¿Cómo unían los casamenteros de la antigüedad a los medios de comunicación?
El concepto tradicional de la sociedad feudal es que hombres y mujeres "no se acercan entre sí", enfatizando que "no hay nubes ni lluvia en el cielo, y no hay matrimonio en la tierra". "; órdenes de los padres y palabras de los casamenteros. Este "casamentero" se refiere al casamentero. Invitar a los medios de comunicación es generalmente un asunto de hombres. Si la mujer también tiene intención de casarse, ambas partes pueden enviar personas a visitarse. A veces la mujer tiene una ventaja, e incluso puede confiarle a un casamentero que la presente y dejar que el hombre "intervenga", lo que se llama "adopción".
En la antigüedad, los casamenteros también eran llamados "Yue Lao" y "Casamenteros". Según una novela de la dinastía Tang, un erudito llamado Gu Wei llegó a la ciudad por la noche y se encontró con un anciano sentado al borde del camino, cargando una bolsa grande y leyendo un gran libro a la luz de la luna. Gu Wei le preguntó con curiosidad qué libro estaba leyendo. El anciano respondió que este es el certificado de matrimonio de todos en el mundo. Gu Wei le preguntó al anciano qué había en su bolsillo grande. El anciano respondió: "Con la cuerda roja, siempre que los pies de un hombre y una mujer estén atados con una cuerda roja, incluso si son enemigos mortales o extraños a miles de kilómetros de distancia, definitivamente se convertirán en marido y mujer. Más tarde hubo un dicho que decía: "Un matrimonio de mil millas es un largo viaje". "La línea raíz". "Casamentera" se vio por primera vez en una historia legendaria "La historia de Yingying" escrita por Yuan Zhen, un erudito talentoso. en la dinastía Tang. Después de un largo período de circulación, "Matchmaker" se ha convertido en un nombre familiar y un nombre familiar. Por lo tanto, es más popular llamar a los casamenteros "casamenteros". Al mismo tiempo, este título es más apreciativo y muestra la importancia, la amabilidad y los elogios del casamentero.
Ser casamentero realmente requiere una habilidad. El casamentero no sólo debe estar familiarizado con la situación básica de hombres y mujeres y sus familias, sino que también debe ser capaz de reflejar la situación tanto a hombres como a mujeres y a sus padres de manera básica y precisa, y tratar de maximizar las fortalezas y evitar las debilidades para que Ambas partes pueden comprender completamente las fortalezas del otro y hacer que ambas partes estén dispuestas a llegar a un acuerdo matrimonial. En otras palabras, si quieres tener un bebé, necesitas la boca de un casamentero. Para ser casamentero, debes ser diligente al hacer los recados. Desde el día en que comienzan a emparejar hombres y mujeres, siempre deben comunicar los deseos y requisitos de cada uno entre hombres y mujeres para evitar cambios inesperados. Tanto hombres como mujeres tienen la costumbre de entretener a las casamenteras. La gente del campo dice: "Un casamentero puede alimentar cien bocas". En algunos lugares se dice que un casamentero necesita dieciocho bocados, lo cual no es una exageración en absoluto. Principalmente para recompensarlos por su arduo trabajo. Por ser casamentero, el casamentero puede recibir algo de dinero, lo que se denomina "regalo de agradecimiento". Este dinero lo suele pagar el hombre (si el hombre va a casa de la mujer, la mujer lo paga), y se envía a casa de la casamentera el día antes de la boda, junto con gallinas, patos, codos, zapatos, calcetines y paño. El casamentero debe guiar al día siguiente, lo que se denomina "ronda de emparejamiento" o "emparejamiento". La cantidad de dinero para agradecer a los medios depende de la situación económica del anfitrión, pero por mucho que sea, debe estar sellado en papel rojo, que es el llamado "sobre rojo". Si analizamos la historia de China, además de los engorrosos y duros códigos de conducta impuestos a las mujeres por los hombres, también existen varias autorregulaciones para las mujeres, como los "Mandamientos femeninos" y las "Analectas de las mujeres". En cuanto a los estándares de un buen marido, las mujeres antiguas que vivían en una sociedad patriarcal nunca han podido proponerlos abiertamente, y los llamados estándares de un buen marido siempre han existido.
A lo largo de los siglos, los hombres que combinan talento, virtud y buena apariencia son raros, y los maridos perfectos sólo existen en la fantasía. Las mujeres tienen que afrontar las circunstancias de la vida y emitir juicios realistas. Según la jerarquía de necesidades, el estándar para un buen marido en la antigüedad debería ser: alimentación y vestido adecuados, antecedentes familiares adecuados, apariencia, talento, dinero y capacidad sexual. El desglose es el siguiente:
Hay un chiste famoso en "Erren Zhuan", "Rociar agua delante del caballo", que cuenta la historia de Zhu Maichen en la dinastía Han. La familia de Zhu Maichen es un hombre pobre de mediana edad. Su esposa quedó muy decepcionada. Abandonó a su marido y se volvió a casar. Más tarde, cuando Zhu Shilai estaba haciendo negocios, su esposa se cayó del caballo y le rogó que continuara con la primera cuerda. Zhu la humilló alegando que había agua debajo del puente, lo que provocó que su ex esposa se suicidara ahogándose en el río. "Casarse con un hombre, vestirse y comer bien" ha sido el requisito más básico para las mujeres a lo largo de los siglos. ¿Cómo puede ser un buen marido un hombre que ni siquiera puede garantizar comida y vestido? Los dramas tradicionales criticaban a las mujeres por casarse fácilmente con otra mujer y las ridiculizaban por su miopía. Por el contrario, sentí que Zhu era demasiado estrecho de miras y parecía exitoso.
La visión del matrimonio en una familia poderosa utiliza el nivel de estatus familiar como criterio para evaluar los méritos de un hombre, y así nace el criterio de un buen marido. Durante las dinastías Wei y Jin, el concepto de estatus familiar fue muy prominente. Como dice el refrán: "No hay pobreza en la clase alta y no hay nobleza en la clase baja". Xie Daoyun, famoso por describir los copos de nieve como "amentos que se mueven con el viento", fue víctima de la visión familiar.
También hay algunas mujeres a las que no les importa su situación familiar, pero consideran la apariencia del hombre como el criterio para elegir marido. Como resultado, algunas mujeres caen en otro tipo de desgracia. Debido a la restricción de "no tener intimidad entre hombres y mujeres", los hombres y mujeres jóvenes carecen de oportunidades para contactarse y entenderse. Muchas mujeres jóvenes a menudo se enamoran a primera vista debido a su apariencia.
A diferencia del romance de "The Romance of the West Chamber", "Yingying" muestra la tragedia del amor original. La heroína Cui Yingying conoció a la persona equivocada y la abandonó desde el principio, lo que le causó dolor en la vida. Historias similares abundan en las novelas Ming y Qing.
Los miles de años de sistema de nombramiento oficial de China e incluso costumbres humanistas han demostrado repetidamente que sólo las personas talentosas pueden alcanzar prosperidad y riqueza, ser superiores a la clase alta de la sociedad y, por lo tanto, lograr una dependencia personal completa de las mujeres. Aunque las condiciones sociales de cada período histórico son diferentes, el estándar de un buen marido debe cambiar con el tiempo. El aprendizaje es siempre la búsqueda más elevada y duradera de un buen marido. Hu Siniang en "Historias extrañas de un estudio chino" es muy típico. Soportó todo tipo de problemas en el mundo frío, manteniendo la calma y esperando. Nunca le importó la pobreza y creía firmemente que el talento de su marido le traería el orgullo del honor de su marido. Casarse con un hijo pobre ayudará al marido a tener éxito y a satisfacer su deseo de riqueza, y la vanidad de la mujer se expandirá en consecuencia.
Después de las dinastías Ming y Qing, las costumbres sociales llevaron a las mujeres a considerar la riqueza como un criterio importante para un buen marido. En "Jin Ping Mei", muchas mujeres se sienten atraídas por el poder del dinero y caen en los brazos de Ximen Qing. Antes de que Meng Yulou se casara con Ximen Qing, escuchó a una casamentera exagerar la riqueza de Guan Ximen: "Abro una gran farmacia en el condado. El dinero de la familia es más que el Beidou y el arroz del granero está podrido. No hay esposa que sea el jefe de la casa ". Esta mujer miró a Chu Ximenqing, es una figura romántica y está muy interesada.
En cuanto al estándar de un buen marido, pocas mujeres aspiran al puro desempeño sexual. La vida familiar cerrada hacía que las mujeres de aquella época dependieran más del sexo. Es solo que debido a estrictos estándares morales, no se atreven a admitir que la capacidad sexual es el estándar para un buen marido. Incluso si es tan lujuriosa como Pan Jinlian, no se atreve a mostrar cuánto quiere tener sexo. Sólo hay una excepción: Wu Zetian. La emperatriz, venerada en el Noveno Plan Quinquenal, elige abiertamente a su cónyuge en función del género. No sólo le gustaban los monjes que eran rectos y buenos luchando, sino que también le gustaban los jóvenes apuestos Zhang Changzong y Zhang Yizhi. Sucesivamente los nombró protectores del país, haciéndolos "famosos en todo el mundo y temidos en casa y en el extranjero". ".
Para las mujeres que anhelaban la felicidad en la larga sociedad feudal, sus elecciones siempre fueron pasivas, llenas de depresión y dolor sin fin, y sus tendencias internas a menudo resultaban contraproducentes y terminaban trágicamente. Mientras los hombres sean superiores a las mujeres y mientras los maridos sean una costumbre social, el destino de dependencia de las mujeres no cambiará. Durante miles de años, casi todo el mundo ha tenido el mismo sueño: el sueño de una mujer rica, el sueño de una mujer bella, etc. Pero las normas éticas ignoran sus sueños por el hecho de ser mujeres. En una sociedad patriarcal, los miembros de las mujeres nacen para los hombres y son sólo producto de las necesidades de los hombres de principio a fin.