los celos" y ayudar a su marido. Como madre, debe poder "enseñar a su hijo" y "tratar bien a su madrastra" cuando se lleva bien con su familia; debe "llevarse bien con tíos y hermanas (cuñado, cuñada)" y "vivir en armonía". Si tu familia es pobre, tú debes ser "pobre", debes ser rico y debes ser frugal. También se incluyen el "respeto al cuerpo", la "lealtad", la "castidad" y la "venganza"... Hay un abanico de virtudes.

Palabras de mujeres

Las regulaciones sobre las palabras de las mujeres en la etiqueta se basaron originalmente en el concepto de “hablar en casa” (las mujeres elocuentes subvertirán el país) ¿El Libro de los Cantares? " En "Daya", después de regañar al rey Zhou You, también elogió "las mujeres tienen la lengua larga, pero yo soy el único más poderoso" (un chisme es el principal culpable de la caída del país). Sin embargo, el habla (hablar) también es una alfabetización y una habilidad necesarias. La explicación de Zheng Xuan sobre la "charla de mujeres" es "retórica", lo que significa ser bueno para afrontar la situación y hablar de forma adecuada. Ban Zhao cree que las "palabras de las mujeres" no necesitan ser simplistas o elocuentes, siempre y cuando consideren si las palabras son apropiadas, no usen palabras desagradables para herir a otros, no roben palabras, no digan demasiado y no No hacer que la gente se moleste. Si una familia numerosa odia a las mujeres, sembrará discordia entre los miembros de la familia y las mujeres que hablan demasiado serán castigadas. Esto constituye una de las "Siete Destrucciones". Los "Estudios de la mujer" de Lan Dingyuan brindaron orientación específica y positiva sobre el "discurso de las mujeres", diciendo que "el discurso de las mujeres no es costoso, pero (debería) ser costoso". Diferentes ocasiones requieren diferentes palabras apropiadas, como animar a los maridos, enseñar a los niños, amonestar con tacto, ser concienzudos, mostrar sabiduría, evitar desastres, etc. De modo que las "palabras de mujeres" requieren el cultivo de la sabiduría y el conocimiento.

Habilidades de las mujeres

El confucianismo tiene estándares especiales para la apariencia de las mujeres. Confucio defendió valorar la virtud sobre el sexo, exigiendo que los maridos fueran "virtuosos y fáciles de cambiar de sexo" porque valoraba el carácter de su esposa más que su belleza. Los requisitos para la apariencia de las mujeres enfatizan la simplicidad y la decoración, mientras que "arreglar" está cerca de "enseñar el adulterio" (disfrazarse deliberadamente equivale a seducir el temperamento y el deseo de los hombres).

"Yi Jue" y "Li He"

"Yi Jue" y "Li He" son formas legales de disolver un matrimonio. La palabra "Yijue" apareció por primera vez en "La leyenda del tigre blanco" de la dinastía Han. Matrimonio". La etiqueta estipula que el marido puede divorciarse de su esposa, pero la esposa no puede divorciarse de su marido, pero el marido "viola la ética humana, mata a los padres de su esposa, rompe la disciplina y provoca el caos". ." La esposa puede escapar del asesino de sus suegros. Marido, porque rompió el principio de "marido y mujer", era natural que ella lo dejara. "Yijue" como disposición legal para el divorcio forzado comenzó en la dinastía Tang y ya no se limita al asesinato de los padres del marido de la esposa, sino que incluye la violación por parte del marido o la esposa de los padres, abuelos, hermanos y abuelos de la otra parte (. golpear, maldecir, herir). Entre las siete condiciones de "lealtad" populares en las dinastías Tang y Song, 2 están dirigidas al marido, 65.438 0 son compartidas por marido y mujer y 4 están dirigidas a la esposa. Entre ellas, "la esposa quiere hacerle daño". marido" significa "lealtad". La ley también estipula que quienes cometan delitos y nunca se divorcien serán condenados a "un año de prisión". Las dinastías Yuan, Ming y Qing cambiaron el contenido del significado según las diferentes épocas.

"Armonía sin diferencia" apareció por primera vez en "Tang Law?" de la dinastía Tang. Respecto al matrimonio familiar, después del artículo "Deja al justo y déjalo": "Si un marido y una mujer están en desacuerdo, no se sentarán junto a la persona divorciada (para castigarse a sí mismos)". , necesita firmar una "Carta de liberación de la esposa". Las generaciones posteriores siguieron el ejemplo de la dinastía Tang y también llamaron "divorcio armonioso" "divorcio consensual", que todavía se utiliza en la ley moderna.