La educación de Yin Zu para los jóvenes
Como dice el viejo refrán, si los jóvenes no trabajan duro, los mayores estarán tristes. Si pierde el tiempo en este momento, será difícil lograrlo por mucho que lo intente en el futuro. Después de un año, la mitad de la memoria desaparece, el aprendizaje se vuelve más difícil y el efecto es peor. Primero, sé una buena persona. ¿Qué tal pensar en los demás cuando ves gente virtuosa? ¿Qué tal pensar en los demás cuando ves gente virtuosa? El segundo es conocer las consecuencias del karma. No seas arbitrario en cada movimiento que hagas. Tengo que pensar en esto, ¿es bueno para mí estar cerca de los demás? No sólo haces esto, sino que también debes hacerlo. Las buenas intenciones traen mérito. Las malas intenciones son un pecado. Si quieres obtener buenas recompensas, debes ser amable, decir cosas buenas, hacer buenas obras, ser beneficioso para la gente y no hacer daño a los demás. Si no, no hay recompensa. Por ejemplo, antes de colocar una imagen fea en el espejo, decide que parece que no aparece nada. Lo que se presenta no es diferente a esta fea imagen. Si lo sabes bien, en el futuro te convertirás en un caballero para que todos te respeten y admiren. Si rezas con atención, tienes mucha suerte.
——"Printed Master's Paper Money, Volumen 1 y Zhou Fari Children's Book"
El fundador Yin Guang usó Prajna para aclarar el Dharma de la Tierra Pura a lo largo de su vida, enseñó a la gente incansablemente y benefició a todos los seres vivos. Este "Tong Zi y Zhou Fa Ri Shu" fue escrito por Yin Zu específicamente para Zhou Fa Ri. En la antigüedad, cuando un hombre alcanzaba los quince años, tenía que realizar la ceremonia "Chengzi": ponerse el cabello en un moño, que se llamaba "Chengzi" o "coletero" cuando un hombre alcanzaba los 20 años; , podría agregar una corona a su moño. Se llama "corona débil". Por lo tanto, el monje de Zhou Fari debe tener entre quince y veinte años, por lo que esta carta es una instrucción de Yinzu para un joven.
Al comienzo de la carta, Yin Zu señaló que "el éxito o el fracaso de la vida de una persona es causado por su cultivo y conformidad a una edad temprana. Cuando eres niño, debes conocer el bien y el mal". , y nunca debes aprender de los demás. "La adolescencia es el período más crítico en la vida de una persona, al igual que el crecimiento de un árbol joven, está directamente relacionado con si el árbol puede convertirse en material utilizable en el futuro. Por eso, debemos regular y orientar, no debemos dejarlos escapar, debemos ir rectos. Lo mismo ocurre con la educación humana. Los adolescentes suelen ser irracionales y carecen de la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, y la sociedad está llena de tentaciones. En comparación con la época en la que vivió Yin Zu, esto es aún más cierto en la sociedad actual. Se abandonan los valores tradicionales y los adolescentes suelen perderse en las llamadas "modas" y "tendencias". Incluso si no se arrepienten a lo largo de sus vidas, inevitablemente se perderán la época dorada del aprendizaje y el crecimiento. Entonces, ¿qué deberían aprender las “personas no académicas”?
Los antepasados de la dinastía Yin señalaron que "debes aprender la piedad filial, aprender de los hermanos menores y aprender la honestidad y la integridad". La "piedad filial" es la base del confucianismo, el budismo y el taoísmo. Confucio dijo: "La piedad filial es el fundamento de la virtud, la enseñanza y el nacimiento. Él cree que la piedad filial es el fundamento de la moralidad y el fundamento de la educación. El budismo también dice: "Honra a tus padres, maestros, monjes y los tres tesoros". . "Este es un mundo fuera del mundo, basado en la piedad filial". "Hermano" significa "valiente" y es la relación entre hermanos y hermanas. Los llamados "hermanos, amigos, hermanos se respetan unos a otros". "hermanos y hermanas" siempre han sido. Realmente no hay mejor manera de expresar estos dos términos que en el poema del maestro zen Fa Zhao: “El mismo espíritu está conectado y algunas palabras no duelen. "Nos encontramos tarde y envejecemos juntos. ¿Cuándo podremos ser hermanos? Si siempre sientes algo por tu hermano y tu cuñada, tendrás sentimientos de respeto por tus familiares. A partir de esto, será fácil Intégrate con las personas que te rodean, para hacerlo armonioso y pacífico, que también es el camino del budismo. La "lealtad y la honestidad" son cualidades personales que deben cultivarse a través de acciones concretas. Si puedes cumplir con los Cinco Preceptos y las Diez Buenas Obras, naturalmente serás "leal y honesto".
El budismo se corresponde con la vida, por eso debes tener los principios básicos de la vida para convertirte en sacerdote taoísta. El confucianismo concede gran importancia a la piedad filial, no sólo para los padres, sino también para su expansión y enriquecimiento. Ser filial con el mundo y amar al mundo se llama gran piedad filial. Quienes gobiernan el país gobiernan con el corazón de un hijo filial, por eso se dice que "los ministros leales deben salir de la puerta de un hijo filial". Una persona que pueda amar verdaderamente a sus padres, a su familia y a la sociedad debe ser un leal. ministro. Es decir, si te conviertes en una persona útil, sabrás la respuesta observando si se comporta como una ley en casa.
Por eso Yinzu cree que las personas que recitan enseñanzas budistas deben ser filiales con sus padres, servir a sus maestros, ser compasivas, no matar y practicar las diez buenas obras. También debes ser filial con tu padre, respetar a tus hermanos y amigos, obedecer a tu marido y a tu mujer, ser leal a tu amo y sirviente y hacer lo mejor que puedas. Es un buen hombre que hace lo mejor que puede en su familia y en la sociedad. Las personas amables en Occidente estudian el budismo para sobrevivir y deciden morir al final de sus vidas, por lo que sienten que el budismo es amable con ellos. Lo que Yin Zu enfatizó fue practicar la ética, hacer buen uso de la amistad y hacer cosas buenas para todos. Todas estas se convierten en condiciones necesarias para ser una persona recta.
Por eso, en la práctica, debemos prestar atención a la coherencia de las palabras y los hechos. Como queremos recitar el nombre de Buda y sobrevivir en la Tierra Pura, no podemos ignorar la bondad del mundo. Este es el mismo principio que el artículo "Las Analectas de Confucio": "Cuando los discípulos entren, serán filiales y cuando salgan, serán jóvenes". Si tienes suficiente energía, puedes estudiar literatura, que es a lo que me refiero. De esto se puede ver que practicar el budismo de la tierra pura no sólo significa vivir en Occidente, sino también ser indiferente al mundo real. Yin Zu no enseñó a la gente a abandonar el mundo. Por el contrario, a menudo animaba a la gente a estudiar el Tao y cumplir con sus responsabilidades como seres humanos.
A continuación, Yinzu señaló que debes tener energía y estudiar mucho cuando eres joven. Al leer, debes prestar atención al método. No puedes simplemente hojear y olvidar después de leer. Piense en los principios del libro y practíquelos. En particular, los libros fáciles de entender como "Wen Chang Di Yin Jun Wen" y "Tai Shang Returns to the Law" deben leerse con frecuencia y reflexionar sobre ellos para cambiarlos en consecuencia. Mientras estudias, debes recitar especialmente los santos nombres de Amitabha y Guanyin Bodhisattva para eliminar el karma y aumentar las bendiciones.
Finalmente, Yinzu resumió la educación de los jóvenes en dos aspectos.
"Lo primero es ser una buena persona. ¿Qué tal pensar en los demás cuando ves a los virtuosos? ¿Qué tal pensar en los demás cuando ves a los virtuosos? Esta es una frase de "Las Analectas de Confucio". : Liren". Habla de autocultivo, lo que significa tener buen carácter moral. Seguir a los demás y aprender de aquellos con alto carácter moral. Cuando ves a una persona sin moral, tienes que reflexionar sobre si tu propio comportamiento es el De hecho, la virtud aquí se puede extender a todas las cosas excelentes. La sociedad es como una tina de tinte. ¿Cómo es posible que las personas en la sociedad no se vean afectadas en un mundo así? , ¿Cómo podemos mantener nuestra propia tierra pura? Sólo viendo a Siqi podemos reflexionar sobre nosotros mismos. "Cuando veas personas amables, pensarás en ellas juntas. Incluso si se alejan, gradualmente convergerán. Cuando ves a otros con buen carácter, debes aprender de ellos, incluso si estás lejos de ellos. Mientras persistas, poco a poco lo alcanzarás. Todo es así. Mientras tengas ese corazón y perseverancia, ¿por qué no hacerlo? Zeng Zi dijo una vez: "Me visito tres veces al día y soy infiel a los demás". ¿No crees en hacer amigos? ¿Puedes transmitirlo? Creo que si la gente pudiera hacer esto, su conducta sería más perfecta.
"Lo segundo es conocer la causa y el efecto". De hecho, la ética diaria que enfatiza el budismo es más o menos la misma que enseña el confucianismo, la diferencia es que el budismo explica las tres generaciones de la causa; y efecto, y la retribución del bien y del mal. Hace que las personas se sientan asombradas y no se atrevan a hacer lo que quieran. Incluso si están solas en una habitación oscura, a menudo sienten como si estuvieran frente a Buda. Por lo tanto, incluso a los tontos les gusta escuchar que hacer buenas obras traerá buenos resultados. Como dice el refrán, "Las buenas acciones se recompensan con buenas acciones y las malas acciones se recompensan con malas acciones. Si todos consideran este concepto antes de actuar, disuadirá negativamente a los delincuentes de cometer delitos y alentará activamente a todos a hacer buenas acciones, por lo tanto. reduciendo las cosas malas en la sociedad, aumentando las cosas buenas. Tal vez no podía hacerlo perfectamente al principio, pero gradualmente, a menudo fui influenciado por el karma en el budismo y me animé a hacerlo bien. Este es el lugar donde los antepasados indios integraron el confucianismo, el budismo y el taoísmo.
Las causas y consecuencias del asunto, después de tres generaciones, se superponen sin cesar. Es muy probable que esta buena causa aún no tenga buenas consecuencias, y que las malas consecuencias anteriores maduraron primero y obtuvieron las malas consecuencias. ¿Cómo podemos estar seguros de que no hay karma? Al igual que plantar arroz, los que siembran temprano cosecharán temprano; al igual que la deuda, los fuertes tomarán la iniciativa. Basándonos en la ley de causa y efecto, sabemos que la felicidad y la desgracia en esta vida tienen razones. Si puedes reconocer el pasado sin amonestarlo, podrás ponerte al día con las personas que lo reconocen. Arrepentirse y hacer el bien es "cambiar de corazón". Por lo tanto, promover vigorosamente el karma y la educación familiar puede cambiar las malas tendencias de la sociedad y permitir que todos alcancen el reino de la verdad, la bondad y la belleza.
En general, el método de Yinzu para guiar a los jóvenes a aprender budismo es claro y revelador. Primero, permítales comprender los principios de la vida y consolidar la educación ética y moral básica, es decir, "nacer sobre la base de la moralidad", luego podrán demostrar que creen profundamente en la causa y el efecto, creen en cantar el nombre de Buda y sobrevivirán. en Occidente. Después de aprender budismo con un corazón sincero y reafirmar su fe e intención, no debe escatimar esfuerzos para estudiar los clásicos mahayana y confucianos. De esta manera, si avanzas paso a paso y practicas mucho, no solo entrarás en el reino de los sabios en la vida real, sino que también morirás en la Tierra Pura de la Felicidad Suprema. Se puede decir que la ética confuciana y la creencia budista en la Tierra Pura se han integrado perfectamente.
En los últimos días del budismo como el nuestro, es particularmente difícil aprender el budismo desde el corazón. Esta iluminación de Yinzu no sólo es beneficiosa para los jóvenes, sino también un viaje de buena voluntad para quienes estudian el budismo hoy en día.