¡Una cuestión de historia!

1. El gobierno de Wenjing

1 Las condiciones sociales a principios de la dinastía Han occidental

En tercer lugar, el gobierno de los Han orientales. Dinastía

●Actividades e Investigaciones

Juego corto: "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo"

Propósito: Permitir a los estudiantes comprender verdaderamente que El emperador Wu de la dinastía Han adoptó las sugerencias de Dong Zhongshu de "Deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo".

Artistas: 1 representante del emperador Wu de la dinastía Han, 1 representante del confucianismo, 1 representante del taoísmo y 1 representante de Francia.

El primer paso: el emperador Wu de la dinastía Han llegó al poder y frunció el ceño para expresar la nueva crisis que enfrentaba la dinastía Han Occidental en ese momento y cómo superarla.

El segundo paso: representantes del Dharma y del Dao subieron al escenario para expresar sus opiniones, y el emperador Wu de la dinastía Han estaba indeciso.

El tercer paso: los representantes confucianos suben al escenario para explicar sus propios pensamientos sobre el gobierno del país (nota: es el pensamiento del neoconfucianismo). El emperador Wu de la dinastía Han asintió con la cabeza y frunció el ceño uno por uno.

Estira poco a poco.

Paso 4: El emperador Wu de la dinastía Han explicó las razones para elegir el confucianismo como ideología rectora para gobernar el país y emitió una orden para "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo".

●Materiales de preparación de la lección

1. Problemas sociales enfrentados a principios de la dinastía Han Occidental y la restauración del orden feudal.

Al comienzo de la dinastía Han Occidental. , se enfrentó al caos social, la depresión económica. Hay tres problemas sociales importantes: la seguridad fronteriza y el malestar. En aquella época, algunos reyes con distintos apellidos cedieron territorios y se convirtieron en hegemones, ¿verdad?

Suponían una amenaza para la unidad nacional y la centralización del poder. Un gran número de campesinos se exiliaron fuera del control de Shiwu. "Aún quedan varias cuentas disponibles, diez.

Importa dos o tres." ("Hanshu Gongrenbiao") La comida es escasa y el precio de la comida es caro. En las zonas de Xingyang y Guanzhong, "el arroz que recibe a los invitados vale diez mil yuanes". ("Notas históricas Pingzhunshu") La corte imperial estaba en apuros económicos, "El emperador no puede tomar vino, pero debe usar carretas de bueyes ("Hanshu Shihuo Zhi") Xiongnu

La continua invasión del sur amenazaba al país. Paz de la dinastía Han Occidental Para deshacerse de este dilema de problemas internos y externos y buscar una paz a largo plazo, Liu Bang pidió a sus subordinados que fueran primero.

Una de las lecciones aprendidas de Qin. El erudito Liu Jia escribió un artículo sobre la experiencia y las lecciones del ascenso y caída de la dinastía Qin y las dinastías anteriores, que fue elogiado por Liu Bang basado en la teoría de Huang Lao y la situación real en ese momento. Escribió 12 artículos. Creía: "Qin Fei no quería gobernar, pero perdió. "

Es un ataque violento contra el público y es demasiado cruel utilizar el castigo". El periódico enfatiza: "Las cosas son más complejas y el mundo es más caótico; "Las leyes son más que niños, y la violación es más que furiosa; el poder militar se beneficia del establecimiento de

Hay más enemigos. Por lo tanto, abogó por no "usar la fuerza extrema" o "castigar al Tai Chi", sino "usar la civilidad y la fuerza", que es el llamado "gobernar sin hacer nada" (Xinyu Wuwei). Estos 12 artículos se combinaron en uno. En este libro, Liu Bang nombró a "Xinyu" como la base teórica para formular varias políticas a principios de la dinastía Han.

Durante la Guerra Chu-Han, para concentrarse en derrotar a Xiang Yu, Liu Bang tuvo que hacerlo. intercambian a Han Xin, Peng Yue y otros como reyes. Atacaron a Chu Liu Bang juntosHan Xin, Peng Yue, Ying Bu, Han Wangxin, Zang Cha, Zhang Ao, Wu Rui, contando siete reyes. 202 a. C. El príncipe Zang Cha se rebeló y fue capturado, y Liu Bang nombró a Lu Wan príncipe heredero. Estos reyes reclutados tenían una amplia cobertura y un gran peso, lo que socavó gravemente la unidad y la estabilidad de la dinastía Han Occidental. con diferentes apellidos comenzó.

Han Xin, el rey de Chu, era el rey más poderoso. En 201 a. C., Liu Bang fingió recorrer Yunmeng (zona del lago Dongting) y ordenó a los príncipes que fueran. Chen une fuerzas y captura a Han Xin.

Ve al Hajj, captura a Luoyang y decapítalo como marqués de Huaiyin. Un año después, Wang Zhao y Zhang Ao fueron depuestos. Encarcelado en la Cámara de la Campana del Palacio Changle.

Peng Yue pronto fue asesinado y las tres familias fueron castigadas.

La rebelión, la derrota y la muerte se deshicieron. varios otros reyes con apellidos diferentes, dejando solo al rey Wu Rui de Changsha con poca tierra y una fuerza muy débil. Al mismo tiempo, Liu Bang también se dio cuenta de que

La corta vida de Qin se debió a la falta de feudo. Por lo tanto, los niños con el mismo apellido fueron establecidos como reyes, y "El Castigo y la Alianza del Caballo Blanco" juró: "El rey no es Liu, y el mundo está unificado". ”

Empecemos.

"("Registros históricos·Lu Benji")

Además, después del establecimiento de la dinastía Han Occidental, Liu Bang creía que los pasados ​​"Tres Capítulos del Pacto" no eran suficientes para prevenir a los traidores, por lo que Xiao He formuló la Ley Han.

Xiao He Sobre la base de las Seis Leyes de la Dinastía Qin, algunas Leyes Liang en la Ley Qin fueron abolidas y se abolieron tres capítulos de Xing Fa, Hu Fa y Ley Estable.

Nueve Capítulos" se denominan "Ley de los Nueve Capítulos". Más tarde, el tío Sun Tong complementó los "Nueve capítulos de la ley" con 18 capítulos. También utilizó a Shu para hacerse amigo de los cortesanos y establecer un orden gobernante.

Los niveles superior e inferior dentro del nivel. El orden feudal se fue restableciendo gradualmente.

Reactivar la economía y desarrollar la producción agrícola fue otra medida importante a principios de la dinastía Han Occidental. A principios de la dinastía Han, Liu Bang ordenó el exilio de Zhao Fu, restauró los antiguos títulos y Tianfu, y permitió a los terratenientes y campesinos que regresaron del exilio recuperar sus títulos, tierras de cultivo y casas perdidas. y ordenó al ejército que detuviera la producción. Para aumentar la fuerza laboral agrícola, Liu Bang ordenó la liberación de personas que se habían vendido como esclavas debido a dificultades de la vida, les concedió el estatus de civiles y los alentó a regresar a sus lugares de origen para tener hijos. Otro enfoque es aligerar el comercio y suprimirlo, estabilizando así los precios.

Estabilizar el orden social. Liu Bang estipuló que a los comerciantes y sus descendientes no se les permitía ser funcionarios; a los comerciantes no se les permitía poseer tierras; a los comerciantes no se les permitía viajar vestidos con ropa y seda; Shanghai

Los impuestos son el doble que los de la gente corriente y así sucesivamente. Esto jugó un papel positivo en ese momento.

2. Emperador chino Baling

Baling: el mausoleo de Liu Heng, el fundador de la "Regla Wenjing". Liu Heng es el tercer hijo de Liu Bang. Después de que el primer ministro Qiu He sofocara la rebelión de Zhu Lu, en vista de las lecciones aprendidas del gobierno de Qi Posterior, el hijo de Ji Bo, una persona muy débil en la familia Qi Posterior, fue especialmente bienvenido como emperador. El diseño de las tumbas de los antiguos emperadores siguió principalmente el sistema Zhao Mu. Es decir, el padre es Zhao, el hijo es Mu, Sun Fu es Zhao y Zhao Dong es Mu, en orden. El emperador Hui y el emperador Wen eran hijos del emperador Gaozu. El emperador Hui siempre estuvo enterrado en el lado derecho de Changling, por lo que el emperador Wen estaba aquí.

Mientras acampábamos para custodiar el mausoleo, tuvimos que buscar otro cementerio. Baling está ubicado en Yang Jiayi, municipio de Maosi, distrito de Baqiao, los suburbios del oeste. ¿NFDFD? Un pueblo al sureste de Chang'an, la capital de la dinastía Han.

White Deer Plain 50 millas. Bailuyuan está intercalado entre Ba y Chanshui. Hay un pico triangular abrupto en la esquina noreste llamado "Boca del Fénix". Cortando la tumba original.

Utilizando Cui como tumba, se convirtió en el primer mausoleo en la historia de nuestro país en tener seis palacios misteriosos excavados en la montaña. Debido a que está en la orilla occidental del río Bahe, "por el nombre del agua, se le llamó mausoleo".

", la historia del cementerio de Baling se llamó "Jardín Shengde", con un radio de 200 pies. Se plantaron numerosos cipreses en el mausoleo y se construyeron dormitorios, baños y otros edificios. Justo en medio de la pared

Hay una puerta muy alta. Al norte de Baling, hay un "Miao Miao". Para ahorrar dinero y evitar la caza furtiva en el futuro, Vendit ordenó "Comprar todo Baling".

La cerámica no debe estar decorada con oro o plata. "Sin embargo, cuando el emperador Wu de la dinastía Jin llegó a Chen, fue robado a gran escala. Diez millas al sureste de Baling se encuentra la tumba del emperador Xiaowen Dou. Embalaje

Nueve millas al sur está Nanling de la emperatriz viuda, la madre del emperador Wen.

——El "Diccionario de conocimientos de la corte china" de He Benfang y Yue Qingping

En tercer lugar, el emperador Wu de la dinastía Han tomó medidas para fortalecer la centralización

1. Debilitó las fuerzas separatistas locales y las fortaleció. Centralización y unificación

Promulgó la "Orden del Emperador" y la "Ley Zuoguan" hace 127 años. La dinastía Han adoptó la sugerencia de Zhu y promulgó la "Orden Tuien": después de la muerte de los príncipes, excepto

excepto el hijo mayor que hereda el trono, otros niños pueden dividir parte de la tierra del reino entre los príncipes. , y los príncipes estarán bajo la jurisdicción del gobernador. De esta manera, podremos dividir el reino muy reducido para dispersar su poder. "Un país grande sólo puede tener una docena de ciudades. Hou Yaozong sólo puede estar a unas pocas docenas de millas de distancia "; deje que estos niños "se unan" y sean filiales "cada uno tiene su propio lugar, todos son felices" y apoya al gobierno central, fortaleciendo aún más el poder central. Al mismo tiempo, tomó prestados al rey de Huainan, Liu'an y Hengshan.

El rey Liu dio la oportunidad de planear una rebelión y ordenó el arresto de los dos reyes. Dos reyes se suicidaron por miedo a la culpa, lo que implica la muerte de decenas de miles de príncipes, funcionarios e invitados. El emperador Wu de la dinastía Han formuló la Ley Zuoguan y la Ley de Bienestar Suplementario.

El primero instruye a los funcionarios del reino a ser "funcionarios de izquierda" para mostrar discriminación, mientras que el segundo restringe a siete personas la posibilidad de entablar amistad con los príncipes.

. A los príncipes no se les permitía invitar invitados. Algunos estados principescos fueron abolidos mediante dorados y títulos.

Entre las 143 personas a las que el emperador Wu de la dinastía Han les confirió honores, sólo quedaron cinco días; entre las 75 personas a las que les confirió honores el emperador Wu de la dinastía Han, 68 se perdieron; 65,438+075, se les otorgó el Sello de Gracia. Entre el pueblo, 65,438+065,438+03 personas quedaron atrás. En este punto, la dinastía Han temprana fue conquistada.

El problema de las fuerzas separatistas se ha resuelto fundamentalmente.

En segundo lugar, utilizar funcionarios crueles para reprimir a los tiranos locales. Mientras debilitaba a los príncipes y reyes, el emperador Wu de la dinastía Han intentó dominar un bando y obstaculizó la unificación de los órdenes políticos.

Los tiranos locales tomaron medidas duras y ordenaron que los trasladaran a Guanzhong y los monitorearan en las cercanías, para lograr "capital honesto y exportaciones traicioneras" y "daño sin castigo"

" La biografía de Xu Wangjia, el padre de Yan Zhuwuqiu" 》) propósito.

2. Reformar el sistema político y fortalecer el poder imperial.

Los principales incluyen el establecimiento del "sistema China-Corea del Norte" para debilitar los derechos relativos; el establecimiento de trece gobernadores de prefectura para frenar a los tiranos locales y fortalecer el control del gobierno central sobre los funcionarios locales.

Control sobre funcionarios; establecer El ejército de servicio y la guardia imperial fortalecen la defensa del emperador y la defensa militar; implementan un sistema de inspección para seleccionar funcionarios mediante inspección, recomendación, etc.

Miembros.

3. Reformar las finanzas y fortalecer el gobierno central.

Unificar la moneda, devolver el derecho a acuñar dinero al gobierno central y acuñar cinco baht como moneda legal unificada del país; especializarse en el método de compensación de daños por sal y hierro. Yantieguan

Administró y reguló el transporte, estabilizó los precios y jugó un papel importante en la estabilización de la economía; tomó medidas enérgicas contra los empresarios ricos y fortaleció la centralización.

4. Respetar únicamente el confucianismo e implementar la autocracia cultural.

"Derrocar cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo." Después de que el emperador Wu de la dinastía Han sucediera en el trono, aceptó la sugerencia de Dong Zhongshu: "Más allá de las seis artes, todas las técnicas de Confucio son excelentes". ."

La forma es no pensar en el progreso" ("Biografía de Han Dongzhongshu"), es decir, "deponer cientos de escuelas de pensamiento y solo respetar el confucianismo después de eso, después de la transformación de Dong Zhongshu". El confucianismo

El pensamiento familiar se convirtió en el pensamiento dominante. Las ideas del confucianismo Gongyang Dong Zhongshu se basaban principalmente en el confucianismo, mezclado con algunos elementos del Yin Yang, los cinco elementos y el legalismo.

El nuevo confucianismo se desarrolló. Las ideas de Dong Zhongshu, una ideología idealista objetiva, brindaron al emperador Wu de la dinastía Han la oportunidad de fortalecer la centralización. También abogó activamente por respetar al cielo como rey y le dio al poder imperial feudal el manto del "derecho divino de los reyes". Zhongshu abogó por "tomar la educación como la tarea principal", y abogó por "poder y ley apropiados", que era esencialmente "confucianismo extranjero". Dong Zhongshu abogó por "tres principios cardinales y cinco principios constantes" y enfatizó la necesidad de "combinar la moralidad". y castigo" en el gobierno del país

". Por lo tanto, fue elogiado por el emperador Wu de la dinastía Han y declarado ante todo el país. Este tipo de ideología gobernante real y dominante siempre ha servido a los gobernantes feudales de generaciones posteriores.

Está bien.

Para cultivar talentos que puedan gobernar el país según el confucianismo, el emperador Wu de la dinastía Han aceptó la sugerencia de Dong Zhongshu: "Desarrollar el Colegio Imperial, establecer maestros famosos y capacitar a la gente del mundo". ." (

"Biografía de Han Dongzhongshu") Por lo tanto, se creó el Colegio Imperial en el gobierno central y se crearon Doctores de los Cinco Clásicos para enseñar los clásicos confucianos. Además, se establecieron escuelas en varios condados y aldeas, y los Cinco Clásicos también se utilizaron como material didáctico para enseñar a los estudiantes.

El establecimiento de escuelas Guozijian y del condado "derrocando cientos de escuelas de pensamiento y respetando únicamente el confucianismo" fue una medida importante adoptada por el emperador Wu de la dinastía Han para fortalecer la centralización en los campos ideológico y cultural.

——"Historia antigua china" de Wang Shili, resumida.

Cuarto, Dong Zhongshu y sus ideas principales

Dong Zhongshu (179 a. C. ~ 104 a. C.), originario de Guangchuan (ahora ciudad de Guangchuan, Zaoqiang, provincia de Hebei), fue un estudioso. joven de tres años No me asomo al jardín todos los años. El emperador Wu de la dinastía Han promovió a los sabios.

Se ha seleccionado un estudioso de la literatura para la primera columna. Después de eso, escribió muchos artículos, propuso contramedidas y luego escribió libros y conferencias, reinterpretando los clásicos de acuerdo con las necesidades políticas de la dinastía Han del Medio Oeste

La interpretación de los clásicos formó un conjunto de Nuevo confucianismo con la "influencia entre el cielo y el hombre" como núcleo. Es el autor de "Rocío de primavera y otoño". Sus principales pensamientos son los siguientes

: (1) "Teoría de la Inducción entre el Cielo y el Hombre". Dong Zhongshu creía que el cielo tenía voluntad. La voluntad de Dios se da al rey del mundo, al que se le llama "la contraparte del hombre del cielo", es decir,

"la unidad del cielo y el hombre"; enfatiza que todos los cambios en la naturaleza y la sociedad son; manifestaciones de la voluntad de Dios. "El general es injusto y el sol trae desastres".

Cuéntalo; no sé cómo hacer introspección, pero estoy raro y asustado, todavía no sé cómo cambiar, pero; Estoy herido e incluso derrotado.

" ("Biografía de Han Dong Zhongshu") desarrolló así la teoría confuciana de la "unidad del cielo y el hombre" en la "influencia del cielo y el hombre". El pensamiento de "el emperador ordena el cielo y el mundo ordena al emperador" es

El "derecho divino de los reyes" ha encontrado una base teórica (2) Abogó por la "gran unificación". Dong Zhongshu afirmó que la teoría de la "gran unificación" es la "comprensión compartida del cielo y la tierra".

La amistad entre la antigüedad y la modernidad) es también "salvaguardar la unidad nacional y fortalecer el poder imperial". " Dijo: "El rey es su pueblo, y el país es su fuente". Un rey y un ministro.

Las personas son la relación entre tallos y ramas, raíces y extremos, yang y yin. Debe ser "fuerte y débil, grande y pequeño", el Yang domina al Yin. "(Nota: Se proporcionan todos los materiales anteriores.

(3) Proponer los principios éticos y morales de "Tres Directrices Cardinales y Cinco Virtudes Constantes". Las "Tres Directrices Cardinales" son "el rey es suyo ministro, el padre es su hijo, y el marido es su marido."

Programa de Esposas", y "Los Tres Programas del Camino del Rey se pueden obtener del cielo", es decir, "Cinco Constantes"; "benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y confiabilidad" se consideran las "cinco constantes"

pueden usarse para ajustar los tres principios cardinales dentro de la clase dominante. Los tres principios cardinales y las cinco constantes. Los principios, más la providencia, el poder feudal, el poder del clan, el poder divino y el poder del marido, se convirtieron en la base teórica de la sociedad feudal de China (4) "La combinación de virtud y castigo", sugirió Dong Zhongshu Xiang, el emperador Wu de la dinastía Han. respetar la virtud"

principalmente, complementada con el castigo" como medio para gobernar el país y el pueblo (5) La visión de "muchos" Dong Zhongshu insistía en que "el cielo no cambia y el Tao sí". no cambiar Para demostrar la eternidad y la racionalidad del sistema feudal. Al mismo tiempo, también admitió que el cambio de régimen es normal y es la voluntad de Dios.

Para compensar las desventajas. Cuando la dinastía Qin estaba sumida en el caos, la dinastía Han inevitablemente prosperaría. Las sucesivas dinastías deben cambiar sus costumbres, cambiar sus colores y establecer nuevos sistemas para lograr el "buen gobierno". Muchas de las medidas de reforma del emperador Wu se basaron en sus teorías. /p>

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