El prototipo de Zhu Bajie es una imagen campesina retratada en "Viaje al Oeste". A diferencia de otra literatura común de la época, los campesinos no aparecen aquí como objetos de burla. Al contrario, hay muchas palabras de elogio en la novela, lo cual es particularmente raro. Hasta cierto punto, estas imágenes de campesinos reflejan la transformación de emperadores a plebeyos en la historia de la literatura china antigua. Algunas personas dicen que esta novela analiza el campo desde la perspectiva de los ciudadanos, y es la primera vez que se utiliza a Zhu Bajie como ejemplo. Dicen que Zhu Bajie se basa en un granjero típico y que todas las deficiencias de los agricultores son. generosidad, lujuria, pereza, etc. Pero si lees atentamente la obra original, descubrirás que, por el contrario, se trata de una imagen muy típica de un ciudadano en transición. Zhu Bajie es uno de esos personajes en un período de transición, y la imagen de los agricultores en esta novela refleja exactamente esto, con la sombra de la transición de una figura oficial a una civil. El autor Wu Cheng'en vivió en la ciudad de la dinastía Amin, donde el gobierno feudal de China era rígido. Las imágenes de su "Viaje al Oeste" están más o menos marcadas por los tiempos. Al vivir en la ciudad, quería retratar la imagen de un campesino, pero no pudo escapar de las cadenas de la ortodoxia feudal, el confucianismo y la "atmósfera hogareña" de la era feudal. La manifestación específica es que hay algo en estos agricultores que no son agricultores. En el primer capítulo de la novela, Sun Wukong es el primer leñador que toca una rama y puede cantar Huang Ting. Aunque es solo un pequeño cortando leña, el pescador del río Jinghe intercambia leña y claramente son dos ermitaños. La vida de estas tres personas es muy dura, pero logran escapar del mundo y apenas huelen el olor a sudor en sus cuerpos. Si Liu Taibao en la montaña Liangjie se parece más a un granjero, parece rudo y puede matar tigres y leopardos, pero aún comprende la etiqueta y añora a Tang Monk. Si lo comparamos con el leñador capturado por el leopardo de las hojas, queda claro para esta generación que, si miramos la imagen literaria, es demasiado conceptual e idealista, y al final, hay un soplo de aire fresco en la rudeza. . Además de estas personas, las personas mayores que aparecen en el artículo no tienen el aspecto que deberían. Esto no es culpa de Wu. Él mismo lleva mucho tiempo en la ciudad y no sabe mucho sobre la vida de los agricultores. La falta de contacto con los agricultores es el mayor lamento sobre la imagen de los agricultores en este libro. Junto con el taoísmo confuciano desde las dinastías Han y Tang, y la tendencia cultural de "tres religiones en una" desde las dinastías Tang y Song, los personajes de la novela están más o menos contaminados con el confucianismo y el taoísmo. Aunque la imagen del granjero en la novela no es la de un dios redondo, después de todo, Wu Chengen dio un gran paso adelante y extendió su enorme suma de dinero al granjero. En comparación con las imágenes de los agricultores en la literatura anterior, la imagen de los agricultores en "Viaje al Oeste" también ha progresado. La imagen de los agricultores en sus obras ya no es objeto de burla por parte de los literatos. Las virtudes de la sencillez, la sencillez y la frugalidad de los agricultores se han reflejado plenamente. De hecho, en "Viaje al Oeste", también podemos ver la sombra de la imagen del granjero siendo objeto de burlas y burlas en ese momento, aunque en ese momento se había quitado el abrigo de granjero, entró a la ciudad y se convirtió en un Pequeño productor en el período de transición de la sociedad feudal. Al mismo tiempo, en las obras literarias de la época, aunque la imagen de los agricultores entró en el campo visual del escritor, no apareció como una imagen positiva.
¿Es el prototipo de Zhu Bajie el cerdo dorado de las escrituras budistas?
Debido a la relación entre el entorno de investigación y la información, los investigadores de la misma región (o país) mostrarán aproximadamente los mismos puntos de vista sobre el mismo tema, y habrá una gran brecha con los académicos de diferentes regiones. Los eruditos japoneses tienden a ser "extranjeros" en el prototipo de Sun Wukong, mientras que los eruditos taiwaneses coinciden en que Zhu Bajie proviene del cerdo dorado de las escrituras budistas. Esto es muy diferente de las opiniones de los estudiosos del continente.
Arraigado en el propio Zhu Bajie.
Zhu Bajie en el drama "Viaje al Oeste" se presentó una vez como "el general del carro de Moritz". Mahazhitian es un Bodhisattva en la escritura budista "Mahazhi Bodhisattva Rani Sutra". Fue Xuanzang quien trajo esta escritura budista de las regiones occidentales y la tradujo al chino. Las escrituras budistas dicen que cuando un Bodhisattva está enojado, tiene tres caras en la cabeza, cada cara tiene tres ojos y puede transformarse en ocho brazos. Cantar el nombre del Bodhisattva puede prevenir el fuego y el veneno, y los enemigos no pueden invadir. El monte bajo la entrepierna del Bodhisattva es un cerdo dorado.
Para probar esto, un erudito llamado Huang reveló específicamente que cuando estaba clasificando materiales de Dunhuang, descubrió una imagen pintada en la dinastía Tang, que era el lado de la persuasión de Stein de abandonar la Cámara de Piedra de Dunhuang. bandera. El estandarte representa al Bodhisattva Mahamoli, con un cerdo dorado a sus pies. En la dinastía Tang, el cerdo dorado ya tenía la imagen de una cabeza de cerdo, con las manos extendidas, corriendo rápido y su apariencia era muy vivaz. Es una apariencia extremadamente milagrosa y también puede considerarse como el prototipo de "Zhu Bajie" en Journey to the West. Además, el cerdo dorado es el conductor de la motocicleta del Bodhisattva, por lo que tiene sentido que se convierta en porteador en Journey to the West.
Desde que se propuso esta teoría, muchos estudiosos han admitido que este cerdo dorado jugó un cierto papel en la promoción o inspiración del surgimiento de Zhu Bajie.
Sin embargo, en general se cree que el carácter de Zhu Bajie todavía está arraigado en el suelo de la cultura nacional. El cerdo dorado en la India no puede generar el carácter complejo de Zhu Bajie, a la vez lindo y odioso. En este sentido, Zhu Bajie también debería derivarse de la cultura china.
Alguien respondió una vez que la imagen revelada por Huang procedía de una cámara de piedra en Dunhuang, que había sido sellada ya a principios de la dinastía Song y no fue redescubierta hasta 1900. Por lo tanto, la imagen no podría haber afectado El viaje a Occidente en la dinastía Yuan. Esta objeción parece débil, porque la cámara de piedra en Dunhuang fue cerrada a principios de la dinastía Song, lo que no significa que la imagen del Gran Bodhisattva Moritz y el Rani Sutra no se difundirán por el mundo.
Escuché que había un hombre llamado Zhu Bajie en la dinastía Ming que era vago, así que Wu Chengen escribió Zhu Bajie basándose en él.