La visión confuciana de la música está representada por los comentarios de su fundador, Confucio. Aunque Confucio no tenía una teoría musical sistemática transmitida de generación en generación, aprendió de las Analectas y los Registros históricos. Según documentos como "La familia de Confucio", Confucio tenía una rica experiencia práctica en música y grandes logros musicales. Hizo hincapié en la función estética de la música, valoró la educación musical de sus discípulos, incluyó la música entre las "seis artes" que enseñó y consideró la música como la etapa más elevada del cultivo de la vida. Sin embargo, el énfasis de Confucio en la música es inseparable de sus opiniones políticas. Abogó por la combinación de "música" y "ritual" como medio para gobernar el mundo. Como dice el refrán, "gobernar al pueblo en armonía no es bueno para la etiqueta, el cambio de costumbres y no es bueno para la música" ("¿El clásico de la piedad filial? Da Dao Guang"), la visión de la música tiene un lado conservador. No sólo se mostró intolerante con este comportamiento que trascendió la jerarquía musical, sino que también hizo comentarios indignados como “Los ocho pasos de la danza palaciega son tolerables, pero cuál es intolerable”, “Compitiendo entre sí, el emperador no distinguir entre sí y aprender de las tres escuelas de pensamiento" y otros comentarios indignados. También expresó disgusto y rechazo hacia la música folclórica que impactó el estatus ortodoxo de la música elegante, diciendo: "El malvado sonido Zheng perturba la música elegante" y " Deja que Zheng suene, déjalo ir". Mencius y Xunzi, otros dos representantes del confucianismo, uno defendía la "benevolencia" como medio de iluminación para influir en las personas; el otro abogaba por utilizar la voz de la alabanza ética para guiar y transformar la crueldad de las personas, de modo que que las emociones naturales pueden adquirir contenido social y satisfacer necesidades sociales, utilizando la "alegría" como medio para reconciliar la relación entre gobernantes y gobernados, y mejorar la relación entre gobernantes y gobernados
Aunque Confucio, Mencio y Xunzi tienen expresiones diferentes, lo que ellos llaman "música" es "el sonido de canciones elegantes" y "la música de antiguos reyes", es decir, música elegante que sirve para mantener el orden gobernante. hacia la música folclórica es que "los ojos no deben ver colores malvados, los oídos no deben escuchar sonidos malvados" (¿Mencius?), "La voz de Zheng Zhe puede oscurecer los corazones de las personas" ("¿Xunzi? Teoría de la música"), y no se recomiendan firmemente. .
Los pensamientos musicales del confucianismo anterior a Qin se resumieron sistemáticamente en los posteriores "Registros musicales" (se dice que fueron escritos por Gongsun Nizi a principios del Período de los Reinos Combatientes, y también se dice que Liu Xiang y Liu Xin, los hijos de los confucianos Han, editaron los antiguos libros anteriores a Qin). El propósito del autor al escribir "Ji Le" es consolidar el orden gobernante de la clase dominante defendiendo y manteniendo la "voz de alabanza". Por lo tanto, el libro toma las funciones políticas y sociales de la música como tema central de principio a fin. , y explora el origen y la esencia de la música, la música La connotación política, la relación entre el contenido y la forma de la música, el papel de la música en el cultivo de la apariencia y el comportamiento de los gobernantes, el papel de la música en la educación del pueblo y el mantenimiento del orden social Se analizaron exhaustivamente las contradicciones de clase mediadoras y los estándares estéticos de la música.