¿Cuál es la visión de Sima Qian de la historia?

Sima Qian escribió "Registros históricos" con una actitud rigurosa y seria, y el espíritu de grabación objetiva es su mayor característica. Cada figura o evento histórico sobre el que escribe ha pasado por mucha investigación e investigación, y los hechos históricos se han verificado repetidamente. Ya a la edad de veinte años, Sima Qian abandonó la capital Chang'an, viajó a montañas y ríos famosos, inspeccionó lugares escénicos y sitios históricos y aprendió anécdotas sobre muchas figuras históricas y las costumbres y la vida económica de muchos lugares, lo que amplió sus horizontes. Ban Gu, un historiador de la dinastía Han, dijo que Sima Qian era "honesta en sus escritos, honesta en sustancia, hermosa pero no falsa y malvada no oculta, por eso se le llama un registro verdadero". En otras palabras, su artículo es justo, los hechos históricos son fiables y no oculta cosas malas. Esto habla muy bien de la actitud científica de Sima Qian y de los registros detallados en "Registros históricos".

Para adherirse al espíritu de "grabar", Sima Qian debe enfrentar la realidad y grabarla, lo que inevitablemente conducirá a cuestiones "tabú". Sin embargo, cuando escribía biografías de personajes, no estaba sujeto a las reglas de los registros históricos tradicionales, sino que registraba sus propios pensamientos y sentimientos sobre los hechos históricos. Desde el emperador supremo hasta los nobles, los ministros y los príncipes locales, Sima Qian ciertamente no borrará su lado mágico y glorioso. Pero lo que destaca es la exposición de su decadencia, fealdad, explotación y opresión del pueblo, especialmente los crímenes de la clase dominante de la dinastía Han. Aunque fue ministro del emperador Wu de la dinastía Han, Sima Qian no ocultó sus errores en absoluto. Expuso y criticó profundamente la ilusión del culto a los antepasados ​​y las actividades inmortales en ese momento. En el libro "Boundary", describió vívidamente el comportamiento absurdo y aburrido del emperador Wu de la dinastía Han, que creía en dioses y dioses y oraba por el elixir de la inmortalidad.

Sima Qian quería proporcionar una referencia histórica para los gobernantes feudales, que refleja la verdadera historia y es muy valiosa. Siguiendo el espíritu de los registros reales, Sima Qian seleccionó personas no según su posición oficial o estatus social, sino según su comportamiento real. Por ejemplo, escribió muchas biografías de caballeros, empresarios, médicos y otras figuras, así como de aquellos que promovían un sentimiento de superioridad e inferioridad. En la mente de Sima Qian, todas estas personas tienen méritos. Sima Qian fue pionera en la idea orientada a las personas. Describir siempre la historia de vida de una persona es el estilo de escritura de Sima Qian. La atención se centra en su "ser un ser humano" y en la complejidad de su "ser un ser humano". Cuando escribió su biografía, expresó sus propias opiniones en narrativas fácticas objetivas y expresó su actitud de amor y odio hacia los personajes. Por ejemplo, Sima Qian simpatizaba con él y escribía con entusiasmo sobre héroes fallidos. Elogió la valentía de Xiang Yu y no sentía nada por él. En "Las Crónicas de Xiang Yu", Sima Qian no hizo comentarios sobre él, pero su actitud hacia Xiang Yu se expresó claramente en la narrativa. Ésta es la característica más importante de la biografía de Sima Qian, es decir, la unidad de autenticidad y tendencia.

2. El amor y el odio son completamente diferentes

El claro amor y odio de Sima Qian se expresa plenamente en "Registros históricos". Habló muy bien del levantamiento campesino de finales de la dinastía Qin. Chen She era un campesino pobre y líder del levantamiento campesino, pero Sima Qian lo clasificó entre los príncipes y lo describió como "una sola familia". No es fácil para un historiador feudal hacer esto. En el prefacio de "Registros históricos: biografías", comparó a Chen She con emperadores famosos de la antigüedad, al tiempo que dejó claro que mientras un emperador feudal fuera tiránico y despiadado, el pueblo tenía derecho a derrocarlo. Aunque este ejército campesino liderado por Chen She no tuvo éxito, desencadenó una magnífica guerra campesina a finales de la dinastía Qin y finalmente derrocó el gobierno despiadado de la dinastía Qin. Siwu es completamente positivo acerca de los logros históricos de Chen She al derrocar a la dinastía Qin en su primer levantamiento.

Sima Qian también elogió mucho a los muchos héroes de la historia que fueron leales a la patria y amaron a la gente. Cuando viajaba ese año, visitó el río Miluo en el norte de Changsha, Hunan, y rindió homenaje al gran poeta patriótico Qu Yuan junto al río. Este elogio tuvo un gran impacto en Sima Qian, y los poemas y las experiencias de vida de Qu Yuan quedaron profundamente grabados en su mente. Cuando escribió "La biografía de Qu Yuan", creía que Qu Yuan podía competir con el sol y la luna por la gloria. Condenó airadamente el desagradable comportamiento de los gobernantes aristocráticos del estado de Chu, que no distinguían entre ministros leales y traidores. En ese momento, Sima Qian también visitó el condado de Lingling, Hunan, donde estaba enterrado Shun, y llevó a cabo una investigación sobre el terreno de los hechos de Shun. Más tarde, cuando estaba escribiendo registros históricos, incluyó la historia de Shun en el Libro completo de los cinco emperadores, elogiando su noble carácter de preocupación por el país y la gente.

El emperador Gaozu de la dinastía Han también tenía la costumbre de llamar sinvergüenzas a la gente e improvisar. Una vez, Han Xin le escribió al emperador Gaozu de la dinastía Han, pidiéndole que se convirtiera en el falso rey de Qi. El emperador Gaozu de la dinastía Han estaba muy enojado y quería atacar, pero Zhang Liang le insinuó que no atacara. Inmediatamente cambió de tono y dijo: "Un caballero debe pacificar a los príncipes y hacerlo". No hay muchas palabras aquí, pero describe vívidamente el personaje del emperador Han Gaozu, que era bueno improvisando y jugando con el poder.

El lenguaje narrativo de Sima Qian en el libro es muy vívido y los personajes parecen reales. Hizo un amplio uso de refranes orales, modismos y baladas, y no rehuyó los dialectos. Su lengua es un "dialecto" cercano al lenguaje hablado. A menudo, la narrativa y el diálogo entre personajes están en armonía. Aunque vivaz pero sutil, vale la pena reflexionar. Complejos, concisos, eclécticos, cada uno tiene su propio lugar y, en general, sirve para describir al personaje. Su descripción del tono de voz del personaje es la más interesante y expresa plenamente la actitud mental del personaje. Para resaltar los personajes, a menudo enfatiza y exagera apropiadamente. Por ejemplo, "Crónica del emperador Gaozu de la dinastía Han": "En el primer mes del quinto año (el quinto año), los generales de los príncipes invitaron al rey de Han a ser emperador. El rey de Han se vio obligado Hizo concesiones tres veces y dijo: "Este pasaje sobre la abdicación del emperador Gaozu de la dinastía Han es una simulación directa del lenguaje hablado en ese momento, que encarna vívidamente la mirada pretenciosa de la dinastía Han. Gaozu. Después de leerlo, no pude evitar sentir que la escena del discurso de Han Gaozu estaba justo frente a mí. Además, cuando Sima Qian usaba materiales históricos antiguos, generalmente traducía palabras antiguas al lenguaje común de la época. Por ejemplo, la historia de Yao y Shun escrita en "Crónicas de los Cinco Emperadores" está basada en el libro "Yao Dian". Palabras como "Logros políticos ordinarios y virtud" se traducen como "La gente es como padres que han perdido a sus hijos, la felicidad está en todas partes en tres años" y "La fe perjudica a todos los funcionarios y todos los logros políticos son prósperos". La traducción será más fácil de leer que el texto original. La excelencia de la biografía en "Registros históricos" es inseparable de la magnífica capacidad de control del lenguaje de Sima Qian.

Después de que una persona es inocentemente perseguida, normalmente tiene dos opciones: pesimismo y depresión, o ira y fuerza. Sin embargo, Sima Qian eligió el último método. Con el propósito de "estudiar la relación entre el cielo y el hombre, comprender los cambios de los tiempos antiguos y modernos y formar una familia", dedicó todo su "qi" a la creación de "Registros históricos". Sima Qian creó el estilo biográfico de las obras históricas chinas y creó un nuevo estilo de métodos históricos.