Las razones de la desaparición de la familia Sima
Primero: Extravagancia y corrupción.
La corrupción del grupo gobernante Jin occidental comenzó con el emperador. Sima Yan, emperador Wu de la dinastía Jin, era una doncella de palacio elegida por los funcionarios públicos. Había miles de sirvientas en el harén, pero todavía no estaba satisfecho. Después de la caída de Wu, miles de sirvientas del palacio de Wu fueron transportadas a Luoyang, lo que elevó el número de sirvientas del harén a 10.000. Como había demasiadas doncellas de palacio, Sima Yan no sabía qué hacer. A veces se sentaba en un carro tirado por ovejas y deambulaba por el palacio. Si el carro se detenía en la puerta de una doncella del palacio, pasaba la noche en la casa de ese palacio.
El emperador es tan arrogante y extravagante, ¿cómo puede contener a sus subordinados? De modo que los parientes reales y los burócratas lo siguieron de cerca y se entregaron a la extravagancia. Algunos son particulares acerca de la comida. Alguna vez fue un funcionario de alto rango en la corte imperial. "No hay ningún lugar adonde ir, pero no hay ningún lugar adonde ir". Su hijo He Zha es aún más generoso y gasta 20.000 yuanes en comida todos los días, el doble que su padre.
Durante la dinastía Jin Occidental, era popular mostrar y comparar riquezas. La historia de Shi Chong y Wang Kai compitiendo por riquezas y tesoros es un ejemplo típico. Durante la dinastía Jin Occidental, algunas personas con excesivo poder y propiedad eran arrogantes y dominantes, carecían de autocontrol e incluso consideraban que matar era un juego de niños.
Según el "Libro de Jin · Biografía de Wang Kai", Wang Kai, un pariente materno, a menudo hacía arreglos para que algunas prostitutas tocaran música para entretener a los invitados. Una vez que una mujer tocaba la flauta desafinada, Wang Kai la ejecutaba públicamente. Shi Chong también es un tipo extremadamente cruel al que le gusta matar gente. Cada vez que invita a sus invitados a beber, a menudo pide a personas hermosas que sirvan vino y los convenza de beber. Si los invitados se negaban a beber, los guardias mataban a las hermosas mujeres. Una vez, Wang Dun y el director Wang fueron a cenar a la casa de Shi Chong. Wang Dun se negó a beber. Como resultado, Shi Chong mató a tres bellezas, pero aun así se negó a beber. El director Wang culpó a Wang Dun, pero Wang Dun dijo con saña: "¿Qué pasó con el suicidio de la familia Yi?"
La historia de "cortar a una mujer hermosa para persuadirla a beber" tiene diferentes registros históricos. El "Libro de Jin · Biografía de Wang Dun" escribe sobre Wang Kai, no sobre Shi Chong. "Shishuo Xinyu·Wai" fue escrito por Shi Chong. Los estudiosos posteriores creyeron que los personajes se habían equivocado durante la leyenda.
Sin embargo, ni Wang Kai ni Shi Chong pueden ser considerados responsables de sus asesinatos. Solo podemos decir que Wang Kai, Shi Chong y Wang Dun son un grupo de animales de sangre fría. Su conciencia estaba perdida, eran egoístas y crueles, y eran producto de la sociedad corrupta de la dinastía Jin Occidental.
Las personas sensatas están preocupadas por el fenómeno de una sociedad que defiende el lujo de arriba a abajo. El ministro Fu Xian escribió al tribunal y señaló enojado: "¡El lujo es más caro que los desastres naturales!". También dijo: "En la antigüedad, la gente tenía cabello, pero ahora la gente lucha por las casas. En la antigüedad, los eruditos no tenían dinero". para comer, pero la Jia de hoy odia la carne. En la antigüedad, las concubinas y las concubinas tenían accesorios especiales, y las doncellas y concubinas de hoy usan seda. En la antigüedad, los médicos no hacían nada, pero hoy los humildes sirvientes aprovechan la oportunidad para ahuyentar la grasa. . , pero sufren escasez debido al lujo."
Segundo: el culto al dinero.
Bajo la connivencia y protección de Sima Yan, los burócratas de la dinastía Jin Occidental no escatimaron esfuerzos para perseguir sus intereses y saquearon con avidez la riqueza del pueblo. El dinero se convirtió en lo más atractivo para ellos. En su opinión, no hay nada que no se pueda lograr con dinero.
La dinastía Jin Occidental fue el período de culto al dinero más popular en la antigua China. El dinero era originalmente el medio para la circulación de mercancías, pero durante la dinastía Jin Occidental, el dinero se convirtió en un dios todopoderoso. La gente sintió el efecto corrosivo de este espíritu social en la sociedad y escribió artículos atacándolo. Entre ellos, Lu Paul escribió un famoso artículo "Sobre el Dios de la riqueza", que se burlaba amargamente del fenómeno social de que todo tiene que ver con el dinero y todo tiene que ver con el dinero.
La discusión de Lobo sobre el papel del dinero es muy reveladora. Describió vívidamente el codicioso saqueo del dinero por parte de burócratas y aristócratas y el papel del dinero. El artículo dice:
Si pierdes, serás pobre y débil, si ganas, serás rico y poderoso... Sin virtud, serás respetado, y sin poder, serás caliente. Dondequiera que esté el dinero, el peligro puede mantenerte a salvo, la muerte puede mantenerte con vida, donde va el dinero, lo caro puede mantenerte barato, la vida puede mantenerte con vida.
Por lo tanto, es difícil decir que el litigio no está sin dinero, la soledad y el estancamiento no están sin dinero, el odio y el odio no están sin dinero...
RuPaul también escribió: Toma mi mano y abrázame para el fin. No importa lo bueno o lo malo, no importa su edad, los invitados siempre están abarrotados y la puerta suele ser como una ciudad. Como dice el refrán: "El dinero no tiene oídos, pero se puede utilizar en secreto". Dijo: "El dinero puede crear fantasmas. Hoy en día, a todo el mundo sólo le interesa el dinero". Así en Japón: si el ejército no tiene dinero, los eruditos no vendrán; si el ejército no tiene recompensas, los eruditos no irán; es mejor regresar al campo que servir como funcionario; que no tienen hermanos, quieren volar pero no tienen alas, y quieren caminar pero no tienen pies.
La crítica de RuPaul va realmente al grano. El "dinero" se ha convertido en una poderosa "palanca" en la sociedad. La gente habla abiertamente de dinero, lo ama, lo codicia y lo saquea. Todo en el gobierno y en la oposición es primero dinero y todo se puede cambiar por dinero. El ambiente social es extremadamente corrupto.
Mencio dijo: "Si la gente de todo el país se esfuerza por obtener ganancias, entonces el país estará en peligro". Si este fenómeno se convierte en una moda social, el país definitivamente tendrá problemas. Impulsados por el dinero, los problemas sociales en la dinastía Jin Occidental se volvieron cada vez más graves y la crisis de gobernanza se hizo cada vez más evidente.
Tercero: Hablemos de vanidad.
En la dinastía Jin Occidental, había una tendencia a hablar vacíamente. Hablar con calma, también conocido como "hablar de metafísica" y "charla metafísica", se dedica a discutir algunas cuestiones abstractas y alejadas de la realidad. Discuta algunas cuestiones filosóficas abstractas, como la existencia y la inexistencia, el talento (habilidad) y la naturaleza (moralidad), el confucianismo (sistema político y moralidad), la naturaleza (naturaleza, naturaleza humana), etc. Si los académicos lo estudian y discuten, no solo es irrelevante para la situación política, sino también una especie de elegancia.
El problema es que los burócratas de la dinastía Jin Occidental también defendían la metafísica. Se hacían pasar por "celebridades", meneaban la cola con frialdad, charlaban y guardaban secretos. Por ejemplo, Langya Wang Yan es conocido como el líder de Tan Xuan. Es líder y secretario entre los sucesivos sirvientes de Huangmen. Tiene un puesto alto, pero no hace cosas prácticas. "A mi boca no le importan los asuntos mundanos, sólo la elegancia y la metafísica", sosteniendo la cola del mango de jade, "Maravilloso y bueno en metafísica". Yue Guang era muy bueno hablando de metafísica con él.
"Libro de la biografía de Jin·Yue Guang": "Guang y Wang Yan se sirven a sí mismos y su reputación es más importante que el mundo. Por eso, en el mundo, los románticos se llaman reyes. , y los que son felices se llaman líderes." Fuera de casa, Tu mente está en otras cosas además de la política, y no has hecho un buen trabajo. Lo que te gusta todos los días es charlar. Los funcionarios de la dinastía Jin Occidental hablaban de elevados ideales y se entregaban a beber todo el día en lugar de ocuparse y resolver problemas prácticos, lo que inevitablemente traería graves consecuencias para el país. Después de la caída de la dinastía Jin Occidental, antes de que mataran al ministro Wang Yan, suspiró: "¡Ay! Aunque Cao Cao no es tan bueno como los antiguos, si no tiene antepasados, todavía es vanidoso y todavía lucha por conquistar". el mundo." Más tarde lo llamaron "tonterías y errores".
Sin embargo, las palabras vacías son sólo superficiales. Los académicos suelen hablar de filosofía y conceptos, y algunas proposiciones son valiosas. No se puede decir que esto sea culpa del país. Los funcionarios no trabajan y dicen tonterías, lo que afecta la eficiencia del trabajo, pero no será culpa del país. La razón fundamental de la caída de la dinastía Jin Occidental fue el malestar social causado por la corrupción política. La libertad de expresión de los funcionarios era una manifestación de corrupción política, que era más la apariencia que la esencia.
Datos ampliados:
El periodo Wei-Jin (220-420) hace referencia al periodo que va desde los Tres Reinos hasta la Dinastía Jin tras la caída de la Dinastía Han del Este, habitualmente llamado las primeras dinastías Wei, Jin, Sur y Norte (220 d.C.) -589 d.C.).
El "Wei" en Wei y Jin se refiere a Cao Wei, la potencia del norte de los Tres Reinos, y "Jin" se refiere a la dinastía Jin establecida por la familia Sima. En ese momento, el norte estaba en el período de los Dieciséis Reinos de Wuhu.
Durante las dinastías Wei y Jin, el poder político del país cambiaba con frecuencia y las ideas eran libres y abiertas. La cultura se ha desarrollado enormemente y la literatura, el pensamiento, el arte, la caligrafía y la música han tenido un gran impacto en las generaciones posteriores. La evaluación de los personajes por parte de la gente ha cambiado del comportamiento moral a la apariencia, y luego se ha convertido en un temperamento espiritual. En la historia cultural, se llama estilo Wei y Jin o estilo Wei y Jin.
A partir del estilo de las dinastías Wei y Jin, el espíritu académico-oficial del confucianismo y el taoísmo complementarios sentó las bases de la personalidad de los intelectuales chinos y tuvo una influencia de gran alcance. El amor por la vida, el autodescubrimiento y la afirmación de los jóvenes de hoy están en consonancia con los valores de las dinastías Wei y Jin. Los jóvenes de hoy persiguen una personalidad hermosa y elegante, que complementa la relación estética entre las dinastías Wei y Jin.
Materiales de referencia:
Dinastías Wei y Jin - Enciclopedia Baidu