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El fundador del confucianismo es Confucio. El núcleo de su doctrina es la "benevolencia". Aboga por el "amor" y exige que las personas se amen unas a otras y vivan en armonía. Para realizar la "benevolencia", hay que tolerar a los demás y "no hacer a los demás lo que no se quiere". hacer contigo." El sistema o código de conducta que encarna la benevolencia es "contenerse y volver a la propiedad". Confucio fue pionero en la educación privada y abogó por "enseñar sin distinción" y "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes". Creía que todos, ricos o pobres, tenían derecho a la educación. Al mismo tiempo, también rompió el monopolio aristocrático sobre la cultura y la educación. Confucio defendió que los gobernantes deben comprender los sentimientos del pueblo, valorar la fuerza del pueblo, "gobernar el país con virtud", "ahorrar dinero y amar a la gente", para que la gente pueda "tener suficiente para comer", el país pueda ser " soldados" y ganarse la confianza del pueblo. Se opuso a la tiranía y a las ejecuciones arbitrarias. Este tipo de pensamiento contiene un pensamiento orientado a las personas y también es la ética moral que defiende. Preste atención a la educación moral, especialmente al cultivo personal, enfatice el cuidado de los demás y utilice las normas sociales para limitar el comportamiento.
Obras: "Primavera y Otoño"
Los cinco libros de texto "Poesía", "Libro", "Li", "Yi" y "Yue" compilados por Confucio, junto con " Primavera y Otoño", fueron llamados los "Seis Clásicos" por las generaciones posteriores. Entre ellos, Yue murió más tarde, y los poemas, libros, rituales, Yi y Primavera y Otoño existentes se denominan colectivamente los Cinco Clásicos.
La escuela confuciana se dividió después de Confucio, y Mencio se convirtió en una figura representativa en el período medio del Período de los Reinos Combatientes. El nombre de Mencius, los pensamientos de Yuzi, Zou Guoren y Mencius durante el Período de los Reinos Combatientes eran todos retrógrados y retrógrados, y muchos gobernantes en ese momento los consideraban inapropiados. Abogó por un "gobierno benévolo" y afirmó además que "el pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es menos importante". Su perspectiva ética es que "la naturaleza humana es intrínsecamente buena".
La figura representativa del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes fue Xunzi.
En política, defendió "la benevolencia y la rectitud", la "realeza", "conquistar a las personas con la virtud" y propuso que "un rey puede ser como un plebeyo, pero puede nadar en el agua". El agua puede arrastrar un barco, pero también puede volcarlo. "Filosóficamente, nos adherimos a los principios de 'hay leyes en el camino del cielo' y 'hacemos uso de aquello a lo que está destinado el destino'. Las necesidades naturales de los "buenos intereses" y la "buena felicidad". Sin embargo, a través del aprendizaje de la etiqueta y el estado de derecho, los villanos pueden convertirse en caballeros y la gente común puede convertirse en santos. El pensamiento de Xunzi se llama "La teoría de la naturaleza maligna"
Escuela Mozi
Mozi era. Fundado por Mozi, que era de la dinastía Song a principios del Período de los Reinos Combatientes.
Los pensamientos de Mozi estaban en oposición directa al sistema Shiqing Shilu, promovía la meritocracia, prestaba atención a los talentos al nombrar funcionarios y rompía el sistema. antiguo concepto de jerarquía, y lograr "los funcionarios no siempre son nobles, pero la gente no es humilde"
El representante del pensamiento de Zhai Mo es "Mozi" y sus discípulos. Compilado a partir de notas de clase.
Abogó por el "amor universal", eliminando la distinción entre parientes y nobles, y amando a todas las personas por igual.
"Fei Gong" condenó los efectos de la guerra en el pueblo. Shang Tong, Ming Gui, Shang Xian, etc.
El mohismo representa los deseos de la gente común.
En las "Cien Escuelas", el confucianismo y el mohismo eran los más poderosos. En aquella época se decía que "no es confucianismo sino mohismo". Su pensamiento representaba los intereses de la gente común, especialmente los intereses de los artesanos, el amor por todas las personas, independientemente de las diferencias de clase entre "príncipes y nobles" y ". gente común"), "no agresión" (oposición a la guerra, principalmente oposición a las guerras injustas en ese momento, lo que refleja el deseo de los pequeños productores de una vida estable) y "fei-gong" "Shang Xian" (que defiende la meritocracia y se opone Nepotismo entre príncipes y nobles). Mozi estableció una organización estricta y el líder del grupo Mohist se convirtió en un gigante. Las acciones de Mohist deben obedecer las órdenes del gigante. El pensamiento de Mohist una vez se convirtió en una escuela prominente en el Período de los Reinos Combatientes. Las escuelas lo absorbieron y aprendieron ampliamente de él, y gradualmente fue ignorado a finales del período de los Reinos Combatientes.
Escuela taoísta
El fundador de la escuela taoísta fue Laozi, cuyo apellido era Li Erziyong. Nacido en el estado de Chu en una familia aristocrática en decadencia casi al mismo tiempo que Confucio, el libro que refleja sus pensamientos es "Laozi", también conocido como "Tao Te Ching", que fue compilado por taoístas durante el Período de los Reinos Combatientes.
Laozi abstrajo el "Tao", resumido como un concepto filosófico universal y abarcador.
En su opinión, el Tao es el origen de todas las cosas superiores al cielo. También propuso la idea de que "el camino del cielo es natural" y eliminó la autoridad absoluta del "mandato del cielo".
La filosofía de Lao Tsé contiene ricos pensamientos dialécticos. Señale que todo tiene dos aspectos contradictorios; las contradicciones se pueden transformar una en otra, y la forma de transformación es "callar".
Lao Tzu aboga por una combinación de dureza y suavidad. Según la leyenda, Lao Tse una vez abrió la boca para que sus discípulos la vieran y luego les dijo: "¡Mis dientes duros se han caído hace mucho tiempo, pero mi lengua suave todavía está allí!""
Políticamente , aboga por la "inacción" y "seguir la naturaleza". No hagas nada, no hagas nada malo y haz lo que quieras.
La figura representativa del taoísmo en el Período de los Reinos Combatientes fue Zhuangzi, que era famoso en el. Dinastía Zhou y dinastía Song Nació en una familia aristocrática en decadencia y trabajó como funcionario menor en Qiyuan durante la dinastía Song. Más tarde, odiaba los puestos oficiales y "se negó a ser un funcionario de por vida". Fue compilado conjuntamente por él y su maestro. Xiaoyaoyou es un clásico taoísta tan famoso como el Tao Te Ching. Los pensamientos de Zhuangzi se desarrollan sobre la base de la teoría de Laozi que se parece más a una versión del taoísmo. En forma de historias, la forma del lenguaje tiene una gran influencia en la expresión textual de las antiguas novelas y leyendas chinas. El taoísmo presta atención a todas las cosas y a la naturaleza, a diferencia del confucianismo, Zhuangzi cree que lo mismo ocurre con la navegación. agua y conducir por tierra Deje que la naturaleza siga su curso y "gobierne sin hacer nada". Zhuangzi criticó el intento de Confucio de restaurar el sistema Zhou occidental en "Lu", que era como empujar un barco en tierra. Legalismo
Legalismo. Representa los intereses de la clase terrateniente emergente. Los primeros representantes incluyen a Li Kui, Wu Qi, Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y otros. El legalista posterior Han Fei es el maestro de la centralización autoritaria. Teoría.
Han Fei, el discípulo mayor de Xunzi, Li Si, nació en una familia aristocrática coreana. "Han Feizi" es el resultado de su resumen del pensamiento legalista temprano de Han Fei. de cada escuela legalista y propuso "Fa", "Shu" y "Shu La teoría del estado de derecho que combina el "poder"
Han Fei fue un pensador al final de los Estados Combatientes. Han Feizi, un maestro del legalismo, creía que la historia avanza y que la era contemporánea inevitablemente superará a los tiempos antiguos. La gente debe llevar a cabo reformas políticas de acuerdo con las necesidades reales, no es necesario seguir las tradiciones antiguas y presentarlas. una teoría sistemática del estado de derecho, que defiende que "la ley es la base" y "la ley no es cara" (el objeto del estado de derecho es el gran número de súbditos, excepto el monarca, independientemente de su rango , deberían estar sujetos a la ley y la moral). Abogó por que el monarca utilizara principalmente habilidades políticas para controlar a los ministros e intimidar a sus súbditos con autoridad absoluta (poder mágico). en el que el poder estatal se concentraba en manos del monarca, lo que respondía a la tendencia de desarrollo histórico de establecer un estado autocrático unificado.