Hambruna y persecución causadas por el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming.
Desde finales de la dinastía Tang y las Cinco Dinastías, debido al gran debilitamiento del poder imperial y el malestar social, el papel de la ética y la moral en el mantenimiento de la sociedad. El orden se ha reducido y el pobre entorno de vida de la gente ha hecho que la gente persiga deseos materiales. Los pensamientos predominantes y los pensamientos pesimistas y desesperados eran "beber hoy, emborracharse mañana" y codiciar la relación entre hombres y mujeres. Las Cinco Dinastías, especialmente las obras de muchos poetas en Wen, Xishu y Tang del Sur, expresaron principalmente el amor entre hombres y mujeres, lo que puede explicar la situación en ese momento. La Dinastía Song heredó el legado de finales de la Dinastía Tang y las Cinco Dinastías. , junto con el desarrollo de la economía comercial urbana y la connivencia del gobernante supremo (trato preferencial a los funcionarios, promoción de los eruditos, servicios generosos y fomento del disfrute), la búsqueda de los deseos materiales de toda la sociedad superó a la de la dinastía anterior. No hace falta decir que Kou Zhun y Yan Shu eran iguales a los primeros ministros. Incluso los escribas comunes como Zhang Xi'an y Song Qi, e incluso los literatos humildes como Liu Yong, también podían criar concubinas y cantar y beber con los. La indulgencia de los hombres inevitablemente afectará la vida y los pensamientos de las mujeres, y también se volverán muy "abiertas". En ese momento, muchas familias no se avergonzaban de que sus hijas fueran madres adoptivas, concubinas y cantantes, y tenían la sensación de hacerlo. "se ríen de la pobreza pero no de la prostitución". Las mujeres ya no son reservadas sino que siguen las costumbres. Por ejemplo, como dama, la señora Wei (esposa) dirige su propio salón cultural y entretiene a los literatos masculinos de Cao. Es un poco provocativo. En cuanto a Li Qingzhao, ha estado bebiendo y divirtiéndose desde que era una niña, lo cual es inseparable de la atmósfera social. Por supuesto, a Cheng Yi no le gustaría una escena tan lasciva. Es obviamente un comportamiento inmoral y deshonroso que debe ser reprimido.
La teoría de Cheng Yi de "morir de hambre es un asunto menor, pero ser deshonesto es un gran problema" se basa en la realidad y la ética. No tuvo mucha influencia en ese momento ni en toda la dinastía Song. En términos de actitudes hacia las mujeres, la mayoría de sus contemporáneos eran tolerantes. Por ejemplo, Sima Guang defendió que las mujeres pueden estudiar. Tianyuan estipula que una viuda debe hacerlo. Será recompensado si se vuelve a casar. Su hijo murió temprano y su nuera quedó viuda. Más tarde, la esposa de su alumno Wang Tao murió y él casó a su nuera con Wang Tao debido a su familia pobre. Su madre murió en Zhu. Incluso el propio Cheng Yi no se casó con él cuando era joven: después de que su sobrina perdió a su marido, temió que su hermana estuviera demasiado triste, por lo que la llevó a casa y luego se casó con otra persona (" Pensamientos recientes"). Volumen 6). Durante la dinastía Song del Sur, todavía era muy común que las mujeres se volvieran a casar. Por ejemplo, el familiar Li Qingzhao se volvió a casar con Zhang Ruzhou y Tang Wan se volvió a casar con Zhao Shicheng, lo que no generó ninguna crítica en ese momento. El gobernante supremo de aquella época no discriminaba a las mujeres que se habían vuelto a casar. Según los informes, hubo una mujer que primero se casó con Shan y dio a luz a un hijo, y luego se volvió a casar con Gengxu y dio a luz a otro hijo. Posteriormente, ambos hijos se convirtieron en altos funcionarios. Después de la muerte de la mujer, los dos hijos discutieron sobre el entierro y finalmente Xiaozong se adelantó para enterrar a su madre (los restos de Xihu). Sin embargo, debido a la fuerte defensa de Zhu, la influencia del "neoconfucianismo" tomó forma gradualmente a finales de la dinastía Song del Sur, y la teoría de la castidad también se difundió como un contenido importante. Sin embargo, hasta el final de la dinastía Song, los pensamientos de Zhu Cheng realmente no echaron raíces en los corazones de la gente y no ocuparon una posición dominante.
La declaración de Cheng Yi de que "morir de hambre es un asunto menor, el deshonor es un gran problema" se planteó accidentalmente en un ambiente informal, y él mismo no la hizo pública repetidamente. Más tarde, los discípulos lo incluyeron en la nota de suicidio de Cheng. En la dinastía Song del Sur, Zhu lo desenterró nuevamente y lo utilizó como herramienta para persuadir a la gente a observar la integridad moral.
Aunque la defensa de esta teoría por parte de Zhu realmente no cambió la moda en ese momento, amplió aún más su influencia. Durante las dinastías Yuan y Ming, el neoconfucianismo se hizo cada vez más próspero y los representantes del neoconfucianismo fueron Cheng y Zhu. Cheng y Zhu estaban hablando de la regla de oro.
"Morir de hambre es un asunto menor, pero ser deshonesto es un gran problema" es completamente incorrecto apuntar solo a las mujeres y no está en línea con la intención original de Cheng Yi. Porque Cheng Yi significa: Si una mujer tiene que celebrar el festival por su marido muerto y no puede volver a casarse, entonces si la esposa de un hombre muere, como marido, él también debe observar el festival por su esposa muerta y no debe volver a casarse.