Templo Xiji Zhaopu, un legendario templo budista en el condado de Yi en la antigüedad.
Este Templo Zhaopu fue construido durante la Dinastía Sui (581-604), ampliado y reconstruido durante el Período Dading de la Dinastía Jin (11-1189), y reconstruido durante el Período Wanli de la Dinastía Ming ( 1573-). El templo mira hacia el sur y el río West Jilong fluye lentamente frente al templo, con varios escalones que se adentran profundamente en el fondo del río. Frente al templo, las olas azules del río Longjiang ondulan, con exuberante vegetación y sauces a ambos lados, el entorno es muy hermoso.
Según los registros históricos, el templo Zhaopu tenía tres puertas aleros y dos patios a la izquierda y a la derecha. Los patios estaban equipados con habitaciones. Los cuatro reyes celestiales protegen ambos lados y los cinco palacios en el patio son magníficos. Hay cuatro pilares de piedra azul tallados con dragones erigidos bajo los aleros frente al templo, de unos 3 metros de altura. Están finamente talladas, realistas y exquisitas.
El Bodhisattva Avalokitesvara se sienta tranquilamente en el salón principal y los dieciocho Arhats tienen diferentes posturas. En el lado este de la sala principal se encuentra la Sala Canglang, dedicada al Dios del Agua, y hay tres salas en el ala oeste dedicadas a Guan Gong. El templo tiene imponentes árboles centenarios y numerosas estelas de piedra. Hay un flujo interminable de devotos quemando incienso y adorando a Buda, y el incienso es muy fuerte.
En la actualidad, solo quedan cinco salas principales en el templo. En las paredes a ambos lados de la puerta, debajo de los aleros del templo, hay incrustadas dos inscripciones escritas por Jia Sanjin, un erudito Hanlin durante el período. Período Longqing de la dinastía Ming. Hasta ahora, las pinturas son exquisitas, la letra es clara y están bien conservadas. La inscripción de la derecha está en escritura normal y la inscripción de la izquierda está en escritura en ejecución.
La inscripción de la derecha dice:
Hay un capítulo bien organizado del poema sobre el templo Zhao Pu. Yixi Ji (ahora Xiji) ilumina a Lanruo. Con el tiempo, el monje principal Yuantai y otros monjes, así como * * * * buscan reparaciones, los nuevos han convertido el espacio baldío en un tesoro y también son leales. ¡Ey! Las flores amarillas y los bambúes son todos bodhisattvas; cada planta y árbol es un acto meritorio. Sólo los que tienen buenas raíces pueden saberlo.
Después de un farol autobiográfico, la montaña ha ido floreciendo hasta ahora. Gion está hecho de oro, pero Treasure World está hecho de jade.
Tiene sentido, pero el corazón es el corazón. Las personas nacen ganadoras y quedarán fascinadas a través de los siglos.
Los primeros diez meses de Wanli son de suerte, como el libro escrito por el taoísta Jia Sanjin.
La inscripción de la izquierda es la siguiente:
A principios de la primavera, pasé por la sala Zen de Zhao Pu, conocí a los monjes y conocí a los tailandeses. Soy de naturaleza sencilla. y entendió el propósito del Zen como un vestido morado que no está en este mundo. He experimentado el sabor de vagar por las Cinco Montañas y ahora estoy de regreso en mi ciudad natal. Su tierra es tranquila y silenciosa, y sus picos son blancos. Parece tener algo que ver con el budismo, porque también es poesía.
Se dice que los occidentales suelen acudir cada año a Francia y China en busca de ayuda. Mira las hojas de los mariscos y di viruela.
Frente al Deer Park, el río Ganges arrastra arena. No es necesario encontrar tres coches si es suficiente.
"Libro de los tres Jins en noviembre" de Shi.
Según la "Biografía de Jia Sanjin en la dinastía Ming", Jia Sanjin (1534-1592) era un nativo de Longqing en la dinastía Ming. Originario del condado de Yixian, provincia de Shandong (ahora distrito de Yicheng, ciudad de Zaozhuang), se desempeñó como secretario del templo de Guanglu, censor de Jianyoudu de la Fiscalía Imperial y ministro de derecha del Ministerio de Guerra. Murió de gangrena en la espalda el 29 de julio de 1592, a la edad de 59 años. Jia San ha escrito muchos libros recientemente, pero muchos de ellos se han perdido. Organizó y compiló la "Crónica del condado de Yixian", que fue la primera crónica del condado de Yixian y conservó muchos materiales históricos preciosos.
Alrededor del undécimo año de Wanli (1583), Jia Sanjin fue despedido de su puesto en el templo Guanglu en Nanjing y se recluyó en su casa. En sus cinco años de ocio, viajó por montañas y ríos, visitó pueblos antiguos y visitó bosques primaverales. Para escribir la "Crónica de Yixian", viajó por todo el condado de Yixian y sus alrededores. Conocí al abad Yuantai en el templo Zhaopu y tuvieron una conversación muy animada. Más tarde, a menudo intercambiaban puntos de vista e incluso vivían en el templo para discutir sobre budismo y zen con Yuantai. En el otoño del undécimo año de Wanli (1583), el élder Yuan Tai fue al templo de Zhaopu. Por invitación del élder Yuan Tai, inscribió especialmente dos poemas que estaban incrustados en la pared de la puerta debajo del alero del salón principal. del templo Zhaopu.
Detrás del salón principal hay una inscripción del período Daoguang de la dinastía Qing, con el sello "Longhe Jingshe" grabado en ella. "Longjiang" se refiere a Longjiang en el Xiji actual, y "Jingshe" es el apodo del templo, es decir, el Templo Zhaopu. La inscripción es "Longhe Jingshe Ji", escrita por Wang Donghuai, nativo del condado de Teng.
Wang Donghuai (1801-1852), natural de Gaicun, Tengzhou, tenía el nombre de cortesía "Yin" y el origen de "Shu Sheng". Daoguang de la dinastía Qing fue un erudito. Se desempeñó como maestro del emperador Xianfeng, supervisor taoísta de la provincia de Jiangxi, magistrado de Hengzhou de la provincia de Hunan, inspector de la provincia de Fujian y juez de sal de la provincia de Hubei. El ejército de Taiping capturó Yueyang (Wuchang) y la ciudad cayó. Su hija fue arrojada al pozo y murió, y su esposa Xiao también murió. Después del edicto imperial, fue nombrado comandante de caballería y escribió la "Colección del legado de Wang Wenzhi".
Según registros relevantes, la inscripción en la inscripción de Longhe Jingshe es:
La mayoría de los lugares escénicos en el espacio están ocupados por el Palacio del Vaticano. Fueron los Geshizi quienes eligieron el campo del budismo, no el campo del taoísmo tan confuciano. Pero quienes están profundamente inmersos en las montañas temen que sus huellas se mezclen con las de los forasteros. A menudo hay lugares para la lectura de escrituras antiguas en los templos de la jungla. ¿Por qué? Al tratar con personas en el mundo, corrigiendo las preocupaciones en el polvo y las cosas mundanas, la mente está más estancada que el cielo y el espíritu está más avergonzado que el cielo. Entonces, cuando te rindes, te encuentras en un ambiente relajado y solitario. Lin Quan* * * se está alejando, y la niebla y la luna lo dotan de orgullo. Esposo, eso está muy lejos y es verdad. Como artículo, también será trascendente. Si Yunliluan no supiera qué es el polvo, este acantilado pediría espíritus. No es una coincidencia que la Sra. Shanshuizi esté aquí. Sesenta millas al noroeste de Yizhi, se encuentra el templo Zhaopu y un hermoso paisaje. La primera zona en la parte trasera del palacio está dividida en tres salas, con habitaciones tranquilas en las alas izquierda y derecha, rodeadas por dos muros cortos y a la sombra de árboles. Este solía ser un lugar donde la población rural escribía los ensayos de Tan Yi, pero ha estado abandonado durante mucho tiempo. La luz del Dao no es otoño, y un caballero que hace buenas obras la practicará. Yu Zhao y siete camaradas lo leyeron. Yan dijo: El Longhe Jingshe tiene un Jingshe, que es mejor que cualquier otra cosa, especialmente el Longhe Jingshe. El río Dragón se origina en la montaña Juliang, serpentea alrededor de la cima y se encuentra con Xue en la lejana puerta del templo. Una explosión surgió de la montaña, el dragón rugió, las bolas de masa tronaron y de repente se despertó la electricidad. Qu no pasó de largo. O la orilla se cubre de hierba, los sauces soplan en el terraplén y el niño cae al agua durante tres a cinco días. Los trozos de flores de durazno son comparables a la espuma de pescado y son como el reino del país de las hadas. Al observar y escuchar el agua y los cantos rodados, el sonido del piano se detuvo de repente, lo cual fue aún más sorprendente. Me arrojo en mis brazos para ocultar los secretos de este rincón, darme cuenta de la falsa prosperidad del cielo y de la tierra (los defectos originales del monumento serán reparados por las generaciones futuras) e incluso escribir. Es un honor para mí conocer a todos ustedes, camaradas, y escribir sobre Tan Yi aquí. Aunque el resto está aquí, es como las garras del barro primaveral, desaparecidas (el monumento resultó dañado y será reparado más adelante). Las personas que se quedan en casa buscan la autosatisfacción, exploran los verdaderos sentimientos de la naturaleza, enriquecen la curiosidad de miles de árboles y relajan su alma. Amplia tus estudios, trabaja duro y brilla entre los grandes rayos del Río Dragón. Así que este tipo de práctica espiritual no es sólo para los magníficos paisajes de montañas y ríos. De lo contrario, el monasterio también explicará el área de elección del budismo, entonces, ¿por qué molestar a los eruditos confucianos?
"Yiyouke" Ba Gong seleccionó la inscripción del hueso del oráculo Guteng Wang Donghuai y escribió "Guteng Manjin City" en el condado.
La inscripción describe principalmente el entorno natural alrededor del templo Zhaopu, la descripción general del templo y el proceso de mantenimiento en ese momento. Proporciona datos físicos importantes para el estudio de la cultura budista lunar y tiene un alto valor histórico y humanístico.
Se entiende que al escribir esta inscripción, Wang Donghuai estaba en casa como candidato para la inscripción en hueso del oráculo de Bagong. Antes de convertirse en funcionario, Wang Donghuai aprobó el examen de Hachigong y fue nombrado maestro sustituto en el condado de Teng. En ese momento, un erudito en Xiji, Jiang Kaicheng, pertenecía a una familia local adinerada. Había admirado el amplio conocimiento de Wang Donghuai durante mucho tiempo, por lo que pagó mucho dinero para contratarlo para enseñar a los hijos de Xiji y eligió el templo Zhaopu como lugar de rodaje. En ese momento, había varias salas vacías detrás del templo, que alguna vez fueron un lugar donde los aldeanos hablaban de poesía y papel. Más tarde fue abandonado y Jiang Xiucai y otros invirtieron en su restauración. Wang Donghuai y sus siete discípulos estudiaron aquí. En el tercer año, los siete aprendices fueron admitidos como eruditos, y un joven monje en el templo que sostenía una escoba fuera de la ventana todo el día y escuchaba las conferencias también fue admitido como erudito. Esta es la historia de la “Enseñanza del siete al ocho” del templo Wang Donghuai Zhaopu.
Durante la Guerra Antijaponesa, el Templo Zhaopu fue utilizado como hospital de campaña por el Ejército Voluntario Antijaponés del Pueblo de Sulu, el camarada Chu Yaqing, el director médico militar del ejército, conocido como el "Mal Negro". ", también se desempeñó como presidente. En junio de 1938, poco después de que se estableciera el Cuerpo de Ejército Voluntario Antijaponés del Pueblo de Sulu, el camarada He, el comisario político del Cuerpo, lamentablemente resultó gravemente herido en una pelea con las obstinadas tropas y fue transportado al templo. Aunque el camarada He fue rescatado por Chu Yaqing y otros, murió en el templo esa noche debido a heridas excesivas. Más tarde, el templo Zhaopu se convirtió en un bastión del ejército japonés y el cuartel general estaba ubicado en el salón principal.
En 1943, Han Le, jefe del Cuarto Distrito del condado de Puppet Yi, instaló nuevamente un campamento en el templo Zhaopu y sucesivamente estableció fortalezas en Fengcun, Liuzhuang y otros lugares cerca de Xiji. Fuerzas directamente bajo la Brigada del Ejército Títere del condado de Yi.
En la primavera de 1944, Han ordenó a la fortaleza del templo que enviara más de 20 tropas títeres a Luya para robar ganado. La brigada del condado de Shuangshan tendió una emboscada al pie del volcán Xinhedong, capturó a 7 personas y se apoderó de 2 ametralladoras. Han Le no se atrevió a salir de la cabaña del templo Zhaopu durante varios meses.
En el invierno de 1945, cuando nuestro ejército aniquiló a Shen en Yancun y atacó a Qicun a través del templo, Han Le estaba asombrado por el poder de nuestro ejército, pero fracasó sin luchar. Abandonó voluntariamente el templo. fortaleza y lideré a los soldados restantes. El general derrotado se refugió con el traidor Wang Jimei en Zaozhuang y continuó siendo mi enemigo. No fue hasta la liberación de Zaozhuang en 1946 que nuestro ejército lo arrestó y le disparó en el bosque de pinos de Mazhuang en agosto del mismo año.
Después de la liberación, Zhao Pumiao se convirtió en un molino harinero en la ciudad de Xiji.
Durante la "Revolución Cultural", los árboles centenarios del templo fueron talados y las tablas de piedra fueron destrozadas y perdidas.
En los últimos años, Xiji Town ha destacado el tema de "promover la armonía entre los seres humanos y el agua y construir una civilización ecológica", con una inversión total de 70 millones de yuanes. Al mismo tiempo, se diseñó el paisaje fluvial, se renovaron el salón principal, los muros del patio y la puerta de la montaña del templo Zhaopu, y se construyó una nueva plaza cultural frente al templo, haciendo que el paisaje del río Longhe sea más hermoso y agradable. Y también reaparece el templo Zhaopu, un famoso templo budista en el condado de Guyi.