Queridos hermanos, sois amigables. ¿Son los mismos méritos del budismo y del taoísmo? ¡agradecido!
Los "dichos budistas Chen" se refieren a la bondad y la virtud se refiere a la bondad. Adorar a Buda, cantar sutras, dar limosna y hacer ofrendas a otros también se denominan méritos.
El budismo tiene muchas explicaciones del mérito, pero en general es un método de acumular mérito combinando bondad y buen comportamiento.
Buen trabajo y buen carácter moral. La unidad de mente y acción se llama mérito. Tratar de hacer buenas obras y acumular virtud a través de ellas se llama mérito. Explicación de la terminología taoísta
No existe diferencia textual entre la explicación del mérito del taoísmo y la del budismo.
Entonces, en términos de la naturaleza del mérito, ¿son lo mismo? Esto debe compararse desde un nivel más profundo de los métodos de enseñanza.
Ver la propia naturaleza es un mérito mencionado en el Altar Sutra del Sexto Patriarca. La igualdad es una virtud. No hay demora en pensar. La naturaleza ordinaria es real y maravillosa. Se llama mérito.
Así que hay virtud en el Tao, la virtud trae mérito, el mérito trae fama y la fama conduce al Tao. Una de las notas de Xuantong·Zhenjing
Ambas tratan fundamentalmente sobre el mérito. Es decir, la ontología y esencia del mérito.
El Sexto Patriarca Huineng dijo: La verdadera belleza del mundo se llama mérito. ¿Qué quieres decir? En otras palabras, los verdaderos méritos surgen de la verdadera naturaleza, pertenecen a la ontología del vacío y siguen condiciones. Dejar todo y hacer buenas obras es un mérito.
Xuantong Zhenjing habla de la misma verdad: el Tao como ontología es real, es decir, el vacío infinito. La virtud es la expresión del Tao, por eso hay virtud en el Tao. La virtud es mérito y el mérito depende de la virtud. Sin virtud no hay mérito. Y la llamada fama es también la manifestación natural del Tao.
Por ejemplo, el emperador Wu de Liang construyó innumerables templos y estatuas a lo largo de su vida, pero el patriarca Bodhidharma dijo: "¡No hay mérito!". Esto proviene de la esencia del mérito, porque el verdadero mérito no tiene forma y es. La maravilla de la nada. Si eres persistente en tu corazón, no hay mérito, porque te has desviado de tu verdadera naturaleza, y el mérito que has hecho se convierte en una bendición.
Así que los méritos mencionados en el budismo y el taoísmo se refieren todos a lo mismo, y no hay diferencia entre el sustantivo explicación y la ontología.