¿El emperador se refiere al antiguo emperador?
Traducción libre
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Tianzi es el nombre que le daban al emperador sus súbditos en la antigüedad.
Los emperadores de todas las dinastías siempre han abogado por el "derecho divino de los reyes", por eso llamaban al emperador el Hijo del Cielo.
Fuente
"El Libro de los Cantares·Daya·Jianghan": "Conociendo las maravillas del emperador."
"Registros Históricos de los Cinco Emperadores" : "Entonces el emperador Yao es viejo, a Shun se le ordenó hacerse cargo del emperador para observar el destino del cielo".
Remontándonos a la fuente
Tian Zi: Como el nombre sugiere, es el hijo mayor del dios Haotian.
Su origen es el nombre del gobernante supremo de la sociedad feudal. Para consolidar su estatus y poder político, afirmaron que su poder les era dado por Dios y gobernaban el mundo según la voluntad de Dios, por eso fueron llamados los Hijos del Cielo. También predicaron que habían nacido con muchos signos auspiciosos y que eran el llamado "Hijo del Cielo". La gente también los compara con dragones y los llama "verdaderos dragones". La clase feudal predicaba que el emperador estaba "ordenado por el cielo" y que era el agente designado por Dios en el mundo y estaba sujeto al destino.
El Hijo del Cielo es el Hijo del Cielo, que es la naturaleza personificada y es considerado el amo supremo del universo. Todo en el mundo es hijo del cielo y de la tierra. El cielo es el padre, por eso se le llama "Emperador", y la tierra es la madre, por eso se le llama "la otra vida". Por tanto, todos los mortales son hijos del cielo. Según el sistema patriarcal, sólo el hijo mayor tiene derecho a heredar la herencia de su padre, por lo que el emperador es descendiente directo del emperador.
En general, se cree que llamar al gobernante supremo de la sociedad feudal el "Hijo del Cielo" comenzó en la dinastía Zhou. Según el clásico confuciano "Shangshu", el dios cambió su nombre y lo nombró hijo mayor, monarca del gran país. Por lo tanto, emperador significa el hijo mayor o heredero del cielo, que también es el príncipe al que se hace referencia en generaciones posteriores, que también es el príncipe heredero en la monarquía actual. Entonces, en principio, muchas personas son hijos de dioses y están calificadas para ser emperadores, siempre que sean virtuosas. Los confucianos consideran "Shang Shu" como su propio clásico, por lo que creen firmemente en "Shang Shu". Hubo un gran número de personas en la historia de China que querían ser emperadores y el confucianismo les proporcionó una base teórica.
La teoría del "Emperador" evolucionó con los cambios y el desarrollo de los tiempos.
El Emperador del Reino Zhongli
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Sima Qian de la Dinastía Han escribió registros históricos y dijo que a partir de Yao y Shun, los monarcas de Xia, Shang, Zhou y Qin eran todos descendientes de Huangdi. Por tanto, es muy razonable que estos monarcas sean dignos del nombre de hijos de Dios en el sentido de sangre, y acumulen virtudes de generación en generación y lleguen a ser emperadores. Pero Liu Bang, el emperador fundador de la dinastía Han, nació plebeyo. Su padre no tenía nombre y no se pudo encontrar su linaje anterior. Entonces Sima Qian no entendió que él podría ser el emperador. Supuso que podría ser un gran santo enviado por Dios. De lo contrario, no habría obtenido el poder ni se habría convertido en emperador en unos pocos años. Para encontrar al inmortal de Liu Bang descendido a la tierra, los eruditos confucianos de la dinastía Han pasaron casi 200 años de esfuerzos. Finalmente, el erudito confuciano Jia Kui descubrió en "Zuo Zhuan" que uno de los descendientes de Yao era un hombre llamado Liu Lei, que había servido como cortesano en la dinastía Xia. Liu Bang es descendiente de Liu Lei. De esta manera, Liu Bang podría remontarse al Emperador Amarillo a través de Yao y era considerado un descendiente de los dioses. Después de Liu Bang, cuando Wang Mang y Cao Pi se convirtieron en emperadores, tuvieron que rastrear sus raíces hasta Shun primero y luego hasta Huangdi para demostrar la racionalidad de convertirse en emperadores.
Sin embargo, era necesario que los gobernantes de la clase feudal demostraran que tenían sangre de dioses.
El emperador Xiaowu de la dinastía Han Occidental
Esto Fue algo muy difícil. Más tarde, debido a cambios en el concepto de dioses, el Emperador Amarillo y otros ya no fueron reconocidos como dioses, sino sólo como emperadores de los humanos. Incluso si se pudiera encontrar el linaje del Emperador Amarillo, no tendría sentido. En ese momento, el sentimiento del emperador salió a la luz.
La teoría de "sentir al emperador" es uno de los contenidos importantes del confucianismo en la dinastía Han, y también tiene una influencia importante en las generaciones posteriores. Teoría Inductiva del Emperador
El punto más importante es que los antepasados del emperador nacieron después de sentir la esencia de uno de los cinco emperadores del cielo. Jing es el alma, es decir, el antepasado del emperador nació con un alma dada por Dios, por lo que él es el cielo. El hijo de
. A partir de finales de las dinastías del Norte y del Sur, el estado incluyó oficialmente al emperador como objeto de sacrificio. En cuanto a cuál de los Cinco Emperadores era el Mingjun de la dinastía, los eruditos confucianos calcularon basándose en la teoría de los Cinco Elementos.
En la dinastía Song, Zhang Zai perfeccionó la teoría sobre el emperador. Creía que el cielo y la tierra dieron origen a los humanos, por lo que son los padres de todos nosotros. Sin embargo, el emperador es el hijo de nuestros padres, es decir, el heredero, y los ministros son todos los mayordomos del hijo.
Todos los hombres son compatriotas y todos los hombres son amigos. De esta manera, no es necesario inducir al emperador a decir que el emperador también tiene estatus legal. Cientos de años después, cuando la dinastía Ming reformó el sistema de sacrificios, canceló los sacrificios a los Cinco Emperadores y detuvo los sacrificios a los maestros del emperador porque había una nueva teoría sobre el Emperador del Cielo. "Biografía de Jiedushi Yuan Huan Gong" de Huang Ming Daozhou: "Entre los soldados y Ding, la inteligencia y el talento del emperador son incomparables (Yuan Keli)".